基于認(rèn)知的漢語(yǔ)名量詞起源再探

徐淑穎

一、引言

名量詞是現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞系統(tǒng)的兩個(gè)部類(lèi)之一。在近百年的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史上，量詞的研究大致經(jīng)歷了一個(gè)從靜態(tài)的對(duì)量詞定名、分類(lèi)，到把量詞與相關(guān)詞類(lèi)、句法結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)的動(dòng)態(tài)研究過(guò)程。但從認(rèn)知角度對(duì)漢語(yǔ)名量詞的產(chǎn)生機(jī)制、認(rèn)知功能和認(rèn)知特性的研究還只零星見(jiàn)載，且基本著眼于一個(gè)或兩個(gè)量詞的認(rèn)知研究，缺乏從全局著眼對(duì)名量詞的認(rèn)知基礎(chǔ)的研究，以及對(duì)其與漢民族的思維方式之間關(guān)系的研究。因此，本文選取現(xiàn)代漢語(yǔ)名量詞的認(rèn)知研究這一課題，探討了名量詞，特別是個(gè)體量詞的產(chǎn)生機(jī)制。

二、漢語(yǔ)名量詞的起源和發(fā)展

（一）名量詞的萌芽

王力指出，漢語(yǔ)單位詞起源很早，在殷墟卜辭中就存在“丙”（“馬五十丙”）、“朋”（“貝十朋”）、“卣”（“鬯三卣”）、“升”（“鬯二升”）等。雖然目前對(duì)“丙”和“朋”具體表示的數(shù)量還存在爭(zhēng)議，但都認(rèn)為這兩者是集體單位。“卣”是容器單位，“升”可認(rèn)為是度量衡單位，也可認(rèn)為是容器單位。因此王力認(rèn)為，商代還沒(méi)有天然單位如“匹”“張”等。另外一些學(xué)者，如黃載君，認(rèn)為甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“天然單位”的量詞，因?yàn)椤胺耸至恕薄扒及偾肌焙汀坝袷瘛敝械暮笠粋€(gè)“人”“羌”“玉”已經(jīng)與前面的名詞的性質(zhì)不同，而成了量詞。后來(lái)的日本學(xué)者Hashimoto研究發(fā)現(xiàn)漢藏語(yǔ)系的其他語(yǔ)言也存在這種用法，并稱(chēng)其為“回響型量詞”（echo-classifier）。而在黃載君之前，管燮初認(rèn)為這些詞介于名詞與量詞之間，而王力認(rèn)為這些詞還是名詞，并且指出“關(guān)于人的天然單位就用‘人’為單位詞，數(shù)詞前面不一定也是‘人’字”，如殷墟卜辭中的“羌十人”“羌十人又五”等。

甲骨文中對(duì)天然單位的數(shù)量表達(dá)法是“名詞+數(shù)詞”，如“鹿百六十二……豕十，兔一”?；颉皵?shù)詞+名詞”如“九羌”“九?！钡?。因此，學(xué)界普遍認(rèn)為甲骨文中的量詞還很少，且是否出現(xiàn)個(gè)體量詞還無(wú)法定論。

Wang Lianqing根據(jù)管燮初對(duì)金文的考察，認(rèn)為西周時(shí)期新增了五個(gè)集合量詞如“乘”（四駕馬車(chē)為一乘）、“束”（指一束稻）、“旅”（五百人為一旅）等，十幾個(gè)度量衡量詞如“寸”“鎰”“里”等。對(duì)于天然單位的計(jì)量，除了仍舊存在回響結(jié)構(gòu)如“田七田”外，還出現(xiàn)了約六七個(gè)個(gè)體量詞，如“匹”（指馬）、“人/品”（指人）、“白”（指社會(huì)地位較高的人）、“夫”（指社會(huì)地位較低的人）、“兩”（指車(chē)）。且所列舉的名詞短語(yǔ)格式均為“名+數(shù)+量”。

