中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義中國(guó)化的百年探索

文/閻樹群

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史,就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。立足新時(shí)代的歷史方位,系統(tǒng)梳理和科學(xué)總結(jié)百年來馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,深入研究這一命題從提出到演變的話語變遷,從學(xué)理角度探討馬克思主義中國(guó)化重大成果的表現(xiàn)形態(tài),對(duì)其發(fā)展過程作出科學(xué)分期,這對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)譜寫新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新篇章,具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義中國(guó)化命題的提出及其話語變遷

總結(jié)馬克思主義中國(guó)化百年來的歷史,首先遇到的問題是梳理這一命題的最初提出、科學(xué)含義及其話語變遷的歷史。這是進(jìn)一步理解馬克思主義中國(guó)化成果形態(tài)和歷史分期的理論前提。

1.通俗性、凝練性表述的演進(jìn)

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的一段時(shí)間內(nèi),由于缺乏足夠的理論準(zhǔn)備和必要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),因而馬克思主義中國(guó)化事業(yè)處于自發(fā)狀態(tài)。1938年10月,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題,以此為開端,中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入自覺狀態(tài),這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度的集中體現(xiàn),也是黨擺脫共產(chǎn)國(guó)際束縛、獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的高度自信的鮮明表達(dá)。

歷史總是在曲折中前進(jìn)。六屆六中全會(huì)后,毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的提法采取了極為謹(jǐn)慎的態(tài)度。新中國(guó)成立初在編輯出版《毛澤東選集》時(shí),毛澤東將“馬克思主義的中國(guó)化”改為“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。作如此修改的原因主要是為了消除一種誤解,即共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)方面誤以為中國(guó)共產(chǎn)黨主張馬克思主義中國(guó)化就是不要馬列主義,就是搞民族主義。這一改動(dòng)明白無誤地表明,中國(guó)共產(chǎn)黨人并不是要在實(shí)踐中拋棄馬克思主義,而是要在運(yùn)用馬克思主義的過程中結(jié)合中國(guó)的具體情況,反對(duì)照抄照搬馬克思主義的教條主義。

在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上,強(qiáng)調(diào)馬克思主義時(shí)代化是鄧小平的理論貢獻(xiàn)。黨的十五大肯定“鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)”作出了新的科學(xué)判斷,認(rèn)為“這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神”。黨的十六大從黨的思想路線的高度把與時(shí)俱進(jìn)界定為“黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性”,蘊(yùn)含著馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化相結(jié)合的含義。

2001年9月,黨的十五屆六中全會(huì)開始重新使用“馬克思主義的中國(guó)化”一詞,此后在黨的文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)“中國(guó)化馬克思主義”“馬克思主義中國(guó)化”的命題。直到2009年9月,十七屆四中全會(huì)首次將馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化并提。隨后,這一提法為黨的十八大所確認(rèn)。這樣一來,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化就成為改革開放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義科學(xué)態(tài)度的規(guī)范化表述。

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的起點(diǎn)上把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化推進(jìn)到一個(gè)更高水平。黨的十九屆二中全會(huì)作出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”的重大理論判斷,就是要進(jìn)一步凸顯新思想的時(shí)代特征,表明它是馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,不僅對(duì)于全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要指導(dǎo)意義,而且對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建和平、發(fā)展、合作、共贏的人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

2.學(xué)理性表述的變遷

黨的六屆六中全會(huì)之后,毛澤東在闡述馬克思主義中國(guó)化的問題時(shí),通常使用“馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合”的提法。這一提法最早見于毛澤東1939年10月所作《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。1940年1月,毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)這一命題作了更規(guī)范的表述。此后,“馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合”就成為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義理論所秉持的科學(xué)態(tài)度的標(biāo)準(zhǔn)化表述,被普遍采用數(shù)十年。

