當(dāng)代榮昌刻花陶的審美取向與設(shè)計(jì)思考

張海文

陶瓷刻花是一種十分獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式。陶瓷刻花是獨(dú)立于陶瓷繪畫以及其它陶瓷藝術(shù)門類一個(gè)獨(dú)立性很強(qiáng)的畫種，也是技術(shù)與藝術(shù)高度結(jié)合的產(chǎn)物。陶瓷刻花是以刀代筆，以坯為紙來(lái)進(jìn)行作畫和創(chuàng)作的，因此在表現(xiàn)物象上存在一定的局限性，例如刻花陶瓷很難而且不能客觀的再現(xiàn)物象。也許正是這種局限性，使之具備了自己的特色，單純、強(qiáng)烈而鮮明，這種鮮明的特色語(yǔ)言不同于其它種類的陶瓷藝術(shù)，陶瓷刻花藝術(shù)有很強(qiáng)的形式美感，而這種美感正是克服了自身的這種局限性而產(chǎn)生的。

《東邊日出西邊雨》

榮昌刻花陶的裝飾方法和表現(xiàn)形式由來(lái)已久，刻花裝飾亦成為榮昌陶的一大特色。在紅泥和白泥半成品坯體上采用相反泥料的化妝土，通過(guò)刀具在化妝土表面勾勒、剔刮，剔除畫面無(wú)需的空白，留下設(shè)計(jì)所需圖像，在此基礎(chǔ)上榮昌刻花陶的圖案和工藝形成了自己特有的一種風(fēng)格。它的特征是圖案的多樣性，流暢、飽滿的圖案大多表現(xiàn)吉祥、喜慶等，形式多為二方連續(xù)式的傳統(tǒng)圖案，這種連續(xù)性的圖案較多的出現(xiàn)在榮昌陶的各種器皿中。燒制后的榮昌刻花陶呈現(xiàn)出兩種顏色，紅泥呈棗紅色，深沉而厚重，白泥則略變黃，兩種色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，這種對(duì)比關(guān)系接近了極限色彩黑白的對(duì)比關(guān)系，這種紅與白的對(duì)比接近中國(guó)色，也具有濃郁的鄉(xiāng)土味和地方色彩，使人產(chǎn)生一種天然的親近感，樸而親民，一直以來(lái)受到人們的喜愛。

榮昌刻花陶的屬性決定了畫面是沒有色彩的濃淡之分的，它是以極有限的表現(xiàn)形式去表現(xiàn)無(wú)限的造型藝術(shù)空間，這種藝術(shù)特質(zhì)不僅具有概括和精練之美，還具有剛健有力之美。由于只有坯體和化妝土兩種極度簡(jiǎn)化的顏色，我們就必須注重形式美的構(gòu)架和整體畫面的視覺張力，因此，坯體的紅色與化妝土的白色的關(guān)系，紅與白的結(jié)構(gòu)，紅與白的色彩變化，紅與白的布局與節(jié)奏，就構(gòu)成了榮昌刻花陶的審美情趣。筆者從事榮昌刻花陶的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作已有數(shù)年，在不斷的學(xué)習(xí)、思考、設(shè)計(jì)、制作過(guò)程中也充分認(rèn)識(shí)到榮昌刻花陶瓷裝飾本質(zhì)是器物上紅白兩色的對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種色彩語(yǔ)言和分布要比其他語(yǔ)言要素尤為重要，因此成功的運(yùn)用這種色彩對(duì)比語(yǔ)言概括方法才有可能把簡(jiǎn)練和真實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，把力和美統(tǒng)一起來(lái)，才有可能使這種凝煉的語(yǔ)言達(dá)到強(qiáng)有力的藝術(shù)效果。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作陶瓷刻花作品《東邊日出西邊雨》的過(guò)程中，獲得了自己的一些感悟。

