淺談民族聲樂藝術(shù)的繼承與發(fā)展

（武漢科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430065）

我國的民族聲樂藝術(shù)主要包括三大類民族演唱藝術(shù)：曲藝說唱、戲曲演唱和民歌演唱，此外也包括眾多新歌劇的演唱，以及西洋唱法民族化的演唱等，種類繁多，風(fēng)格獨(dú)特。我國民族聲樂藝術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展，一方面繼承發(fā)展了傳統(tǒng)戲曲的精華，另一方面汲取西洋美聲唱法的精髓，逐漸形成具有中國文化特色的歌唱表演風(fēng)格，綻放出更加絢爛的色彩。

一、我國現(xiàn)代民族聲樂的美學(xué)特點(diǎn)

（一）音韻美

音韻美是我國民族聲樂的獨(dú)特魅力，也是我國現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展進(jìn)程中，音樂創(chuàng)作人和演唱者所要表達(dá)的藝術(shù)核心價(jià)值。音韻就像是歌曲的血和肉，通過行腔演唱的表達(dá)，充分展現(xiàn)出聲樂的音韻飽滿的效果。我國現(xiàn)代民族聲樂注重語言和音樂的交融，再結(jié)合我國獨(dú)特的民族文化，利用聲樂的音色、旋律和行腔力度，以及多種多樣的表現(xiàn)手段和演唱技巧等，形成了優(yōu)美而富有情感的音韻。

（二）唱腔美

我國現(xiàn)代民族聲樂的唱腔不僅繼承了傳統(tǒng)唱腔的精髓，而且在演繹風(fēng)格和歌唱技巧上進(jìn)一步發(fā)展。在咬字方面要做到字準(zhǔn)、字正，通過對歌詞中字音的清晰有力且準(zhǔn)確地表達(dá)，再通過演唱者的甜美圓潤、飽滿響亮的唱腔來塑造動(dòng)人的聲樂，做到“字正腔圓”的效果，展現(xiàn)真情實(shí)意，富有藝術(shù)感染力。除此之外，我國幅員遼闊，民族聲樂由于地域不同，在發(fā)音和方言上存在著非常大的差異，這使得不同地域、不同民族的聲樂唱腔呈現(xiàn)出豐富多樣的個(gè)性化特征。比如，我國北方草原地區(qū)人民天性開放熱情，其演唱風(fēng)格中充滿了豪放與激情的美。

（三）意境美

我國現(xiàn)代民族聲樂的核心內(nèi)容是能夠表達(dá)出作品的意境，在歌唱者的行腔韻味中達(dá)到情景交融，讓觀眾獲得身臨其境的藝術(shù)感受。我國現(xiàn)代民族聲樂有非常多的優(yōu)秀作品，例如《山寨素描》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《山丹丹開花紅艷艷》等，這些作品將音韻和意境結(jié)合，同時(shí)具有濃郁獨(dú)特的民族風(fēng)味，表現(xiàn)出的豐富情感讓觀眾回味無窮，生發(fā)出我國現(xiàn)代民族聲樂獨(dú)一無二的感染力。

二、我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展與憂患

（一）民族聲樂的發(fā)展

如今，我國民族聲樂逐步邁入高峰，已經(jīng)成為百姓文化生活中不可或缺的一部分。例如，在一年一度的央視春晚、民俗節(jié)日慶典中，民族聲樂藝術(shù)的表演都是必不可少的。如今，我們民族聲樂的舞臺上人才輩出，演唱水平有了質(zhì)的飛躍，特色鮮明，表現(xiàn)力強(qiáng)，讓觀眾身心都得到享受。

我國民族聲樂藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)聲樂文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，立足于我國民族文化，以大眾的需求為根本，深得觀眾的贊賞。在聲樂界，眾多專家學(xué)者協(xié)同合作，以學(xué)院為主力軍，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的歌唱家，積極推動(dòng)了我國民族聲樂的發(fā)展。