隨著馬克思主義中國(guó)化在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的持續(xù)推進(jìn)和不斷深入,中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的學(xué)理性表述、精神實(shí)質(zhì)的揭示以及“相結(jié)合”的內(nèi)容逐漸由“馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合”發(fā)展為“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”這一新的更為規(guī)范的命題和概括。

江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中科學(xué)總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn),第1條便是“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”,在這篇講話中同時(shí)又使用了“把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合”的提法。胡錦濤在繼承我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于馬克思主義中國(guó)化學(xué)理性表述和精神實(shí)質(zhì)闡述的基礎(chǔ)上,將其固定為“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)、紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話及十九大報(bào)告中都沿用了這一表述。

馬克思主義中國(guó)化成果表現(xiàn)形態(tài)的日益豐富

中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程中,產(chǎn)生了越來越豐富的重大成果,我們黨對(duì)這些成果的構(gòu)成和表現(xiàn)形態(tài)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過程。系統(tǒng)梳理這一進(jìn)程,對(duì)于廓清學(xué)術(shù)理論界存在的對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果認(rèn)知的簡(jiǎn)單化現(xiàn)象,確有必要。

1.馬克思主義中國(guó)化的成果形態(tài)取決于其精神實(shí)質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于馬克思主義中國(guó)化命題的變遷過程,既是馬克思主義中國(guó)化內(nèi)容日益豐富的過程,也是其本質(zhì)不斷得到揭示的過程?？茖W(xué)理解和有效推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,關(guān)鍵是要在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合上做文章、下功夫。在兩者“結(jié)合”的過程中實(shí)現(xiàn)并不斷推進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化,包含著具有緊密聯(lián)系又相互區(qū)別的“兩化”：一是馬克思主義在中國(guó)具體化；二是中國(guó)具體實(shí)際馬克思主義化。

由于主客觀條件的限制和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足,中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義中國(guó)化上述兩種實(shí)質(zhì)性含義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由指導(dǎo)實(shí)踐到發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)過程。延安時(shí)期,毛澤東在最初提出馬克思主義中國(guó)化命題時(shí),的確強(qiáng)調(diào)的是第一層的含義即實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)具體化。但是到了1941年9月,他提出“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”,強(qiáng)調(diào)“我們要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。這就十分明確地闡述了馬克思主義中國(guó)化的第二層實(shí)質(zhì)性含義,即推動(dòng)中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。

馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯——理論和實(shí)踐的本質(zhì)關(guān)系,決定了在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必然會(huì)產(chǎn)生實(shí)踐探索成果和理論探索成果。這是一個(gè)過程的兩個(gè)方面和兩個(gè)階段,體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。實(shí)際上,我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在邏輯的認(rèn)識(shí)和把握是在歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期探索基礎(chǔ)上逐漸明確起來的,就延安時(shí)期毛澤東的論述和黨的其他重要文獻(xiàn)的概括和表述看,對(duì)馬克思主義中國(guó)化重大成果并沒有作出這樣兩個(gè)層次的明確區(qū)分。

2.馬克思主義中國(guó)化成果形態(tài)的明晰概括

改革開放以來,中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)不同歷史時(shí)期馬克思主義中國(guó)化重大成果進(jìn)行梳理和概括的過程中,對(duì)其成果形態(tài)的認(rèn)識(shí)日益清晰和更加明確。

（1）“兩條道路”,即有中國(guó)特色的革命道路和有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這是對(duì)實(shí)踐探索成果的概括,是黨的十三大的重大貢獻(xiàn)。黨的十三大從黨的全部歷史和馬克思主義中國(guó)化大視域下總結(jié)改革開放以來中國(guó)社會(huì)發(fā)生的歷史性變革和取得的歷史性成就,不僅在黨史上首次提出馬克思主義中國(guó)化“兩次歷史性飛躍”的嶄新概念,而且從實(shí)踐探索角度把黨成立以來馬克思主義中國(guó)化的重大成果概括為找到了“兩條道路”。