一、器形和畫面

陶瓷刻花與平面或紙質(zhì)的繪畫或刻繪不同，由于泥土這種天然材料的限制，以及燒成后所帶來(lái)的物理變化，此外還必須充分考慮畫面與載體的相互關(guān)聯(lián)，畫面與器物造型的合理結(jié)合以及畫面與器物造型的延伸關(guān)系等。作品“東邊日出西邊雨”有著明顯的方位和空間感，用四方造型瓶準(zhǔn)確貼切的契合了作品所要表達(dá)的精神意境。四方瓶所形成的不同朝向的四個(gè)面寓含東南西北，中國(guó)上古時(shí)代，古人把天分為東南西北四宮，分別以青龍、白虎、朱雀、玄武命名并稱之為四象，四象與四方結(jié)合并引領(lǐng)四季，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，亦是中國(guó)古代時(shí)空觀念的典型模式。四方瓶的瓶頸、瓶頂部位則采用圓形造型，使之形成天圓地方形態(tài)，圓是中國(guó)道家通變，趨時(shí)的學(xué)問(wèn)，方是中國(guó)儒家人格修養(yǎng)的理想境界，所謂方圓包容，儒道互補(bǔ)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神。

方圓結(jié)合的造型賦予了刻花陶瓶造型的一種新的形態(tài)，圓與方是基本的幾何圖形，圓由曲線構(gòu)成具有柔美、曲滑、流暢的美感，方由直線構(gòu)成，具有剛直、整潔、方正的美感。這種方圓結(jié)合所形成的對(duì)比關(guān)系和特有的形體語(yǔ)言既韻味綿長(zhǎng)，又提升了陶瓷器皿造型的審美品質(zhì)。四方體形成的四個(gè)面整齊、方正、平直，像四塊不同方向展開的畫屏，十分有利于畫面圖像的表達(dá)，既確保了畫面連續(xù)性和完整性，又保證了每個(gè)單一畫面的獨(dú)立性。隨著四個(gè)面的轉(zhuǎn)折迤邐展開，東邊日出和西邊雨合乎情理的呈現(xiàn)在觀者面前。

二、刻繪與肌理

《老子》說(shuō)：“五色令人目盲”唯有“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，所以從哲學(xué)高度來(lái)概括，黑白是最精美的色彩，就符號(hào)學(xué)而言，陶瓷刻花運(yùn)用豐富的語(yǔ)言符號(hào)，令二種顏色千變?nèi)f化。

榮昌刻花陶所特有的紅、白關(guān)系的對(duì)比，構(gòu)成了自己的肌理語(yǔ)言，正是由于這種由刀刻出來(lái)的紅、白關(guān)系的特性，決定了畫面是無(wú)法達(dá)到墨的濃淡之分的，無(wú)法達(dá)到黑、白、灰的暈染，無(wú)法做到傳統(tǒng)繪畫中細(xì)致描繪，也不能像其它畫種一樣對(duì)客觀物象進(jìn)行逼真的重現(xiàn)，存在著無(wú)可避免的局限性。所以要?jiǎng)?chuàng)造出畫面黑、白、灰的空間感、層次感，就需要我們具備完整的設(shè)計(jì)理念并在坯體上刻出點(diǎn)、線、面的疏密聚散的排列構(gòu)成的肌理，從而創(chuàng)造出黑、白、灰的理想的具有審美意味的畫面感和肌理感。

《東邊日出西邊雨》

陶瓷刻花作品“東邊日出西邊雨”的表現(xiàn)形式首先依靠線條對(duì)畫面進(jìn)行分割，以不同的直線或曲線作為畫面物象形體間的界限，在物象的表現(xiàn)手法上需做到胸中有數(shù)，不同的線條應(yīng)各得其所、恰到好處，合理的區(qū)分和穿插出黑、白、灰在畫面中的構(gòu)成關(guān)系?？袒ㄌ沾傻幕疑怯刹煌螤詈痛笮〉狞c(diǎn)、線組成，這些點(diǎn)線在畫面里往往具有一定的象征意義，比如直線和曲線，圓點(diǎn)與方點(diǎn)，這些具有符號(hào)意義的點(diǎn)、線在組織過(guò)程中，由于聚散、排列、方向、疏密程度等因素，不僅可以在非黑即白的畫面中充當(dāng)銜接、過(guò)度、協(xié)調(diào)的作用，這種視覺表現(xiàn)往往可以達(dá)到畫面所要表達(dá)的某種情緒和狀態(tài)，激發(fā)著人們不同的感受，使觀者產(chǎn)生共鳴。