（二）民族聲樂藝術(shù)的憂患

1.聲樂理論建設(shè)問題

如今，我國民族聲樂的教學(xué)實(shí)踐發(fā)展較為迅速，也有著豐厚成果，但是在聲樂理論的建設(shè)方面仍較薄弱。在教學(xué)的成果方面若不能及時(shí)疏通整理、做出總結(jié)，就會影響聲樂研究的繼承與發(fā)展，對發(fā)展具有中國特色的聲樂學(xué)派帶來極大影響。此外，民族聲樂在媒體層面缺乏自己的聲音，當(dāng)聲樂界出現(xiàn)了不正當(dāng)言論時(shí)，不能在第一時(shí)間通過媒體進(jìn)行更正聲明，這也會嚴(yán)重阻礙我國聲樂的發(fā)展。所以，在著重聲樂表演人才培養(yǎng)的同時(shí)要兼顧聲樂理論人才的發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)聲樂藝術(shù)理論和實(shí)踐的交相輝映。

2.聲樂教育問題

民族聲樂藝術(shù)要求表演者帶有真情實(shí)感，并且用清晰的吐字和流暢的聲音進(jìn)行聲情并茂地展現(xiàn)。聲樂藝術(shù)擁有一個(gè)系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化的界定，是有科學(xué)性的。如今，仍存在許多非聲樂專業(yè)人士，他們在對聲樂藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)在規(guī)律都不甚了解的情況下，肆意論斷，這些錯(cuò)誤的做法和輿論導(dǎo)向都給在第一線教學(xué)的聲樂工作者帶來了極大的負(fù)面影響，同時(shí)也阻礙了我國民族聲樂藝術(shù)的前進(jìn)。

其次在培養(yǎng)表演人才和社會接軌層面，舞臺實(shí)踐的培養(yǎng)比重不足，致使許多畢業(yè)生由于舞臺歷練不足，無法快速適應(yīng)社會機(jī)構(gòu)的演出，不能很好地完成表演任務(wù)。因此，我們可以汲取國外院校的優(yōu)秀培養(yǎng)方式，兼收并蓄，為我國的聲樂人才教育構(gòu)建更完善的教育體系。

3.審美世俗化問題

如今，我國大陸上演的傳統(tǒng)歌劇以及擁有中國特色的新歌劇寥寥無幾，甚至國家大劇院的上演劇目也主要是西洋歌劇，但是這些西洋歌劇在我國的票房卻并不樂觀，究其原因還是中西方文化存在差異，西洋歌劇并不符合我國大眾的審美需求，自然不被大眾所接受。

時(shí)代發(fā)展日新月異，人們的思想觀念也在與時(shí)俱進(jìn)。在新形勢下，傳統(tǒng)的演唱方法無法滿足人們精神層面的需求，我國民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)新也是大勢所趨。如今，審美世俗化發(fā)展主要和現(xiàn)代潮流理念的轉(zhuǎn)化有關(guān)聯(lián)，與時(shí)代同步前進(jìn)的潮流理念才能站得住腳，才能得到長久的發(fā)展。換言之，不具有世俗化的聲樂藝術(shù)，將無法在大眾之間傳播，也無法折服大眾。聲樂藝術(shù)可以提高大眾審美，但是由于聲樂藝術(shù)缺乏世俗性，因此在大眾中的接受度還不夠。

三、繼承和發(fā)展我國民族聲樂藝術(shù)的具體措施

（一）增強(qiáng)民族聲樂的理論建設(shè)

增強(qiáng)民族聲樂理論建設(shè)是實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。首先，音樂界必須重新認(rèn)識并深入了解傳統(tǒng)民間唱法的科學(xué)性。曾經(jīng)在很長的一段時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)的民族唱法在音樂界一度受到質(zhì)疑甚至否定，被認(rèn)為其在藝術(shù)美感上是存在一定缺陷的。但是實(shí)際上，民族聲樂的唱法代表著各民族聲樂文化的主流及不同民族的審美意識，是在特定的歷史時(shí)期，與百姓生活現(xiàn)狀、生存環(huán)境相吻合的藝術(shù)表現(xiàn)，是有其獨(dú)特魅力的。此外，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)民族聲樂的包容性，取其精華，棄其糟粕，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步了解西方或者現(xiàn)代音樂的特點(diǎn)，在保持自身特色的同時(shí)吸收現(xiàn)代音樂的特色，以融合、協(xié)調(diào)促進(jìn)自身改革與發(fā)展。例如，當(dāng)代的搖滾樂與華陰老腔通過碰撞交織，產(chǎn)生了新的魅力，同時(shí)也為華陰老腔的傳承與弘揚(yáng)開辟出新的道路。