（2）“兩大理論”,即毛澤東思想和鄧小平理論。這是對(duì)理論探索成果的概括,是黨的十五大的重大貢獻(xiàn)。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章,同時(shí)從理論探索的角度來概括總結(jié)黨成立以來馬克思主義中國(guó)化“兩次歷史性飛躍”獲得的重大成果。十五大報(bào)告指出：馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。

（3）“道路和理論”,即中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,這是黨的十七大的重大貢獻(xiàn)。從對(duì)馬克思主義中國(guó)化重大成果形態(tài)的概括和闡述看,十七大的貢獻(xiàn)在于概括的綜合性,即認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路和理論兩個(gè)方面構(gòu)成的有機(jī)整體。這一新的概括,彰顯了改革開放以來馬克思主義中國(guó)化重大成果的兩個(gè)層次和兩種形態(tài),即實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài),前者體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路,后者體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

3.馬克思主義中國(guó)化成果表現(xiàn)形態(tài)的繼續(xù)豐富

黨的十七大以來,我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深化,從而使馬克思主義中國(guó)化重大成果的表現(xiàn)形態(tài)也日益豐富。

黨的十八大把十七大在中國(guó)特色社會(huì)主義道路科學(xué)內(nèi)涵中加以闡述的“社會(huì)主義制度”抽取出來改稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”,同道路、理論相并列并闡述了其科學(xué)內(nèi)涵和基本結(jié)構(gòu)。這樣一來,我們黨就把改革開放以來馬克思主義中國(guó)化重大成果——中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵——由十七大概括的道路和理論兩個(gè)層面擴(kuò)展為十八大概括的道路、理論、制度三個(gè)層面。在此基礎(chǔ)上,十八大號(hào)召全黨要堅(jiān)定“道路自信、理論自信、制度自信”。

黨的十九大把馬克思主義中國(guó)化的成果形態(tài)由三個(gè)層次延伸到四個(gè)層次。黨的十八大之后,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“四個(gè)自信”,推動(dòng)著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義含義的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展為道路、理論、制度、文化四個(gè)層面。這樣就從實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障和精神力量等方面為中國(guó)特色社會(huì)主義高樓大廈樹起了四根支柱,也使改革開放以來馬克思主義中國(guó)化重大成果的具體形態(tài)相應(yīng)地呈現(xiàn)為四個(gè)層次。

馬克思主義中國(guó)化的歷史分期

馬克思主義中國(guó)化的歷史分期與馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的重大成果密切相關(guān)。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的歷史飛躍和產(chǎn)生的重大成果,是以馬克思主義中國(guó)化歷史過程的長(zhǎng)期積淀為前提,沒有這樣的歷史過程不可能有這樣的重大成果,只有科學(xué)劃分這一歷史過程,才能更深刻地理解這些成果。

1.馬克思主義中國(guó)化的四個(gè)歷史時(shí)期

按照以往的劃分,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史從宏觀上分為革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史時(shí)期,這也是馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷的三個(gè)時(shí)期。這是依據(jù)黨在不同時(shí)期面臨的主要任務(wù)所提取的“革命”“建設(shè)”“改革”3個(gè)關(guān)鍵詞而命名的,成為三個(gè)歷史時(shí)期劃分的重要標(biāo)識(shí)。

黨的十八大以來,我們迎來了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。同改革時(shí)期相比,新時(shí)代在所處方位、使命任務(wù)、主要矛盾、國(guó)際地位等方面都具有顯著特征,其對(duì)中華民族的發(fā)展、科學(xué)社會(huì)主義的前途和世界現(xiàn)代化道路都具有不可估量的意義。由于這一時(shí)期黨面臨的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,其關(guān)鍵詞是“復(fù)興”,所以可以概括為“復(fù)興”時(shí)期。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話,從馬克思主義中國(guó)化的角度對(duì)黨的歷史進(jìn)行概括,其中將新時(shí)代和改革時(shí)期相并列,這為我們劃分馬克思主義中國(guó)化的歷史、把新時(shí)代作為改革開放新時(shí)期之后一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的歷史時(shí)期提供了文獻(xiàn)根據(jù)。