（二）名量詞的確立和發(fā)展

到了先秦時(shí)代，王力認(rèn)為：“度量衡制度建立以后，出現(xiàn)了很多度量衡單位詞……但是天然單位的單位詞還是很少見(jiàn)……只有‘匹’指馬、‘乘’、‘兩’（指車(chē)）、‘張’（指幄幕）、‘個(gè)’（指矢）等極少數(shù)的幾個(gè)字?！盬ang Lianqing對(duì)王力的觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，認(rèn)為在先秦時(shí)期，“衣衾三領(lǐng)”中的“領(lǐng)”，“槍二十枚”中的“枚”，“一埒肉”中的“埒”，以及另外幾個(gè)量詞已經(jīng)明顯用于指稱(chēng)天然單位了。但是先秦時(shí)期量詞的使用還沒(méi)有成熟，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在表達(dá)數(shù)量概念的時(shí)候，除了甲骨文已經(jīng)存在的用于計(jì)量天然單位的“數(shù)詞+名詞”和“名詞+數(shù)詞”，還存在兩種少見(jiàn)的方式：“名詞+數(shù)詞+量詞”和“數(shù)詞+量詞+名詞”。其中“數(shù)詞+名詞”最常見(jiàn)，其他幾種比較少見(jiàn)。另外，“名詞+數(shù)詞+量詞”中的量詞既可以是度量衡量詞、個(gè)體量詞，也可以是集體量詞，而“數(shù)詞+量詞+名詞”中的量詞只能是容器量詞。

兩漢及其后的魏晉南北朝時(shí)期，名量詞得到了空前的發(fā)展，并且“數(shù)詞+量詞+名詞”的出現(xiàn)頻率也有所增加。劉世儒在《魏晉南北朝量詞研究》中提出，在魏晉南北朝時(shí)期，名量詞可以說(shuō)基本上已經(jīng)進(jìn)入成熟時(shí)期了。但是俞光中和植田均對(duì)唐代文獻(xiàn)《敦煌變文集》里量詞使用情況進(jìn)行了考察，認(rèn)為按現(xiàn)代的眼光看，“該用量詞的地方，還是不用的時(shí)候比用的時(shí)候多”。因此筆者同意郭先珍和Wang Lianqing等人的假設(shè)，認(rèn)為個(gè)體量詞成為必須使用的一種語(yǔ)法規(guī)范是在宋朝。

三、名量詞的產(chǎn)生機(jī)制

（一）名量詞的分類(lèi)

漢語(yǔ)名量詞的產(chǎn)生機(jī)制是量詞研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。學(xué)界對(duì)量詞產(chǎn)生的原因還存在很多爭(zhēng)議，根據(jù)葉桂郴的研究，目前主要有功能派和語(yǔ)法派兩個(gè)角度、五種說(shuō)法，葉桂郴對(duì)這幾種說(shuō)法進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)論和辯駁，在此不再一一贅述。然而，這幾種說(shuō)法不能一概而論，主要是因?yàn)樗鼈儗?duì)“量詞”這一概念包括的內(nèi)容理解不同：其中有些是把量詞作為一個(gè)大類(lèi)來(lái)研究，包括度量衡量詞、群體量詞和個(gè)體量詞，而有些是針對(duì)個(gè)體量詞這一小類(lèi)。研究的出發(fā)點(diǎn)不同，放在同一平面進(jìn)行比較似乎欠妥。因此，有必要對(duì)量詞進(jìn)行分類(lèi)并區(qū)別對(duì)待。

由于名量詞是依附于名詞的，因此對(duì)量詞分類(lèi)時(shí)應(yīng)該從其所結(jié)合的名詞入手。對(duì)此，呂叔湘有過(guò)精辟的論述：“世界上的物質(zhì)，有可以計(jì)數(shù)的，有不能計(jì)數(shù)的?？梢杂?jì)數(shù)的，可以直接用數(shù)字來(lái)表示數(shù)量，如：三人行，必有我?guī)熝桑ā墩撜Z(yǔ)·述而》）?！荒苡?jì)數(shù)的，如各種物質(zhì)，必須憑依種種度量衡單位或方便借用的容器，才能計(jì)數(shù)，如：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可春（《史記·淮南厲王傳》）……”呂叔湘所指的“可以計(jì)數(shù)的物質(zhì)”和“不能計(jì)數(shù)的物質(zhì)”即李明宇所稱(chēng)的“離散事物”和“非離散事物”。在一些屈折語(yǔ)如英語(yǔ)中，前者用可數(shù)名詞表示，后者用不可數(shù)名詞表示。

