新時代文化強國建設(shè)的主體性探析

李銀兵，魏金名

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出，要堅持“四個自信”，特別強調(diào)要堅持文化自信。正如習(xí)近平總書記所言：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！绷?xí)近平總書記的講話不僅體現(xiàn)了文化自信在堅定“四個自信”中的基礎(chǔ)性地位，也深刻體現(xiàn)了文化強國建設(shè)在中國特色社會主義建設(shè)中的重要作用。在黨的十九屆五中全會上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進一步提出，我國將在2035年建成社會主義文化強國。誠然，要建成文化強國，首先要明確文化為何要強、強在何處、如何變強這幾個文化強國建設(shè)中的基本問題。簡言之，人民強，國家才能強，文化才會強。因此，關(guān)注新時代文化強國建設(shè)的主體性具有重大的現(xiàn)實意義和理論價值。正如馬克思所說：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實踐去理解，不是從主體方面去理解?！薄叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！比藙?chuàng)造了文化，文化影響和塑造了人，人民群眾的實踐和文化的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。因此，文化的發(fā)展應(yīng)始終從人民立場出發(fā)，遵循主客體相統(tǒng)一原則，最終才能使文化創(chuàng)造來自于民并惠之于民。文化的屬人性和“人化”本質(zhì)決定了文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，因此，筆者認為新時代文化強國建設(shè)的核心和關(guān)鍵在于提升文化的主體性。基于此，文章在新時代文化強國建設(shè)的主體性意蘊基礎(chǔ)上，著重對新時代文化強國建設(shè)中的主體性問題進行多層探析，最后提出提升新時代文化強國建設(shè)主體能動性和創(chuàng)造性的有效舉措，以就教于大家。

一、新時代文化強國建設(shè)的主體性意蘊

“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為人民精神生活質(zhì)量的重要指標(biāo)?！蔽幕且粋€國家、一個民族的血脈與靈魂，是一個國家、一個民族自立的精神支撐，文化繁榮興盛是國家崛起和民族復(fù)興的重要標(biāo)志。因此，新時代文化強國建設(shè)具有強烈的時代性、緊迫性和使命感。具體來說，文化強國是指一個國家的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及公民的科學(xué)文化素質(zhì)等文化軟實力十分強大和先進，在與其他國家的文化比較中有較強的競爭力和更大的影響力，在促進一個國家經(jīng)濟社會文化發(fā)展中起著十分重要的作用。在新時代，建設(shè)文化強國能夠充分發(fā)揮優(yōu)秀文化感染人、塑造人、鼓舞人的重要作用，能夠運用先進思想武裝人、引領(lǐng)人，以潤物細無聲的效果提升人的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)?？傊聲r代文化強國的建設(shè)在提升我國各族人民的能動性和創(chuàng)造性等主體性意識上具有十分重要的意義。

首先，意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜化要求加強對主體意識的引導(dǎo)。文化“能夠以強大的精神動力持久地實現(xiàn)意識形態(tài)的支配功能?！边@句話表明了文化與社會意識形態(tài)之間具有緊密的關(guān)聯(lián)。一個國家的意識形態(tài)的本質(zhì)屬性是文化的精神內(nèi)核，它對文化的根本性質(zhì)具有內(nèi)在的規(guī)定性。同時，社會意識形態(tài)的價值取向需要通過文化的具體內(nèi)容得以表達和傳播。因此，文化自身具有相對獨立的意識形態(tài)屬性，不同文化的碰撞在一定程度上反映了不同意識形態(tài)之間的對抗與沖突。當(dāng)今，世界文化多元化與文化全球化交錯交融，導(dǎo)致各類思想和意識不斷碰撞交織，特別是西方“和平演變”的戰(zhàn)略仍在持續(xù)影響著我國安全。因此，通過先進文化的建設(shè)去鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)刻不容緩。文化的繁榮在一定程度上意味著國家的繁榮，強大的文化才會促使民族更加強大、人民更加強大。因為文化具有的強大吸引力和感染力，能夠使人民群眾自覺地起來抵御錯誤思想并與形形色色的反馬克思主義思潮進行堅決斗爭。比如，先進的馬克思主義理論與西方錯誤思潮的正面交鋒，不僅能增強中華文化強大的生命力，也能提升人民群眾對于馬克思主義理論的認知和尊崇。此外，先進意識與先進文化相輔相成，先進意識能夠引領(lǐng)文化沿著正確的方向前進，先進文化也會進一步鞏固先進意識的話語權(quán)并擴大其影響力，而人民主體意識在先進意識與先進文化的雙重熏陶和指引下，意識層次和水平才會逐漸提高。因此，在當(dāng)今文化的碰撞與沖突中，文化強國的建設(shè)能夠引導(dǎo)人民的主體性意識，使人民群眾在形形色色的意識形態(tài)斗爭中堅定對社會主義意識形態(tài)的認同感。

