非遺進校園 衢魂薪火傳

蔡玉蘭

摘要：泉州的刻紙花燈這一非物質文化遺產(chǎn)以豐富多姿的形式進入到人們的視野中，并且深受人們的喜愛，是泉州當?shù)匾粋€重要的文化傳承載體。本文將結合泉州市非遺“刻紙花燈”進入校園的相關事宜，淺析其對于小學美術課堂發(fā)揮的重要意義。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn);刻紙花燈;泉州;小學美術課堂

引言

伴隨著新課程改革工作的不斷深入和國家對美育教育相關條例的頒布，小學階段愈加注重起學生在美育方面的培養(yǎng)工作，因此將“刻紙花燈”這一非物質文化遺產(chǎn)引入到小學美術課堂上，不僅在提高學生審美研究、鍛煉學生動手動腦能力、拓展學生視野方面發(fā)揮著重要的作用，同時也是將兒童美育與傳統(tǒng)文化進行有機結合的一種創(chuàng)新。

一、泉州刻紙花燈的歷史

在泉州閩南語方言中，燈的諧音是丁，因此泉州的刻紙花燈其實也有著人丁興旺的寓意，通常會在節(jié)日慶典時才會將這一民俗風情展現(xiàn)出來，尤其是在農(nóng)歷的正月十五元宵節(jié)時，家家戶戶都會展現(xiàn)出各式各樣的花燈，用來祈求來年風調雨順。泉州的刻紙花燈從其制作材料以及工藝上可以分為三個類別，一種是刻紙料絲無骨花燈，此種花燈不僅圖案是設計者自己獨創(chuàng)的，同時還會利用刻刀在紙板上將圖案細致的刻畫出來，從而拼接成一個完整的花燈之后，有部分制作者會在鏤空的圖案內(nèi)部鑲嵌上玻璃絲，以此構造出美妙絕倫的圖案。第二種是針刺無骨燈，這種花的其圖案是制作者利用鋼針在制圖紙上一個孔一個孔密密麻麻的穿刺而成，在花燈內(nèi)部裝入光源，然后讓光源從針孔中透射出來，顯得更為玲瓏剔透，如鉆石般璀璨奪目。第三種是竹骨彩扎燈，這一種是最偏向于市面上售賣的花燈的，手藝人需要提前用竹篾扎成大致的骨架，然后將裁剪好的綢布或紙張經(jīng)過水的浸潤后粘貼在骨架上，再貼上花邊、扎上彩穗做成的彩燈。而刻紙花燈在這三種中處于杰出代表的地位。通過相關文件的記載，可以發(fā)現(xiàn)泉州的刻紙花燈始于唐朝中期，后逐漸流傳到閩南地區(qū)，最終大規(guī)模出現(xiàn)在泉州南安市豐州鎮(zhèn)桃源修建唐王宮時進行祈福慶祝的結燈儀式上。在宋朝伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這一技術由手工藝人逐漸從皇宮的交際禮儀發(fā)展成泉州當?shù)氐拿袼琢晳T，讓刻紙花燈工藝品逐漸進入頂峰時期。

二、將刻紙花燈引入小學美育的必要性

由于泉州市鯉城區(qū)江南新區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平較高，因此吸引了大多數(shù)外來務工人員在本地謀求發(fā)展，而且子女也自然會留在本地參與到學習教育過程中。但對于這部分外來務工人員的子女而言，其對于泉州本土文化并不是十分了解，因此他們對于像刻紙花燈這樣的非物質文化遺產(chǎn)并沒有太大的觸動，另外還有一個較為重要的原因，就是由于多數(shù)外來務工人員的文化層面、認知層面、經(jīng)濟層面，特別是對孩子在美育方面培養(yǎng)的重視程度都不是很高，導致在小學階段開展的美術教育過程中，就無法很好的將學生的美術素養(yǎng)與美育教育進行有機的結合，從而導致即使在新課改明確要求教師團隊需要加強學生美術素養(yǎng)和美育素質的培養(yǎng)工作的前提下，小學美育工作依然無法取得較好的成效。在這樣的背景下結合刻紙花燈這一類非物質文化遺產(chǎn)，在小學美術教育過程中加強學生的美育工作就顯得尤為必要了。

首先從工藝上而言，泉州的刻紙花燈，其工藝手法在兒童美育的過程中所發(fā)揮的作用是相對而言較大的，如可以通過在小學美術課堂上引導學生自行設計花燈圖案，并且將其繪制出來，亦或者可以在花燈的裁剪過程中，根據(jù)學生裁剪線條的明塊以及色彩的拼接方面，來判斷學生是否擁有和諧整體的美感等等，這些都是對于兒童審美能力的提高起著較為重要作用的技能。另外從刻紙花燈的寓意上分析大多數(shù)代表著長壽、吉祥等積極向上的內(nèi)容，因此在引導學生對于繪畫內(nèi)容的設計角度上，也有助于學生樹立健康向上的價值觀讓學生可以通過美術活動加深對事物的理解，掌握其背后所蘊藏的文化意義。在制作刻紙花燈的過程中兒童也可以通過剪紙活動鍛煉動手能力，從而培養(yǎng)敏捷的思維和良好的觀察能力。

