潤物細(xì)無聲

李小明

摘要：在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的進(jìn)程中，古詩也大量進(jìn)入學(xué)生的視野。經(jīng)典的古詩成了小學(xué)語文學(xué)習(xí)中的必備內(nèi)容，仔細(xì)品味，一首首古詩都蘊(yùn)含著無限的美學(xué)要素。然而，受當(dāng)下古詩的應(yīng)試影響，小學(xué)語文古詩的教學(xué)缺乏審美教育的滲透。加強(qiáng)小學(xué)階段的古詩審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，還能使學(xué)生更好地體會(huì)古詩的美，養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣刻不容緩?；诖耍覐男W(xué)生的審美特點(diǎn)、審美教育融入的途徑兩方面展開分析，期冀對(duì)小學(xué)古詩教學(xué)能拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩教學(xué);審美教育

一、洞悉學(xué)生審美心理的發(fā)展特點(diǎn)

審美教育是借用美的形式給人潛移默化的教育，審美教育的開展需要結(jié)合小學(xué)生的受教育年齡特點(diǎn)，小學(xué)生在審美方面的能力還比較薄弱，由于受生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平等各方面因素的制約，小學(xué)生的審美還停留在直觀形象的方方面面，因而，在教師的教學(xué)中就要充分利用直觀形象的語言、圖像等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，潛移默化，有效彌補(bǔ)學(xué)生審美發(fā)展中的不足。

除此之外，小學(xué)生在審美方面依然存在取向不明確的現(xiàn)象，由于美的形式多種多樣，因而，為豐富學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)，在教學(xué)中教育者依舊要對(duì)學(xué)生合理引導(dǎo)、多方體驗(yàn)，使學(xué)生真正領(lǐng)略更多的美，促進(jìn)學(xué)生的綜合能力的發(fā)展。不僅如此，教師還需要幫助學(xué)生進(jìn)行合理而大膽的想象，促進(jìn)學(xué)生的意境美感的形成。

二、實(shí)施古詩審美教學(xué)的融入策略

（一）感受古詩的文字之美

古詩詞由于受題材和字?jǐn)?shù)的限制，在用詞方面往往存在精雕細(xì)琢的現(xiàn)象，一字一句都具有豐富的內(nèi)涵。因此，在對(duì)古詩的教學(xué)中，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生從文字方面入手分析，感受古詩中詞語所具有的美感。首先，教師應(yīng)從帶領(lǐng)學(xué)生朗讀方面入手分析，使學(xué)生通過朗讀掌握古詩詞的結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生在探究古詩文字方面的積極性。其次，教師從句子和詞語方面展開分析，從細(xì)節(jié)方面入手實(shí)施審美教育滲透，引導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)隱藏的美感。

譬如，《石灰吟》是明代民族英雄、詩人于謙托物言志的一首絕句。在學(xué)習(xí)這首小詩時(shí)，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生朗讀內(nèi)容，使學(xué)生了解該詩的文章結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生深入了解該詩的深刻內(nèi)涵，通過詩句中的“錘”“鑿”字，體會(huì)到石灰開采的不易，為下文的“烈火焚燒”埋下伏筆，“若等閑”在寫石灰的基礎(chǔ)上將其擬人化，展示了仁人志士雖歷盡艱辛，仍從容不迫、清正廉潔。通過“清白”等一語雙關(guān)的詞語，感受石灰的潔白無瑕，詩人的高潔傲岸的情操。

在這一教學(xué)過程中通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文字的探究，使學(xué)生能進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)古詩的感受，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩的進(jìn)一步理解，使學(xué)生能在深入分析內(nèi)容的過程中，培養(yǎng)學(xué)生自身的審美能力發(fā)展。

（二）體會(huì)古詩的情景之美

詩是無形的畫。新課程改革的實(shí)施對(duì)學(xué)生的審美能力培養(yǎng)非常重視，古詩作為中華民族文化發(fā)展的瑰寶，其蘊(yùn)含著無限的美。在當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)中，利用古詩教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美是教師教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，小學(xué)教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，提升自身的審美能力，充分挖掘古詩詞教學(xué)中存在的美學(xué)元素，逐步引導(dǎo)學(xué)生在感受美、欣賞美的過程中，樹立正確的三觀，實(shí)現(xiàn)人格的完善。

