玉雕設(shè)計(jì)與民俗文化的關(guān)系研究

謝文龍

一、引言

當(dāng)代，很多玉雕作品中都包含較多的民俗元素，以維持玉雕作品藝術(shù)價(jià)值和民俗文化價(jià)值的平衡。研究玉雕設(shè)計(jì)與民俗生活兩者關(guān)系的意義在于，掌握我國各時(shí)期社會群體的生活特征并融入玉雕作品的設(shè)計(jì)中，在對民俗文化加以提煉的同時(shí)，提高玉雕設(shè)計(jì)的文化影響力。各類民俗文化提高了玉雕設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。

二、民俗生活與民俗文化概述

對民俗文化的研究與再表現(xiàn)已成為當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，在民俗文化的設(shè)計(jì)選擇上，從人文內(nèi)涵的角度出發(fā)，進(jìn)行民俗文化的設(shè)計(jì)融合，易于引發(fā)人們的文化共鳴，打造獨(dú)有的文化屬性，這是利用玉雕設(shè)計(jì)進(jìn)行文化再表達(dá)的意義所在，也是通過玉雕設(shè)計(jì)對我國宗教文化、貿(mào)易文化、地域文化的二次表達(dá)。從社會發(fā)展的角度進(jìn)行民俗文化的研究，我國各類民俗文化發(fā)展至今，改變的不僅是整個(gè)社會的文化屬性，也重構(gòu)了玉雕設(shè)計(jì)的文化風(fēng)格，更影響了我國文化的發(fā)展體系，甚至各時(shí)代背景下不同人群的思維邏輯。民俗文化與民俗生活是特定時(shí)代背景下各類社會人群文化生活的折射，也是不同時(shí)代背景下人民群體獨(dú)特生活狀態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)，了解我國民俗生活的獨(dú)特文化屬性，易于在玉雕設(shè)計(jì)中增加人們對我國民俗文化的感受力，使我國人民可通過玉雕設(shè)計(jì)理解我國各類民俗文化的時(shí)代特征?？梢姡竦裨O(shè)計(jì)拓寬了我國民俗文化的表達(dá)形式，二者在藝術(shù)的表達(dá)上起到了互相補(bǔ)充的作用，進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)與創(chuàng)造時(shí)，民俗文化也是玉雕創(chuàng)作的一個(gè)參考點(diǎn)。

三、玉雕設(shè)計(jì)與民俗文化的關(guān)系

（一）民俗文化在玉雕設(shè)計(jì)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式

玉雕設(shè)計(jì)不同于繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，它兼具功能性及美觀性，具有打破跨文化隔閡的藝術(shù)表現(xiàn)能力，玉雕設(shè)計(jì)以民俗生活中的器皿等物件為主，利用各類器皿等作為文化的二次表現(xiàn)形式，易于達(dá)到強(qiáng)化民俗文化，使民俗文化與玉雕設(shè)計(jì)之間產(chǎn)生文化上的互動，令玉雕創(chuàng)作成為一種更加立體、更易于傳播及完成文化價(jià)值傳承的設(shè)計(jì)形式。而且，民俗文化能夠加強(qiáng)玉雕設(shè)計(jì)的文化屬性，這主要得益于民俗文化中的宗教文化、神話故事、民間風(fēng)俗等文化內(nèi)容。將它們用于玉雕創(chuàng)作，能在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)功能的同時(shí)，提升玉雕設(shè)計(jì)的美觀度及文化價(jià)值。此外，宗教信仰、人民的美好愿望都是玉雕設(shè)計(jì)的主題，從宗教層面、生活層面、道德層面進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式分析，可總結(jié)出不同時(shí)期玉雕設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。玉雕設(shè)計(jì)中的民俗文化體現(xiàn)，通常來自人民的社會生活及不同時(shí)代下的統(tǒng)治需要，因而，玉雕設(shè)計(jì)與民俗文化的結(jié)合，除了能滿足人民日常生活需要外，還能起到教化的作用。

（二）玉雕設(shè)計(jì)是對民俗文化的再提煉

民俗文化是由我國人民的信仰、信念及愿景所構(gòu)成的，民俗文化是指基于地區(qū)、經(jīng)濟(jì)、宗教等不同社會因素與時(shí)代因素融合而產(chǎn)生的集體性文化。民俗文化集結(jié)了不同時(shí)代中各類人群的意識形態(tài)。玉雕設(shè)計(jì)用符號、圖形打造出不同題材的藝術(shù)作品，能夠體現(xiàn)民俗文化獨(dú)有的特征，玉雕設(shè)計(jì)的核心價(jià)值是對民俗文化的再提煉。同時(shí)，玉雕創(chuàng)作的盛行，利于帶動社會文化價(jià)值的提高，使社會的文化發(fā)展進(jìn)程加快。利用玉雕對民俗生活中的寓意進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)上的再提煉，可令社會不同群體的意識形態(tài)呈現(xiàn)出一致性。如《玉鎖》《福祿壽》《喜樂年華》等玉雕作品，玉雕與民俗文化的結(jié)合早已進(jìn)入大眾層面，玉雕對民俗文化的再提煉，指的是一種特定文化或特定群體價(jià)值觀念的藝術(shù)表達(dá)，利用民俗文化提升玉雕設(shè)計(jì)的文化附屬價(jià)值，可提高玉雕創(chuàng)作的民族文化屬性。可見，從文化傳播的角度看，玉雕設(shè)計(jì)中民俗文化的二次提煉占據(jù)主導(dǎo)地位，是我國人民獨(dú)有的生活方式的體現(xiàn)，更是集體價(jià)值觀念的藝術(shù)表達(dá)。玉雕設(shè)計(jì)對民俗文化的再提煉，改變了我國民俗文化的傳播方式，能夠達(dá)到文化傳承的目的，與人民社會生活中的主流文化形成融合。