（二）推動(dòng)我國民族聲樂教育的普及

民族聲樂教育的普及和深入是繼承和發(fā)展我國民族聲樂藝術(shù)的“催化劑”。專業(yè)音樂院校率先發(fā)揮示范作用，各個(gè)非專業(yè)院校同樣是傳揚(yáng)我國民族聲樂藝術(shù)的“主陣地”。現(xiàn)如今，人民群眾對我國民族聲樂了解度不深，很重要的原因是我國民族聲樂教育的推廣不夠。院校在推動(dòng)我國民族聲樂教育的普及過程中，第一考慮的應(yīng)是“培養(yǎng)什么樣的人”，再是實(shí)現(xiàn)“怎樣的培養(yǎng)”。我們旨在培養(yǎng)一批優(yōu)秀的民族聲樂人才，其優(yōu)秀應(yīng)體現(xiàn)在懂得如何更好地保護(hù)和傳揚(yáng)我國民族聲樂藝術(shù)，同時(shí)不忘與時(shí)俱地進(jìn)行大膽創(chuàng)新，在這一既定目標(biāo)下，應(yīng)充分注重培養(yǎng)學(xué)生對民族聲樂藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)同和審美能力。此外，把“引進(jìn)來”和“走出去”更好地結(jié)合也很重要，既要保證中西方在聲樂藝術(shù)方面的交流，引進(jìn)西方先進(jìn)的教育體系，加快推動(dòng)我國民族聲樂教育的發(fā)展，也要把我國獨(dú)特的民族聲樂藝術(shù)積極推廣到世界藝術(shù)舞臺，讓世界人民通過我國民族聲樂藝術(shù)的音韻美、唱腔美和意境美，感受我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。

（三）樹立大眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)

人們的思維方式和生活節(jié)奏會隨著時(shí)代的發(fā)展而前進(jìn)，對美的欣賞和追求也在發(fā)生變化，這給我國傳統(tǒng)民族聲樂提出了新的要求和挑戰(zhàn)。滿足聽眾及演唱者自身的審美需求，要求在聲樂作品的創(chuàng)作上和演唱上營造鮮明的時(shí)代感，樹立大眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)。審美活動(dòng)是由審美關(guān)系中的主客體共同造就的，就審美客體的角度而言，其在我國民族聲樂藝術(shù)的審美活動(dòng)中必須具有鮮明的個(gè)性色彩，必須符合審美主體的需要。傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)應(yīng)以其特有的機(jī)制和鮮明的個(gè)性化色彩，通過建立一套大眾化和多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)，并在該標(biāo)準(zhǔn)下不斷創(chuàng)新以增強(qiáng)自身的競爭力和吸引力。就審美主體的角度而言，不同的歷史階段，審美主體審美感受的個(gè)性差異、趣味、愛好多種多樣，特別是現(xiàn)代人們的審美趣味越來越追求多向性、刺激性、自娛性等，對民族聲樂的審美感受更是差異巨大。比如有的人喜歡原汁原味的民族歌曲，有的人喜歡純美聲唱法或流行通俗歌曲。審美感受雖然有個(gè)性的差異，但是和審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)是一致的，審美意識產(chǎn)生的心理活動(dòng)與審美普遍的社會本質(zhì)是對應(yīng)統(tǒng)一的。

我國是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國家，在漫漫歷史長河中，民族聲樂藝術(shù)是我國各族人民傳承下來的文化瑰寶。新時(shí)代下，我國民族聲樂藝術(shù)的繼承和發(fā)展也遇到了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。面對挑戰(zhàn)，我們要迎難而上、乘風(fēng)破浪，竭力保持民族聲樂藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)；面對機(jī)遇，我們應(yīng)大膽創(chuàng)新、勇立潮頭，充分展現(xiàn)鮮明的時(shí)代氣息和濃郁的民族色彩。