其次，新時代文化強國建設(shè)有利于凝聚人民的精神力量。馬克思說：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！边@表明人要實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，不僅要得到物質(zhì)層面的滿足，也要獲得精神層面的充盈，因而建設(shè)文化強國與促進人的自由而全面發(fā)展具有內(nèi)在統(tǒng)一性。當(dāng)前，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境中，人們的物質(zhì)生活水平得到了較大提高，但利益至上、拜金主義、享樂主義等錯誤思想和觀念使主體以及主體間的交往逐漸貨幣化、資本化、利益化及物質(zhì)化。人們大多在不斷追求物質(zhì)利益與享受的同時，卻忽略了對自身精神與心靈的文化滋養(yǎng)。因此，在豐富的物質(zhì)條件下，本應(yīng)全面發(fā)展的人卻逐漸淪為“單向度的人”。先進文化的強大力量能夠在熏陶人的過程中塑造人、教育人、引導(dǎo)人，這不僅對于緩解物質(zhì)充裕與精神空虛二者的矛盾沖突具有重要作用，而且能夠使人們在物欲橫流的世界中擺脫低級趣味、關(guān)照心靈需求、安頓精神家園。此外，近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，進一步加劇了西方的快餐文化、消費文化對人的精神世界的毒害。全媒體時代海量信息的大量輸送，導(dǎo)致人們在文化選擇中感到困惑的同時，又難以抵御形形色色文化的誘惑。而先進文化能夠豐富人民的精神生活、鼓舞人民的精神意志，并在一定程度上遏制不良思想以及文化糟粕對人民群眾的精神污染，從而以文化之強促進精神之強。因此，建設(shè)文化強國能夠?qū)?yōu)秀文化集中起來并滲透到人民生活的方方面面，能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚中國精神、團結(jié)人民力量的精神紐帶作用。同時，在文化建設(shè)中滲透愛國主義、集體主義意識教育，還能夠為我國社會主義各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展凝聚群眾力量、發(fā)揮群體智慧。