可用來(lái)計(jì)量單個(gè)離散事物的量詞我們一般稱(chēng)為個(gè)體量詞。量詞體系中還有度量衡量詞、容器量詞和集體量詞，本文中將它們統(tǒng)稱(chēng)為非個(gè)體量詞。

（二）非個(gè)體量詞的產(chǎn)生機(jī)制

既然非離散事物必須依靠度量衡單位或容器單位才能計(jì)數(shù)，那么度量衡量詞和容器量詞的出現(xiàn)就是我們認(rèn)知、把握世界的客觀需要。因此，Erbaugh認(rèn)為這兩種量詞是所有語(yǔ)言共有的。另外還有一種情況，即當(dāng)需要計(jì)量離散事物的集合時(shí)，也需要依靠一個(gè)量詞，如“馬五十丙”“貝十朋”等。去掉這些集合量詞以后，名詞短語(yǔ)所表達(dá)的量就不準(zhǔn)確了，因此集合量詞和度量衡量詞和容器量詞一樣，是由于客觀需要才出現(xiàn)的。葉桂郴把這幾者的出現(xiàn)歸結(jié)于計(jì)數(shù)的需要：“表數(shù)要求成為人類(lèi)的共同要求，任何民族、任何文化背景下的語(yǔ)言都有復(fù)雜數(shù)目相搭配的語(yǔ)法范疇。如果事物本身表示不精確的模糊數(shù)量時(shí)，更加需要模糊的稱(chēng)量……”筆者認(rèn)為這種說(shuō)法是可取的。甲骨文中就已經(jīng)存在度量衡單位、容器單位和集合單位，而且在早期的漢語(yǔ)文獻(xiàn)中這些量詞在所有量詞中的百分比占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這也證明了這幾種量詞是社會(huì)交往、信息交流中計(jì)數(shù)的需要。另外，英語(yǔ)作為一種富于詞性變化的屈折語(yǔ)，也有大量的度量衡單位、容器單位和集合單位，這也從另一個(gè)側(cè)面證明這幾種量詞是各個(gè)民族為了明確表達(dá)計(jì)數(shù)要求而普遍使用的。

（二）個(gè)體量詞的產(chǎn)生機(jī)制

離散事物本身具有明確的邊界，在認(rèn)知上有凸顯性，因此實(shí)際上不需要量詞就能表達(dá)量的概念。英語(yǔ)中可數(shù)名詞可以通過(guò)加后綴-s直接與數(shù)詞結(jié)合，也從一個(gè)側(cè)面證明了個(gè)體量詞并沒(méi)有認(rèn)知上的必然需要。那么為什么漢語(yǔ)中會(huì)需要使用個(gè)體量詞呢？原因有兩方面。

首先來(lái)探討個(gè)體量詞產(chǎn)生的格式。在前面的討論中已經(jīng)指出，甲骨文中表示離散事物有兩種結(jié)構(gòu)：“數(shù)詞+名詞”和“名詞+數(shù)詞”。在前一種結(jié)構(gòu)中，名詞處于中心地位，凸顯的是事物本身而不是事物的量，而后一種結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的語(yǔ)境一般是“清單”類(lèi)話語(yǔ)環(huán)境，在這種環(huán)境里，數(shù)量通常是一種焦點(diǎn)信息。如“丁卯□□□獸正□□畢獲鹿百六十二，□百十四，豕十，兔一”。而由于量詞是黏附于數(shù)詞的，所以個(gè)體量詞會(huì)最先出現(xiàn)在“名詞+數(shù)詞”結(jié)構(gòu)之后。