2.新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的新飛躍

總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史,不能不講在這個(gè)歷史進(jìn)程中發(fā)生的偉大飛躍。因?yàn)榱孔兎e累歷史,質(zhì)變劃分歷史。馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍就是劃分馬克思主義中國(guó)化歷史的重要標(biāo)志。

迄今為止,黨的重要文獻(xiàn)中關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的理論判斷,仍然沿用黨的十三大和十五大分別從道路和理論兩個(gè)層面所作出的“兩次歷史性飛躍”的論斷。黨的十八大之后,我們黨持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新,為馬克思主義中國(guó)化不斷增添新的時(shí)代內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,2015年2月,《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章在闡述“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局時(shí),率先明確使用“新飛躍”的提法。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章之后,中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材——《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》——在闡述新思想的歷史地位時(shí)作出了它是“馬克思主義中國(guó)化的新飛躍”的論斷,該書的篇章結(jié)構(gòu)由“毛澤東思想”“鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”三部分組成,也包含著新思想是繼馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍之后新的飛躍的意蘊(yùn)。

目前學(xué)術(shù)界提出的新思想是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中又一次飛躍的理論成果的判斷,是有實(shí)踐根據(jù)的,即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中作出重大實(shí)踐創(chuàng)新,中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。既然在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中,中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)和正在實(shí)現(xiàn)著三次歷史性飛躍,那么與實(shí)踐的三次歷史性飛躍相對(duì)應(yīng),同樣可以說我們黨在思想理論上繼革命、建設(shè)和改革時(shí)期實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍之后,在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了又一次新的歷史性飛躍。否則,沒有理論的飛躍,實(shí)踐的飛躍就無從談起。

3.馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍之間的銜接問題

從理論上闡明兩次歷史性飛躍之間的銜接問題,是解決馬克思主義中國(guó)化新飛躍的關(guān)鍵并為之提供理論根據(jù)。由于理論的歷史性飛躍是全局性、整體性、突破性的理論創(chuàng)新,因而每一個(gè)重大理論的形成和確立必然要經(jīng)歷一個(gè)逐漸積累的過程,也有一個(gè)繼續(xù)豐富完善的過程,發(fā)展到一定階段又會(huì)產(chǎn)生新的飛躍,從而構(gòu)成黨的思想理論由量的積累—質(zhì)的飛躍—量的積累—質(zhì)的飛躍的完整鏈條,其中體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化階段性和連續(xù)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,既有理論飛躍的節(jié)點(diǎn),又有理論的延伸和準(zhǔn)備。就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和馬克思主義中國(guó)化新飛躍的理論準(zhǔn)備而言,其本身不僅經(jīng)歷了長(zhǎng)期探索過程,而且從黨的指導(dǎo)思想之間一脈相承的關(guān)系看,在我們黨創(chuàng)立鄧小平理論、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍之后,這一理論在實(shí)踐中的繼續(xù)豐富和發(fā)展,都是已有歷史性飛躍的進(jìn)一步延伸和新的歷史性飛躍的理論準(zhǔn)備,為新的歷史性飛躍奠定了不可或缺的重要理論基礎(chǔ)。還應(yīng)當(dāng)看到,馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍在新時(shí)代的實(shí)現(xiàn),并沒有結(jié)束我們黨對(duì)真理的探索,在應(yīng)對(duì)新的時(shí)代挑戰(zhàn)、經(jīng)受新的重大考驗(yàn)、解決新的實(shí)踐難題中,我們黨還會(huì)形成新的理論,這些既是新思想的豐富發(fā)展和繼續(xù)延伸,又為將來實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍做了理論的準(zhǔn)備。