其次從造型上分析，刻紙花燈的造型通常會在傳統(tǒng)的記憶的基礎上，根據(jù)近年來所流行的元素進行相應的創(chuàng)新而這一特點在小學美術教學過程中，學生塑造造型時，也有著較為重要的引導作用，可以幫助學生準確的把握事物的造型決定方向，讓學生對于美術的活動不再停留于紙上的繪畫，而延伸到拓印，雕塑等這些立體的美術學習活動中。另外將刻紙花燈引入到小學美術教學過程中，有助于學生更好的掌握線條、形狀、色彩等基本美術要素，讓學生在快樂的美術活動中對美術學習產(chǎn)生較為濃厚的興趣。

最后從意蘊上分析，即使是在小學階段開展的美術教育，也必然會讓學生在創(chuàng)作美術作品時賦予作品一定的意蘊，以達到積極向上的思想觀念的展示。而將非物質文化遺產(chǎn)引入到小學數(shù)學美術教學過程中，不僅可以讓學生對于自身的想象力、創(chuàng)新力以及語言表達能力、動手實踐能力做到進一步的提高，同時也可以讓學生從充滿文化底蘊的非物質文化遺產(chǎn)中，掌握到積極向上的思想觀念提高自身的美術素養(yǎng)。

在引導學生開展有關刻紙花燈的制作活動時，教師也可以根據(jù)每個學生的實際學習能力和動手能力制定出不一樣的主題，確保每位學生都可以積極主動的參與到美術活動中同時還可以將這一美術活動延伸至課外，以此加強學生與家長之間的互動，讓家長可以有更多的時間用來陪伴孩子的成長。

三、泉州非遺“刻紙花燈”在小學美育實踐中的傳承策略

（一）豐富非遺教學內(nèi)容，凸顯學科主體

刻紙花燈與小學美術課堂的有機融合，不僅是符合小學美育內(nèi)涵的一種教學創(chuàng)新，同時也是突出相關學科內(nèi)容，讓學生挖掘美術學科主體性地位的一種教學手段。因此將刻紙花燈的傳承與小學美術教學相結合，除了需要實現(xiàn)有關美育的教學目標之外，還需要凸顯美術學科的審美特性。舉例來說，刻紙花燈具有清晰的線條與生動形象的圖案，展現(xiàn)這一些都是符合兒童視覺需求，對于培養(yǎng)學生想象力與觀察力起著較為重要作用的特征，因此教師可以充分的發(fā)揮這些特性，讓學生在參與刻紙花燈的制作過程時，鼓勵學生利用畫筆繪制一些較為簡單的藝術作品，并將其制作成自己的花的，因為小學生的想象力是超出大人預估的，他們喜歡用畫筆圖畫出一些在成年人看來并不是十分明白的圖畫，但那是他們想象中的圖案，是從小學生視角對于世界的看法，因此教師需要鼓勵學生勇敢的展現(xiàn)出自己的看法，培養(yǎng)學生對于藝術的興趣愛好，從而進一步激發(fā)他們的創(chuàng)造力，引導學生進入創(chuàng)造美的境界中。

（二）革新非遺教學形式，推進美育教學

在傳統(tǒng)的教學理念中，教師在針對非物質文化遺產(chǎn)開展實踐傳承的過程中并沒有過分的注意教學形式，是否符合學生的實際學習需求，因此在新的教育背景下，教師在開展相關傳承工作時，必須對教學方法，教學理念進行創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學模式，重視學生在非遺傳承課程中的主體地位，基于學生的學習需求與內(nèi)心興趣開展學習活動。在泉州新區(qū)的部分小學的美術課堂上教師會利用專題展覽講座的模式將非物質文化遺產(chǎn)融入到日常的美育工作中，并且教師也會針對其中涉及的文化內(nèi)涵結合信息技術手段用多媒體直觀的展現(xiàn)在學生面前，輔以講解，讓學生逐漸培養(yǎng)起傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的高尚品質，以此推動以美育為中心的非遺傳承課程。

（三）開展非遺校園活動，豐富美育內(nèi)涵

在小學階段通過校園活動的舉辦，是幫助學生快速了解刻紙花燈的文化內(nèi)涵的重要途徑之一，同時也是在小學美育過程中不可忽視的重要教學模式之一。將刻紙花燈為代表的非物質文化遺產(chǎn)滲透到教學活動中，讓學生可以在濃厚的藝術魅力中受到潛移默化的影響，從而產(chǎn)生一定的文化感悟，提高自身對于非物質文化的認同感是培養(yǎng)小學生美術素養(yǎng)的重要舉措。小學美術教師團隊可以通過組織開展非遺主題的校園活動，讓學生在參與活動的過程中感受到非遺項目的文化內(nèi)涵，領略到非遺文化中的審美價值，從而為美育工作的開展奠定良好的基礎。

結語

在現(xiàn)代教育背景下，提高小學生的美育和美術學科素養(yǎng)是全面培養(yǎng)學生綜合能力的必要之舉，也是幫助小學生養(yǎng)成健全人格與健康心理的重要手段。通過將泉州刻紙花燈的傳統(tǒng)技藝、審美特征、文化背景等與小學生的美術課程相結合，讓學生從內(nèi)心深處受到傳統(tǒng)文化的熏染從而產(chǎn)生濃厚的愛國主義情懷，對中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生較強的認可感，才能真正的促進兒童全面和諧的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]陳德煌，沈志勝.以泉州非遺（美術類）為內(nèi)容的校園美育傳承研究[J].美術教育研究，2018（16）.