由于非個(gè)體量詞是表量所必需的，所以“名詞+數(shù)詞+非個(gè)體量詞”的結(jié)構(gòu)對(duì)“名詞+數(shù)詞”結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一定的類(lèi)推作用，因此會(huì)有“羌百羌”“玉十玉”等結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。李宇明對(duì)漢藏語(yǔ)系和我國(guó)一些少數(shù)民族的語(yǔ)言的研究也發(fā)現(xiàn)，許多語(yǔ)言中至今還存在這種重復(fù)中心名詞的回響結(jié)構(gòu)。這個(gè)重復(fù)的名詞是量詞的原始形式。但這種回響結(jié)構(gòu)在表達(dá)上有一定的局限性。首先，由于名詞和回響型量詞語(yǔ)音和詞形相同，可能不利于人們的理解，其次，脫離了這種結(jié)構(gòu)，回響型量詞就容易和名詞混淆。因此在西周和先秦出現(xiàn)了新的變化，即用其他詞來(lái)充當(dāng)量詞。

不過(guò)由于這些詞不表量，缺少它們不會(huì)影響信息的準(zhǔn)確傳遞，因此并沒(méi)有成為一種語(yǔ)法必須。先秦時(shí)期，離散事物的量絕大多數(shù)還是數(shù)詞和名詞直接結(jié)合來(lái)表達(dá)的。但隨著度量衡量詞和集體量詞的增加，“名詞+數(shù)詞+非個(gè)體量詞”的結(jié)構(gòu)的類(lèi)推作用日益強(qiáng)大，個(gè)體量詞也由西周的六七個(gè)增加到了先秦的15個(gè)左右。

王力認(rèn)為，個(gè)體量詞的真正發(fā)達(dá)還在漢代以后，劉世儒在《魏晉南北朝量詞研究中》列舉了123個(gè)個(gè)體量詞（劉先生稱(chēng)為“陪伴詞”）。 根據(jù)肖從禮的研究，非個(gè)體量詞在先秦已經(jīng)基本成熟了，在兩漢時(shí)這類(lèi)量詞數(shù)量相對(duì)穩(wěn)定。那么語(yǔ)法格式類(lèi)推的說(shuō)法似乎并不能很好地解釋這一時(shí)期個(gè)體量詞大量增加的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，還有另一個(gè)促動(dòng)因素，即漢語(yǔ)的雙音節(jié)化。

漢語(yǔ)的雙音節(jié)化是指由于語(yǔ)音的簡(jiǎn)化導(dǎo)致同音字增多，為了確保信息的準(zhǔn)確表達(dá)，漢語(yǔ)詞匯出現(xiàn)了雙音節(jié)化的趨勢(shì)。除了語(yǔ)音的簡(jiǎn)化，還有其他原因也促進(jìn)了雙音節(jié)化過(guò)程，如外語(yǔ)的吸收和漢語(yǔ)自身的發(fā)展規(guī)律。雖然有些學(xué)者認(rèn)為在甲骨文中就已經(jīng)有少量雙音詞，但目前普遍認(rèn)為，甲骨文和金文時(shí)期的漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)還處在單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)的階段，先秦兩漢時(shí)期雙音詞的數(shù)量有所增加，而魏晉時(shí)期是漢語(yǔ)詞匯雙音節(jié)化比較成熟的時(shí)期。

漢語(yǔ)詞匯中雙音節(jié)化最明顯的是名詞，大量雙音節(jié)名詞的出現(xiàn)直接影響了名詞短語(yǔ)的音律，導(dǎo)致了個(gè)體量詞的增加。也就是說(shuō)，當(dāng)名詞是單音節(jié)詞時(shí)，數(shù)詞和名詞構(gòu)成雙音節(jié)化韻律，如“三人”“五事”。當(dāng)名詞是雙音詞時(shí)，由于日常生活中經(jīng)常使用的數(shù)詞大多是單音節(jié)的基數(shù)詞，在數(shù)詞之后需要一個(gè)量詞來(lái)構(gòu)成雙音節(jié)化的韻律，然后再與雙音節(jié)的名詞構(gòu)成雙音節(jié)化韻律，如“紫芝一株”“石穴二口”。這也解釋了為什么量詞絕大多數(shù)是單音節(jié)詞。