最后，新時代文化強國建設(shè)有利于提升社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的實踐主體性。推進國家的現(xiàn)代化歸根結(jié)底是和實現(xiàn)主體的現(xiàn)代化一脈相承的，兩者在本質(zhì)上是一致的。具體來說，主體的現(xiàn)代化是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件，國家的現(xiàn)代化是主體的現(xiàn)代化的根本保障。可以說，主體的現(xiàn)代化既是國家現(xiàn)代化的最終目的，也是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑。具體而言，文化建設(shè)之所以能夠激發(fā)我國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐主體，即廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，關(guān)鍵在于其能增強主體性實踐能力。主體性實踐能力一旦增強，就能為社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)強基固本。因此，優(yōu)秀文化的發(fā)展是助推主體現(xiàn)代化與國家現(xiàn)代化的重要力量與思想保證。2021年2月25日，習(xí)近平總書記莊嚴宣告我國脫貧攻堅取得了全面勝利，他指出：“廣大脫貧群眾激發(fā)了奮發(fā)向上的精氣神，社會主義核心價值觀得到廣泛傳播，文明新風(fēng)得到廣泛弘揚，艱苦奮斗、苦干實干、用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活的精神在廣大貧困地區(qū)蔚然成風(fēng)”。扶貧先扶志，扶貧必扶智。我國之所以能如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，離不開貧困群眾在精神上的覺醒和文化上的進步。當(dāng)前，新時代文化強國的建設(shè)要與剛剛脫貧的人民和地區(qū)有機結(jié)合，才能穩(wěn)固脫貧攻堅成果，推進鄉(xiāng)村全面發(fā)展。具體來說，首先需使剛脫貧的群眾在思想上明確自身在脫貧攻堅戰(zhàn)和鄉(xiāng)村振興有效銜接中的主體地位，然后他們才會通過充實精神世界的方式去激勵自身在實踐中奮發(fā)前進，最終才會使脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興真正實現(xiàn)有效銜接，達到推進鄉(xiāng)村全面振興的建設(shè)目標(biāo)。此外，從人與文化之間的相互作用來看，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的受益者，人在對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展的同時也在強化自身的文明意識。因此，優(yōu)秀文化是人實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的要素之一?；诖?，社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)需以人的文化發(fā)展為內(nèi)生動力。正如習(xí)近平總書記所說：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！眱?yōu)秀文化作為一種先進的社會意識，能夠推動社會經(jīng)濟的進步，促進人與社會的全面發(fā)展。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國要求經(jīng)濟與文化相互促進、協(xié)同發(fā)展，既要通過經(jīng)濟的發(fā)展為文化的繁榮提供物質(zhì)保障，也要通過文化的繁榮為經(jīng)濟的發(fā)展匯聚智力支持?？傊袊厣鐣髁x文化體現(xiàn)著社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的獨特精神內(nèi)涵與高尚價值追求，只有促進物質(zhì)文明和精神文明的雙向互動發(fā)展，才能使廣大人民群眾在物質(zhì)條件得到滿足的前提下不斷邁向人的現(xiàn)代化，從而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下深入推進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一論述突出體現(xiàn)了黨始終堅持以人民為中心、為人民服務(wù)的治國信念。人民群眾對于美好生活的需要是多種多樣的，其中必然包含人民對精神文化的價值追求。建設(shè)文化強國不僅有利于凝聚社會共識，而且對于促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展、提升人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)以及引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚等具有長遠意義。

二、新時代文化強國建設(shè)的主體性問題

習(xí)近平總書記指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水, 一旦離開人民, 文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！绷?xí)總書記這句話表明，文化發(fā)展要根植于人民群眾的偉大實踐這一深厚土壤，文化一旦脫離群眾，終將會失去生命力。增強中國特色社會主義文化的發(fā)展動力、展現(xiàn)中國特色社會主義文化的獨特魅力，需要厘清文化建設(shè)的主體、文化發(fā)展為什么人、文化教育資源分配以及網(wǎng)絡(luò)文化主體教育等相關(guān)問題。

首先，人民主體是我國文化強國建設(shè)的依靠力量。文化強國的建設(shè)，首先需要明確文化發(fā)展依靠的主體是“現(xiàn)實的人”，文化發(fā)展的最終目的是要促進人的進步。這是文化強國建設(shè)的出發(fā)點和歸宿點，也是社會主義文化建設(shè)的最高價值追求。人民群眾不僅創(chuàng)造了文化，也創(chuàng)造了支撐文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民群眾作為文化發(fā)展的出發(fā)點和最終歸宿，是先進文化發(fā)展的歷史趨向。因此，人民是文化創(chuàng)造、文化價值與文化享用的統(tǒng)一體，文化強國的建設(shè)既要滿足人民群眾的精神需求，又要服務(wù)于提升人民群眾的思想道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素質(zhì)的目標(biāo)要求。習(xí)近平總書記指出:“在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。”這不僅體現(xiàn)了人民群眾的社會生產(chǎn)與生活實踐活動是文化發(fā)展的根本動力之源，也表明了人民群眾是推動我國文化強國建設(shè)的主體性力量。因此，在文化的發(fā)展與創(chuàng)造中不僅要堅持群眾觀點，走群眾路線，使人民群眾創(chuàng)造的文化最終為人民所用、接受人民評價，而且要以文化建設(shè)是否有利于促進人的自由而全面發(fā)展作為衡量文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。此外，關(guān)注文化建設(shè)的人民主體性，必須高度重視并發(fā)揮德藝雙馨的文藝工作者和其他優(yōu)秀文化人才的重要作用。廣大優(yōu)秀文藝工作者以及各領(lǐng)域的文化人才是我國文化強國建設(shè)的主力軍，他們不僅能夠更好地推動我國文化走向世界，也有利于規(guī)范和引領(lǐng)人民群眾的精神文化活動。在此意義上說，堅持人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位是對馬克思主義群眾史觀的具體運用與發(fā)揚，體現(xiàn)了文化從人民中來，到人民中去并為人民服務(wù)的價值理念?；诖?，在推進中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展的進程中，必須充分發(fā)揮人民群眾的主體能動性，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，最終為建成文化強國提供不竭動力。

