《學(xué)記》的發(fā)展心理學(xué)解讀

郭杜娟 張輝 張洪軍

摘要：《學(xué)記》對(duì)當(dāng)時(shí)的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，其中體現(xiàn)的教育教學(xué)理念以及提出的學(xué)習(xí)方法在現(xiàn)代社會(huì)仍有很大價(jià)值。我們從現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)角度分析《學(xué)記》可以看出其體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)學(xué)校教育影響個(gè)人發(fā)展的思考，其中尤為注重學(xué)校作為一個(gè)整體環(huán)境和社會(huì)單位的作用。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;發(fā)展心理學(xué);教育;生態(tài)系統(tǒng)理論;學(xué)校

引言：

《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育教學(xué)的著作，是中國(guó)古代教育的集大成者。教育與心理學(xué)密不可分，《學(xué)記》也已經(jīng)從心理角度來總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，其中對(duì)于學(xué)校教育的生態(tài)系統(tǒng)中的學(xué)校機(jī)構(gòu)組織、教師、同伴關(guān)系等層級(jí)也有相關(guān)論述。

一、研究對(duì)象

學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中主要有以下四種過失需要教師清楚地了解。人們學(xué)習(xí)多失在知識(shí)貪多、知識(shí)偏狹、態(tài)度輕率和畏難不前四種錯(cuò)誤上。不同的學(xué)生心理不同，出現(xiàn)的錯(cuò)誤也不同。教師只有知道學(xué)生的心理才能幫助其改正錯(cuò)誤，彌補(bǔ)過失。本文就從現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展心理學(xué)的角度分析《學(xué)記》的理論思想為研究對(duì)象的。

美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納針對(duì)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響提出了生態(tài)系統(tǒng)理論。他將教育看成一個(gè)系統(tǒng)整體，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)受到整個(gè)教育系統(tǒng)的影響。個(gè)體的教育是處在系統(tǒng)教育之中的。在該生態(tài)系統(tǒng)中主要是家庭、學(xué)校、同伴關(guān)系、多媒體四個(gè)方面與心理發(fā)展的關(guān)系。運(yùn)用現(xiàn)代理論分析《學(xué)記》的內(nèi)容首先需要明確將其放在歷史環(huán)境中，然后運(yùn)用理論對(duì)其分類和分析。

二、學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響

生態(tài)系統(tǒng)理論中討論學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響主要從學(xué)校組織結(jié)構(gòu)、教師和同伴關(guān)系三方面進(jìn)行?！秾W(xué)記》表達(dá)了中國(guó)古代教育家對(duì)學(xué)校與學(xué)生關(guān)系的觀點(diǎn)。其中對(duì)學(xué)校組織結(jié)構(gòu)、教師和同伴關(guān)系的表述具體如下文。

（一）學(xué)校組織結(jié)構(gòu)

學(xué)校教育多采用學(xué)制對(duì)不同年齡、不同能力水平的學(xué)生制定不同學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)制對(duì)學(xué)生行為產(chǎn)生影響。

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。

古代施教，一家之內(nèi)有私塾，一黨內(nèi)設(shè)庠，一術(shù)之內(nèi)設(shè)序，一國(guó)之內(nèi)設(shè)大學(xué)。每年招生，每隔一年對(duì)學(xué)生進(jìn)行考評(píng)。不同等級(jí)的學(xué)校即按照學(xué)生的年齡進(jìn)行設(shè)置。

大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！断拧芬奕?，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。

大學(xué)最先教的是朝服和祭祀，即教育學(xué)生尊師重道，首先是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行的規(guī)正。通過誦讀《小雅》等書目來教導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)幼有序、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。并且不對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)行更多的管束，而是讓學(xué)生根據(jù)自己的情況學(xué)習(xí)。這體現(xiàn)出《學(xué)記》對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容的偏重，首先是立德樹人，其次才是知識(shí)技能的培養(yǎng)。

（二）教師

教師是教育生態(tài)系統(tǒng)中重要的一層系統(tǒng)。教師的期望、評(píng)價(jià)、紀(jì)律實(shí)施都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)機(jī)、行為產(chǎn)生影響。