四、民俗文化在玉雕創(chuàng)作中的運(yùn)用與傳承

（一）民俗文化在玉雕創(chuàng)作中的運(yùn)用

民俗文化在玉雕創(chuàng)作中能夠發(fā)展成為主流文化，在于玉的獨(dú)特物理屬性，玉質(zhì)材料的物理特性增加了玉雕創(chuàng)作的可塑價(jià)值，易于進(jìn)行民俗文化的二次創(chuàng)作，進(jìn)而在文化融合上形成良性互動。玉雕創(chuàng)作中的物料差異，主要體現(xiàn)在玉雕創(chuàng)作材料的顏色及硬度上，玉質(zhì)材料在可塑性及美觀性上最為優(yōu)秀。玉雕設(shè)計(jì)中的民俗文化是多樣的，既有可能是我國民俗文化的積累，也有可能是宗教故事等內(nèi)容。其次，由于玉本身存在一定的藝術(shù)價(jià)值，將民俗文化運(yùn)用在玉雕設(shè)計(jì)中符合藝術(shù)創(chuàng)作的基本理念，能夠打造出以民俗文化為主導(dǎo)的玉雕創(chuàng)作形式。比如，岫玉在玉雕創(chuàng)作中就是一種常用材料，其在藝術(shù)創(chuàng)造的可塑性上具有較高的設(shè)計(jì)價(jià)值，將民俗文化融入玉雕設(shè)計(jì)中，能夠在玉石材料的基礎(chǔ)價(jià)值之上提升玉石的文化價(jià)值?？梢?，民俗文化在玉雕創(chuàng)作中的運(yùn)用，正逐漸融入社會主流文化的方方面面。

（二）民俗文化在玉雕設(shè)計(jì)中的傳承

民俗文化本身沒有藝術(shù)創(chuàng)造上的界限，在民俗文化的傳承方面，利用玉雕設(shè)計(jì)豐富民俗文化的傳播形式，可塑造出我國獨(dú)有的民族文化。從玉雕創(chuàng)作的角度來看，民俗文化與玉雕設(shè)計(jì)相互融合的實(shí)質(zhì)就是以民俗文化為內(nèi)容，以玉雕設(shè)計(jì)為載體，增加民俗文化的傳承維度，使民俗文化不止局限于資料中，還能在玉雕創(chuàng)作中得以體現(xiàn)，利用玉雕設(shè)計(jì)這種文化創(chuàng)造形式，增加民俗文化在人民社會生活中的存在感，使玉雕創(chuàng)作成為載體，表達(dá)出我國獨(dú)有的人文特征。比如，在玉雕創(chuàng)作中對佛教文化進(jìn)行解構(gòu)與再現(xiàn)，一方面可以增加玉雕創(chuàng)作的題材類型，另一方面可以通過玉雕創(chuàng)作展示出佛教文化的與眾不同?？梢姡竦駝?chuàng)作的題材，通常來自我國人民的信仰及區(qū)域文化，有時(shí)候玉雕創(chuàng)作是人民美好愿景的表達(dá)，有時(shí)候則是一類意識形態(tài)的藝術(shù)體現(xiàn)。玉雕設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)及設(shè)計(jì)題材雖然有不同，但本質(zhì)上都是利于民俗文化再表達(dá)的創(chuàng)作方式，利用玉雕設(shè)計(jì)表達(dá)民俗文化中的特有情緒，易于在文化屬性層面增強(qiáng)人民群眾對玉雕設(shè)計(jì)的認(rèn)同感。

五、結(jié)語

綜上所述，玉雕設(shè)計(jì)作為一種文化傳播的載體，其創(chuàng)作題材的選取往往以我國民俗文化為主。在玉雕設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造的過程中需要注意的是，玉雕設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)不應(yīng)是單一化的，應(yīng)該與我國民俗文化所表達(dá)的寓意維持一致，比如將宗教文化、民族信仰作為玉雕創(chuàng)作題材時(shí)，需要著重展示我國人民對美好愿望的追求，使玉雕設(shè)計(jì)起到傳承文化及打造獨(dú)有文化屬性的作用。對玉雕設(shè)計(jì)進(jìn)行題材、工藝上的再提煉，可改變我國特有的民俗文化的傳播方式，達(dá)到文化傳承的目的，與社會生活的主流文化形成融合。