其次，為什么人的問題是我國文化強國建設(shè)的根本問題。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。”“源自人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝最根本的立場和最鮮明的特征，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在?！币虼?，為什么人的問題是關(guān)乎原則、方向、旗幟的問題，是根本的問題。中國共產(chǎn)黨始終代表我國先進文化的前進方向，始終以最廣大人民的利益作為根本立場，社會主義文化所具有的黨性與人民性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。社會主義文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的文化，具有鮮明的階級性，這是中國特色社會主義文化區(qū)別于其他文化的最本質(zhì)特征。這就要求我國文化建設(shè)應(yīng)找準(zhǔn)定位、明確方向、把握原則，確保文化發(fā)展始終以人為本。習(xí)近平總書記指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！币虼?，文藝工作者應(yīng)密切聯(lián)系群眾，用文藝去表達人民群眾的心聲，創(chuàng)造體現(xiàn)人本價值的優(yōu)秀文藝作品。同時，文藝創(chuàng)作要始終堅持促進文化發(fā)展的原則，堅持文化創(chuàng)新為人民的原則?？傊L期以來我國文藝創(chuàng)造始終遵循“百家爭鳴，百花齊放”的方針，不斷激勵文藝工作者創(chuàng)造了眾多深受人民喜愛的優(yōu)秀文藝作品。然而，近年來文化建設(shè)中片面追求文化創(chuàng)造所帶來的經(jīng)濟效益，忽視人民大眾的真實文化需求的問題還比較突出。例如，一些地區(qū)為吸引游客，刻意制造“網(wǎng)紅景點”并對其進行虛假宣傳。這種行為不但造成國家文化資源的浪費，也會打擊人民群眾參與建設(shè)文化強國的積極性、主動性、創(chuàng)造性。這種“見物不見人”的錯誤傾向使文化創(chuàng)造的出發(fā)點和落腳點發(fā)生偏移，從而致使文化產(chǎn)品與文藝作品不能真正滿足人民需求、反映人民意志，最終會導(dǎo)致文化創(chuàng)造失去價值意義與生命活力。鑒于此，在文化建設(shè)過程中，我們應(yīng)深刻認識到人民群眾與文化創(chuàng)造之間的內(nèi)在聯(lián)系，著重避免文化建設(shè)中的形式主義和逐利主義傾向，在社會主義文化強國建設(shè)中始終堅持以人民為中心的原則，促進我國社會主義文化強國的建設(shè)穩(wěn)中向好。