比如，學(xué)習(xí)宋代雷震的《村晚》，詩為我們展示了一幅牧童晚歸圖。教學(xué)時(shí)，可在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上去深入體悟，問學(xué)生：作者筆下山村景色怎樣？學(xué)生發(fā)現(xiàn)，詩人把池塘、山、落日三者有機(jī)地融合起來。那景給人感覺如何？仲夏時(shí)節(jié)，生機(jī)一片：漲滿秋水的池塘，池塘堤岸茂密的小草，兩山之間的夕陽，山和落日倒映在水中。兩個(gè)“滿”寫出大自然生機(jī)勃勃的景象;一個(gè)”銜 “寫日落西山，夕陽無限，擬人味很濃，描繪了一幅非常幽雅美麗的圖畫為后兩句寫牧童出場(chǎng)布置了背景。美景中的牧童呢？手拿短笛、橫坐牛背。一個(gè) “橫”字，牧童是不按規(guī)矩，隨意而坐，悠閑自在。那調(diào)皮可愛，天真活潑，淳樸無邪，悠哉悠哉，其樂融融躍然紙上。這樣的畫面，動(dòng)靜結(jié)合，有聲有色，人與自然和諧共生，給人以無限的美感。

詩中有畫，畫中有詩。教學(xué)古詩時(shí)，一定要充分挖掘其中的情和景，穿越時(shí)空，感受作者眼前的美麗畫面，不斷提升人們的審美素質(zhì)和聰明智慧。

（三）剖析古詩的意蘊(yùn)之美

在古詩中，其具有的文字、畫面及表達(dá)的意境均展現(xiàn)出無限的美感，意境美作為古詩創(chuàng)作的核心內(nèi)容，其實(shí)現(xiàn)了作者情感與環(huán)境意境的完美融合，通過探究古詩詞的意境美，使人仿佛有身臨其境之感。在教學(xué)中教師可以借助多媒體的形式，利用其中的動(dòng)畫、圖片、視頻等，將學(xué)生的視覺、聽覺充分激發(fā)出來，在此基礎(chǔ)上對(duì)古詩詞進(jìn)行剖析，使學(xué)生更好地感受古詩詞的意蘊(yùn)美。

例如，詩人王建創(chuàng)作的《十五夜望月》，想象豐美，韻味無窮，是唐代詠中秋的名篇。小詩的前兩句只用“地白”二字寫中庭月色，卻給人以積水空明、澄凈素潔之感。如同“床前明月光，疑是地上霜”，讓人沉浸在清美的意境之中。那“樹棲鴉”，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝練，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。夜已深，秋露打濕庭中桂花。朦朧中，桂花依稀就是月中的桂樹，神來的點(diǎn)題之筆。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這意境，就顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。

皓月當(dāng)空，難道只有詩人獨(dú)自在那里凝神注望嗎？普天之下，有誰不在低徊賞月，神馳意遠(yuǎn)呢？但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。詩人用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思落在誰的一邊。這就將詩人對(duì)月懷遠(yuǎn)的情思，表現(xiàn)得蘊(yùn)藉深沉。似乎秋思為詩人所獨(dú)有，愈顯出詩人情癡，手法確實(shí)高妙。全詩意境優(yōu)美，詩人運(yùn)用形象的語言，豐富的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)月明人遠(yuǎn)，思深情長(zhǎng)的意境。

三、尾聲

綜上所述，從古詩詞教學(xué)中可以充分領(lǐng)略到中華民族優(yōu)秀文化和審美情趣。小學(xué)階段是學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是學(xué)生自我能力發(fā)展的重要時(shí)期。小學(xué)語文教材中的古詩蘊(yùn)含著無限美的意境，這能極大的促進(jìn)學(xué)生的審美能力提升。因而，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)厝谌腙P(guān)于審美方面的教育內(nèi)容，使學(xué)生能對(duì)文字美、情景美和意蘊(yùn)美具有更深入的了解，同時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師可以借助多媒體等輔助工具，在不知不覺中認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生的多維審美能力的發(fā)展，使學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中，潤物細(xì)無聲，實(shí)現(xiàn)學(xué)生品味氣質(zhì)的不斷提升和審美能力的全面發(fā)展。

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