蔣穎對(duì)漢藏語(yǔ)系其他語(yǔ)言中量詞使用情況的研究也從另一個(gè)側(cè)面證明了雙音節(jié)化對(duì)量詞產(chǎn)生的影響。如景頗語(yǔ)十以內(nèi)的基數(shù)詞大多是雙音節(jié)的，可以和雙音節(jié)的名詞組合成雙音節(jié)韻律，因此景頗語(yǔ)在計(jì)量離散事物時(shí)大多數(shù)情況下可以不使用量詞，而且景頗語(yǔ)中的雙音節(jié)名量詞在整個(gè)名量詞體系中所占比例較大，占到49%，這與漢語(yǔ)中只有少數(shù)幾個(gè)雙音節(jié)量詞的情況形成強(qiáng)烈對(duì)比。而哈尼語(yǔ)的數(shù)詞都是單音節(jié)的，所以數(shù)詞在句法中不能單獨(dú)使用，必須與單音節(jié)的量詞組合成雙音節(jié)結(jié)構(gòu)后才能使用。

因此，個(gè)體量詞是由于“名詞+數(shù)詞+非個(gè)體量詞”的類(lèi)推作用而產(chǎn)生，并由于漢語(yǔ)詞匯雙音節(jié)化的促動(dòng)而大量增加。魏晉南北朝雙音節(jié)名詞的大量出現(xiàn)和量詞在這一時(shí)期的空前發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，而不是像葉桂郴假設(shè)的那樣，是兩個(gè)平行發(fā)展的結(jié)果。另外，葉桂郴認(rèn)為魏晉個(gè)體量詞大量產(chǎn)生是由于表形的需要，這種觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)相左。如果真是出于表形的需要，那么通用量詞“枚”的廣泛使用就無(wú)法解釋了。因?yàn)椤懊丁痹笜?shù)干，量詞原用于指稱(chēng)樹(shù)木，漢代時(shí)量詞用法擴(kuò)展到“木器”，魏晉時(shí)“枚”的抽象度更高，原有的表形功能消失，使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，可以用于夜明珠、劍、澡盆、金釵等物，也可以用于鳥(niǎo)、魚(yú)等生物，可以說(shuō)，除了抽象名詞和個(gè)別事物，“枚”的量詞作用對(duì)離散事物而言幾乎是無(wú)所不能了。如果個(gè)體量詞的出現(xiàn)真是出于表形的需要，那么為什么最不表形的“枚”反而成了最通用的量詞呢？只有像本文認(rèn)為的那樣，由于語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的類(lèi)推和雙音化的需要，“名詞+數(shù)詞+個(gè)體量詞”中原本可有可無(wú)的個(gè)體量詞變得越來(lái)越重要，為了填補(bǔ)這個(gè)空缺，“枚”被廣泛應(yīng)用于那些暫時(shí)還沒(méi)有獲得量詞的事物，或應(yīng)用于那些事物外形特征明確，不會(huì)產(chǎn)生歧義的語(yǔ)境中。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在前人研究的基礎(chǔ)上，回顧了漢語(yǔ)名量詞的起源與發(fā)展情況，并在此基礎(chǔ)上從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度探討了名量詞產(chǎn)生的機(jī)制。通過(guò)與其他語(yǔ)言的比較分析，認(rèn)為漢語(yǔ)非個(gè)體量詞的產(chǎn)生是出于計(jì)數(shù)的需要，有認(rèn)知上的必然性。而個(gè)體量詞是漢藏語(yǔ)言中特有的一類(lèi)量詞，其出現(xiàn)是“名詞+數(shù)詞+非個(gè)體量詞”結(jié)構(gòu)的類(lèi)推作用，且漢語(yǔ)雙音節(jié)化的趨勢(shì)也是個(gè)體量詞大量產(chǎn)生的促動(dòng)因素。