再次，文化強國建設(shè)要堅持人民群眾對文化的共建共享。共享發(fā)展作為“五大發(fā)展理念”中的重要內(nèi)容，也蘊含著人民共享文化的深刻意義。文化發(fā)展共建共享的理念，即人民群眾在共建文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的同時，也能共享文化資源。文化的共建共享，主要表現(xiàn)為在文化建設(shè)中，要堅持依靠人民、為了人民、實現(xiàn)人民的目標(biāo)導(dǎo)向。進一步說，堅持文化共建共享，也是文化強國建設(shè)的主體性的現(xiàn)實體現(xiàn)。當(dāng)前，從總體上去看，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域文化教育資源得到了平衡與協(xié)調(diào)分配，在一定程度上體現(xiàn)了人民群眾對文化資源的共建共享，這有利于充分調(diào)動人民參與文化建設(shè)的積極性和主動性。特別是教育作為文化形成的基礎(chǔ)，其對于文化的傳播與交流、更新與創(chuàng)造等發(fā)揮著重要作用，因而是建設(shè)社會主義文化強國的有力支撐。隨著我國義務(wù)教育政策的落實，偏遠地區(qū)適齡兒童上學(xué)困難的壓力得到緩解。這不僅促進了教育事業(yè)的公平發(fā)展，對于文化強國建設(shè)的推進也發(fā)揮了積極作用。但是，在教育信息化背景下，我國教育資源分配不均的問題仍然比較顯著。這一問題主要體現(xiàn)在我國中西部、城鄉(xiāng)區(qū)域間教育資源分配不均、教育發(fā)展水平差距較大的現(xiàn)狀還未實現(xiàn)徹底改變。比如，受經(jīng)濟發(fā)展水平、地理位置、環(huán)境特點等因素的影響，西部偏遠地區(qū)與部分鄉(xiāng)村學(xué)校的師資力量薄弱、教學(xué)配套設(shè)施不齊全、校園環(huán)境惡劣等問題阻礙著教育與文化的進一步發(fā)展。由此可見，在我國文化強國建設(shè)中，地域不平衡、發(fā)展不充分的問題仍然存在，這在一定程度上阻礙了人民對于文化的共建共享。教育與文化的發(fā)展息息相關(guān)，教育資源的分配事關(guān)教育公平、人才培養(yǎng)、文化資源的有效利用等重大問題。因此，在文化強國建設(shè)過程中，要通過文化教育資源公平分配這一要素來促進文化共建共享的順利實施。正如習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班儀式上所言：“要統(tǒng)籌考慮需要和可能，按照經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律循序漸進，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。”總之，建設(shè)社會主義文化強國不是部分群體或個別地區(qū)文化的片面發(fā)展，而是要通過全民全社會對文化的共建共享，逐步實現(xiàn)全國各地區(qū)文化建設(shè)的共同發(fā)展進步，不斷提升人民群眾在文化建設(shè)中的參與度與獲得感。

最后，網(wǎng)絡(luò)文化主體的教育問題是我國文化強國建設(shè)的重要問題。網(wǎng)絡(luò)文化是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，更是當(dāng)前文化建設(shè)中的重要部分。網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，因而在文化強國建設(shè)的過程中，對網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)既要牢牢把握機遇，也要時刻準(zhǔn)備著應(yīng)對挑戰(zhàn)。當(dāng)前，黨和政府抓住了合理運用網(wǎng)絡(luò)文化宣傳黨的大政方針政策與弘揚社會主義核心價值觀的機遇，使得我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展態(tài)勢總體上是積極向好的。但同時，我們也必須注意到，我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中還面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)。比如，部分網(wǎng)絡(luò)主體道德理性缺失、網(wǎng)絡(luò)主體間交往關(guān)系緊張等問題。網(wǎng)絡(luò)時代賦予每一位個體一個發(fā)送和接收信息的平臺，因而每個人既是言論的接收者也是傳播者。網(wǎng)絡(luò)主體魚龍混雜、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品參差不齊的現(xiàn)象，在一定程度上造成低俗文化在全網(wǎng)的肆意傳播，給當(dāng)前的社會主義精神文明建設(shè)造成了諸多負面影響。例如，部分網(wǎng)絡(luò)主體素質(zhì)低下、道德失范，為了博眼球而有意造謠、傳謠、發(fā)布不良信息?！版I盤俠”所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出不窮，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境混亂不堪。著眼現(xiàn)實，在面對百年不遇的新冠疫情大考中，舉國上下同心戰(zhàn)“疫”，充分運用網(wǎng)絡(luò)文化宣傳抗疫知識、發(fā)布疫情最新信息。但令人寒心的是，個別網(wǎng)民利用疫情造謠滋事、顛倒黑白，給抗疫工作帶來了不少麻煩?？傊耸蔷W(wǎng)絡(luò)文化的主人，但卻時常被部分庸俗的網(wǎng)絡(luò)文化所束縛和支配，使得網(wǎng)絡(luò)主體互動中的“異化”現(xiàn)象叢生，進而阻礙了人的自由全面發(fā)展。因此，在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的背景下，我們必須充分意識到網(wǎng)絡(luò)文化在進行正確輿論引導(dǎo)等方面的優(yōu)勢，同時也要重視對網(wǎng)民的道德教育與引導(dǎo)，加強對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)督與管理。當(dāng)然，建設(shè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，應(yīng)以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，加快形成具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化，切實培育高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體。