時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。

經(jīng)常觀察學(xué)生的行為，但是不要立刻進(jìn)行交到，而是讓其自己留心改正。兒童只需要傾聽，而不需要對(duì)教導(dǎo)進(jìn)行質(zhì)疑，不能越過等級(jí)順序。《學(xué)記》注重培養(yǎng)秩序觀念的過程，并且強(qiáng)調(diào)老師的作用是引導(dǎo)學(xué)生自己思考。教師對(duì)初入門的學(xué)生實(shí)行集體授課，即作為知識(shí)導(dǎo)入，然后讓學(xué)生自己思考所學(xué)內(nèi)容，教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的問題進(jìn)行引導(dǎo)，這體現(xiàn)出教師系統(tǒng)層面對(duì)學(xué)生的兩個(gè)主要影響因素，即導(dǎo)入與釋疑。

（三）同伴關(guān)系

同伴關(guān)系是教育生態(tài)系統(tǒng)中的又一層次。

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。

自己學(xué)習(xí)沒有學(xué)習(xí)的朋友，就會(huì)孤陋寡聞。交友不慎則會(huì)違背老師的教誨，并且荒廢學(xué)業(yè)。這里則是更明確地表明了同伴關(guān)系對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要影響。結(jié)交道德高尚，學(xué)習(xí)態(tài)度端正的朋友可以幫助你培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更好地完成學(xué)業(yè)。而結(jié)交行為不良的朋友則會(huì)對(duì)你產(chǎn)生不良影響?！秾W(xué)記》已經(jīng)明確關(guān)注到同伴關(guān)系對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。

三、教育遵從人的發(fā)展規(guī)律

人的發(fā)展過程具有順序性、階段性、個(gè)體獨(dú)特性等規(guī)律?！秾W(xué)記》對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)比較全面，并且其尤為突出針對(duì)個(gè)體學(xué)生的因材施教的教育觀點(diǎn)。

今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。

一是根據(jù)學(xué)情定授課內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的接受能力、學(xué)習(xí)能力來授課才真正有利于學(xué)生的發(fā)展，明確了學(xué)生學(xué)習(xí)能力具有順序性，不能超過學(xué)生現(xiàn)有能力授課。二是因材施教，即教學(xué)要注意到學(xué)生個(gè)體差異。

此外，《學(xué)記》肯定了學(xué)生的發(fā)展傾向，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的進(jìn)步狀態(tài)，不對(duì)學(xué)生做揠苗助長(zhǎng)的過分要求。

力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。

學(xué)生沒有能力提出問題時(shí)，則一定要等到學(xué)生非常想明白，怎么想也想不通時(shí)，才加以指點(diǎn);老師指點(diǎn)后學(xué)生仍不明白，只好暫時(shí)放棄指導(dǎo)，以待將來。

四、發(fā)展關(guān)鍵期問題

發(fā)展心理學(xué)中認(rèn)為兒童的智力發(fā)展有發(fā)展關(guān)鍵期，即兒童的某種能力在一定時(shí)段內(nèi)能得到最好發(fā)展，如果錯(cuò)過了發(fā)展關(guān)鍵期，那么兒童的該種能力則不能達(dá)到應(yīng)有的發(fā)展水平。

禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí)。

發(fā)然后禁，則捍格而不勝;時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修。

問題發(fā)生之后再對(duì)該行為進(jìn)行教育，禁止再發(fā)生，則會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不能達(dá)到教育規(guī)勸的目的;錯(cuò)過最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)之后再去學(xué)習(xí)，那么再勤奮刻苦也很難取得成就;教學(xué)內(nèi)容雜亂，教學(xué)方法無章則會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入混亂，而不能取得良好的學(xué)習(xí)效果。

《學(xué)記》對(duì)于教學(xué)時(shí)機(jī)的把握，一是問題解決時(shí)機(jī)，二是學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)。

我們可以看出《學(xué)記》主要表達(dá)的是對(duì)教育思想的宏觀觀點(diǎn)，并且教育秉承以德為先的思想。《學(xué)記》教育思想基本包括了學(xué)校教育的整個(gè)系統(tǒng)，是我國(guó)古代對(duì)學(xué)校教育較為系統(tǒng)探討的專著。

結(jié)論：

《學(xué)記》是我國(guó)重要的國(guó)學(xué)著作，是我國(guó)古代教育理論的專著。其中表達(dá)的一些教育教學(xué)觀點(diǎn)對(duì)今天依然適用。我們應(yīng)該積極地從中挖掘有益成分，創(chuàng)新適用我國(guó)現(xiàn)代教育的思想理念?！秾W(xué)記》雖短短千字，但其中蘊(yùn)含的思想價(jià)值極高，是我國(guó)古代教育專著的代表，我們應(yīng)該從不同角度挖掘《學(xué)記》的價(jià)值意義。

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