作品“東邊日出西邊雨”在完成構(gòu)圖并確定主導(dǎo)畫面的大的黑白關(guān)系后，中間色調(diào)灰色的處理就十分重要的突顯出來(lái)?；疑珖@著畫面的主體房屋、遠(yuǎn)山、近山展開，在深色的背景里排列有序的淺色雨點(diǎn)，由線形成的灰色調(diào)中出現(xiàn)的深色雨點(diǎn)，由直線和曲線排列組合的平靜的江面。稍粗的圓形曲線和點(diǎn)形成的起伏的云霧，極細(xì)的直線排列所形成的太陽(yáng)的余暉等，圍繞著畫面主體房屋、山形錯(cuò)綜交織，相互交疊，有急有緩，張弛有度的穿插、展開、對(duì)比，這種點(diǎn)、線、面疏密聚散的排列構(gòu)成肌理，不同于其它繪畫形式，表現(xiàn)力豐富的灰色，有力的調(diào)整了畫面，豐富了畫面的藝術(shù)語(yǔ)言，富有積極的裝飾意味。這種帶有抒情意味的表現(xiàn)形式，提升了陶瓷刻花的審美品味，并起到了決定性的作用。

三、形式與美感

陶瓷刻花作品“東邊日出西邊雨”是作為一幅完整的主題性明確畫面來(lái)設(shè)計(jì)和思考的，隨著四個(gè)畫面的轉(zhuǎn)折陸續(xù)展開的，從表現(xiàn)形式方面已具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性，為更充分體現(xiàn)陶瓷刻花單純、明快、強(qiáng)烈的視覺感受，畫面形式運(yùn)用大塊面的色塊分割，并多采用直線以加強(qiáng)色塊分割力度，這種分割由直向、橫向、斜向相互穿插、解構(gòu)，使之趨于更加合理，如隨山勢(shì)而起伏的房屋、遠(yuǎn)山近山的不同形態(tài)所形成的色塊、雨水的軌跡、深邃的天空、太陽(yáng)的光芒等，同時(shí)輔之以適當(dāng)比例的曲線補(bǔ)充和完善畫面，如無(wú)數(shù)圓形狀構(gòu)成的起起伏伏的云彩，江岸悠悠青綠的樹木，山里山外密密集集的灌木叢，平靜而波光粼粼的江水，從天而來(lái)的似雨似水的流線形構(gòu)成，加強(qiáng)了畫面直線與曲線造型對(duì)比關(guān)系，使畫面形成了具象與抽象的共存，這種具象和抽象相結(jié)合是一種新的形式和探索，一方面使之不受畫面和規(guī)矩的約束，一方面加強(qiáng)了畫面的生動(dòng)感和變化，使畫面富有新意與活力，具有較強(qiáng)的裝飾意味和當(dāng)代感。

自然萬(wàn)物都有著獨(dú)特的生命姿態(tài)，陶瓷刻花作品“東邊日出西邊雨”所描繪的正是我們?cè)谧匀恢兴Ｒ姷木吧?，隨山勢(shì)而起伏的高低錯(cuò)落的民居、青瓦、粉墻、小窗欞，陽(yáng)光和雨水滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物，起伏變幻的祥云，游浮于背景深邃的天空，平靜的江水泛著波光和漣漪緩緩東流，江岸的新松、楊柳，星星點(diǎn)點(diǎn)的灌木叢林，構(gòu)成了“茅屋數(shù)間窗窈窕，柔藍(lán)一水縈花草”的大自然給我們帶來(lái)的美麗景象。這美麗的場(chǎng)景正是用勁力細(xì)密的線條，婉轉(zhuǎn)回旋的勾勒，通過(guò)變形、抽象、凝縮等不同的手段描繪出來(lái)，形成自己獨(dú)立的語(yǔ)言和藝術(shù)形態(tài)，留給觀者不同的感動(dòng)。