總之，我國社會主義文化強國的建設(shè)是一個長期、復(fù)雜、充滿矛盾的過程，因而建成社會主義文化強國的任務(wù)十分艱巨。在文化強國建設(shè)進程中，要積極應(yīng)對并采取有效措施去打擊各種削弱人民主體性的行為。同時，要強化和提高人民群眾積極主動參加科學(xué)文藝活動、參與文化建設(shè)的主人翁意識，促進人民群眾在文化建設(shè)中自我發(fā)展、自我完善，最終使人民群眾成為文化發(fā)展紅利的受益主體。此外，關(guān)注文化建設(shè)的主體性問題，有利于我們在實踐中更好地明確建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)與方向，從而為我國文化強國建設(shè)增添發(fā)展后勁。

三、提升新時代文化強國建設(shè)主體性的有效舉措

黨的十九屆五中全會第一次明確提出，我國將于2035年建成文化強國?！笆奈濉币?guī)劃進一步提出要從三個方面推進社會主義文化強國建設(shè)，即“要提高社會文明程度，提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”。在文化強國的建設(shè)和規(guī)劃中所提出的推進社會主義文化強國建設(shè)進程，都與文化的人民主體性息息相關(guān)。結(jié)合文化建設(shè)規(guī)劃和文化發(fā)展規(guī)律，我們認為，提升我國文化建設(shè)的人民主體性去促進文化強國的順利建成，則需在以下幾個方面入手。

首先，促進文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展來保障人民主體性。我國文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)要以為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品為首要目的，以優(yōu)質(zhì)供給促進人民對于文化產(chǎn)品的自覺選擇與消費，以遏制低劣文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費為當(dāng)前任務(wù)。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，因而應(yīng)增強文化創(chuàng)新力、發(fā)展文化生產(chǎn)力，為人民提供符合時代發(fā)展潮流的文化產(chǎn)品。具體來說，在保證文化產(chǎn)品供給上，要建構(gòu)合理的體制機制。一方面，國家要深化文化體制改革，在文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中平衡好政府與市場的關(guān)系，打造利于公平競爭的文化市場。同時，政府要切實做到監(jiān)督管理文化市場與教育引導(dǎo)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者雙管齊下，逐步建立健全完善的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)管理體系，從而有效保障人民群眾在文化消費方面的合法權(quán)益。在此基礎(chǔ)上，要確保我國文化市場提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，通過優(yōu)秀文化產(chǎn)品的傳播和流行去展現(xiàn)社會主義的鮮明特色和本質(zhì)特性，以此來應(yīng)對外來腐朽文化對我國文化產(chǎn)品和市場的沖擊。同時，我國文化產(chǎn)品應(yīng)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義文化的特色，進而提升我國文化軟實力、增強我國文化影響力。另一方面，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者應(yīng)秉持正確義利觀，合法經(jīng)營，堅決反對為謀取利益而損害文化價值的行為，促進文化市場的繁榮與穩(wěn)定。同時，生產(chǎn)者要為人民群眾提供各類優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足人民多方面的文化需求，從而達到文化生產(chǎn)者與消費者之間的良性互動。此外，相較于城市，鄉(xiāng)村人口稀少且老齡化現(xiàn)象嚴重，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的程度和速度與城市差距較大，農(nóng)民所享受到的文化服務(wù)與可利用的文化產(chǎn)品尚不充足，因而要加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。我國鄉(xiāng)村與城市相比具有得天獨厚的豐富文化歷史資源，鄉(xiāng)村的文化可以發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)，帶動鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的發(fā)展進步。獨特的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能夠推動鄉(xiāng)村振興，進而提升農(nóng)民的生活水平，豐富農(nóng)民的精神文化生活。文化是人民的文化，但無論公益性還是盈利性的文藝作品與文化產(chǎn)品，都應(yīng)反映人民群眾的現(xiàn)實生活并高于現(xiàn)實生活，發(fā)揮其對人民思想道德的規(guī)范和引領(lǐng)作用，維護人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位。

其次，提升人民群眾的文化自覺。文化自覺主要體現(xiàn)為人民對我國社會主義文化強國的建設(shè)具有堅定信念，對中華文化具有強烈認同感，且以傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。文化與思想政治教育同為觀念上層建筑，思想政治教育是文化傳播與創(chuàng)新的載體之一。思想政治工作是做人的工作，以促進人的全面發(fā)展為最高價值目標(biāo)，其功能與文化的功能具有異曲同工之妙。思想政治教育的任務(wù)是鑄魂育人，文化建設(shè)的目的是以文化人、以文載道。因此，二者之間是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的關(guān)系。推動文化主體的文化自覺，則可以采取將文化教育滲透入思想政治教育中的方式。當(dāng)然，運用思想政治教育推進文化強國建設(shè)、促使人民樹立高度的文化自覺，教育者需要特別注意提升思想政治教育的實質(zhì)效果，避免其走向形式化。因為在互聯(lián)網(wǎng)+深度發(fā)展的背景下，以純說教的方式對受教育者進行思想政治教育顯效甚微，教育者應(yīng)合理運用多媒體技術(shù)并結(jié)合我國優(yōu)秀文化培育受教育者的文化自信與文化自尊。我國思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)，深入開展文化素質(zhì)教育，能夠促進人民自覺擁護馬克思主義文化觀，達到抵御西方錯誤思潮的目的。同時，要注重將“四史”教育融入對人民的思想政治教育中，對人民進行深刻的歷史文化教育，有利于人民在樹立正確的文化歷史觀的同時自覺抵制歷史虛無主義?；诖耍覀儜?yīng)充分發(fā)揮思想政治教育的文化育人功能，培養(yǎng)全體社會成員積極的價值旨趣與昂揚的精神風(fēng)貌，促進社會主體樹立高度的文化自覺，增強人民對中華文明的自豪感。

再次，提升公共文化服務(wù)的水平與質(zhì)量。文化發(fā)展是以人民為中心的，而公共文化服務(wù)的基本目標(biāo)就在于通過提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)來保障人民的基本文化生活權(quán)益，并始終以群眾的現(xiàn)實需要為基本遵循。在此意義上，提升公共文化服務(wù)的水平與質(zhì)量，就是在堅持文化發(fā)展以人為本的導(dǎo)向。發(fā)展公共文化服務(wù)，應(yīng)加強黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，以公益性為首要原則，使廣大人民群眾享受到免費或優(yōu)惠的高質(zhì)量公共文化服務(wù)，為群眾創(chuàng)造和諧的文化氛圍。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活！”隨著社會的發(fā)展進步，人民群眾所需的精神文化活動越來越呈現(xiàn)出高水平、多層次的特征，這對我國的公共文化服務(wù)工作提出了更高的要求。因此，提升公共文化服務(wù)的水平與質(zhì)量，還要妥善處理普遍性與特殊性的關(guān)系，在廣泛建設(shè)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的前提下，更要注重考慮城鄉(xiāng)、區(qū)域以及個體的不同文化需要，避免一刀切、形式化等問題。同時，公共文化服務(wù)既要體現(xiàn)普適性也應(yīng)具有針對性，從實際情況出發(fā)，實事求是地建設(shè)公共文化，使不同群體的精神文化需求得到滿足。此外，要提升公共文化服務(wù)的水平與質(zhì)量，既要促進區(qū)域、城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)供給的協(xié)調(diào)性與平衡性，也要關(guān)切弱勢群體的文化需求，深入到公共文化服務(wù)的“最后一公里”。推進鄉(xiāng)村文化振興，構(gòu)建體現(xiàn)社會公平的公共文化服務(wù)體系，應(yīng)加大對偏遠地區(qū)基本公共文化建設(shè)的人才與資金投入，促進文化上山下鄉(xiāng)下基層，不斷縮小地區(qū)間、群體間享受公共文化服務(wù)的差距?？傊?，發(fā)展好公共文化服務(wù)可以有效激發(fā)人民群眾積極主動投身文化建設(shè)的熱情，使人民在享用文化服務(wù)的同時反哺文化強國建設(shè)事業(yè)。