四、詩(shī)意的推演

“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”唐代詩(shī)人劉禹錫這首著名的《竹枝詞》已留傳千年，時(shí)至今天我們?nèi)匀豢梢詮?歌詞中體悟詩(shī)情畫意的大自然景觀，感受愛戀中的青年男女的彼此心情。

詩(shī)是無(wú)形的畫，畫是有形的詩(shī)，詩(shī)畫相聯(lián)一直以來(lái)本是中國(guó)繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，蘇軾在《書摩詰藍(lán)天煙雨圖》中評(píng)價(jià)王維的作品說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，這種意境是中國(guó)的詩(shī)與畫共同追求的一種情景交融的藝術(shù)境界，這種境界使人們?cè)谙硎芩囆g(shù)美感的同時(shí)，喚起情感，觸動(dòng)靈魂，達(dá)到心物交融的狀態(tài)。

運(yùn)用當(dāng)代陶瓷刻花的表現(xiàn)形式刻繪和表達(dá)古代詩(shī)詞的意境是一種全新的探索，藝術(shù)作品必然要與時(shí)代相符合，這也是時(shí)代的規(guī)律，我們研究古代畫面的詩(shī)與意境，但更重要的是當(dāng)今在各種不同藝術(shù)門類的畫面中找到時(shí)代的詩(shī)意表達(dá)。

作品“東邊日出西邊雨”以積極的裝飾手法，在置陳布勢(shì)的基礎(chǔ)上，把中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣元素解構(gòu)變化虛實(shí)相生的運(yùn)用于畫面，把形而上的詩(shī)意與具體可觀的畫面相互融通，這種符號(hào)化的圖像表述，大塊面的解構(gòu)對(duì)比，直線曲線的穿插分割等當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式描述了這一千古留傳的動(dòng)人詩(shī)句，體現(xiàn)了一種當(dāng)代的全新的詩(shī)與畫結(jié)合的審美取向，使造型藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)相得益彰，互為補(bǔ)充。并以陶瓷刻花的形式把這首著名唐詩(shī)的精神和意境貫穿于畫面中并賦之于陶瓷器型，使之達(dá)到和諧統(tǒng)一。

歷史悠久的榮昌刻花陶以自己強(qiáng)烈的民間氣息一直傳承、延續(xù)、發(fā)展至今，并形成了自己獨(dú)特的、鮮明的特點(diǎn)。當(dāng)我們站在全球角度來(lái)看待這個(gè)點(diǎn)，我認(rèn)為最難尋找的還是怎樣符合自身獨(dú)特的點(diǎn)，怎樣將刻花素?zé)膫鹘y(tǒng)工藝推陳出新，如何把榮昌陶特有的紅泥和白泥兩種顏色做到極致，以其純粹性和獨(dú)特性體現(xiàn)榮昌陶材料的本體語(yǔ)言，怎樣在器物造型與紋飾刻繪的完美結(jié)合方面取得更大的突破，自然會(huì)感到另一種的純粹，另一種的寧?kù)o，那種單純中的張力，不容易，單純的東西弄得不好就缺乏張力了，能在這種單純，這種純粹的形式中表現(xiàn)出的內(nèi)在張力，是時(shí)代給我們提出的要求，也是榮昌刻花陶給我們提出的要求，更是我們應(yīng)該不懈的追求，工藝可以是傳統(tǒng)的，但審美一定要是當(dāng)代的。