最后，扎牢文化強國建設(shè)主體的中華民族共同體意識。中華民族共同體意識是全體中華兒女在長期艱苦卓絕的團結(jié)奮斗中凝結(jié)而成的思想信念，團結(jié)奮發(fā)、甘苦與共、共同進步是其精髓。習(xí)近平總書記深切指出：“鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！笨倳涍\用“石榴籽”的比喻鮮明地表達了各族人民緊密相連、血濃于水的親密關(guān)系，而將中華各族兒女緊緊團結(jié)在一起的精神紐帶則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。各族人民的友好往來，促進了各民族文化的互動融合，因而形成了多姿多彩且獨具歷史韻味的中華文化，而中華文化強大的包容特性也使各民族文化共存共生、各放異彩。因此，中華文化是各民族文化有機融合、發(fā)展的產(chǎn)物。在此意義上，各族人民應(yīng)共同維護華夏文明、堅持中華文化觀，反對利用“文化多樣性”去惡意離散民族、分裂國家的惡劣行為。各族人民應(yīng)凝聚共識，自覺堅守自身所肩負的責(zé)任，為中華文化的大發(fā)展、大繁榮而不懈奮斗。通過強化各族人民對中華文化的認同感，促進各族人民對本民族文化的繁榮進步貢獻力量。同時，要增強主體參與新時代文化強國建設(shè)的責(zé)任感、使命感和歸屬感，激發(fā)人民群眾參與文化強國建設(shè)的主體性動力，推動我國文化建設(shè)走向新輝煌。通過扎牢全國各族人民的共同體意識來促進各民族文化的交流互鑒，不斷鞏固中華文化共同體意識，調(diào)動人民共同起來建設(shè)與守護中華民族的精神家園。

綜上，無論過去、現(xiàn)在還是將來，無論是文化建設(shè)還是社會主義各項事業(yè)的建設(shè)，保障人民主體性都是我國發(fā)展中永不褪色的主題。通過文化強國的建設(shè)得民意、齊民心、聚民力，才能不斷鞏固人民的主體地位，從而為新時代各項事業(yè)的穩(wěn)步前進建立堅實的群眾基礎(chǔ)。人民群眾是文化創(chuàng)造的決定性力量，而杰出的、德藝雙馨的優(yōu)秀文藝工作者在文化建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。因此，新時代社會主義文化強國的建設(shè)要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、符合人民根本利益，則需一代又一代中國人民為之不懈努力。在文化建設(shè)實踐中，我們要始終以馬克思主義文化觀與群眾史觀為根本指導(dǎo)，以“現(xiàn)實的人”的需求為根本出發(fā)點和落腳點，以悠悠五千年的中華傳統(tǒng)文化為根基，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，不斷去推進文化強國建設(shè)。同時，總結(jié)借鑒國內(nèi)外文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，在新的歷史條件下沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道路不斷前進。總而言之，人民是文化工作的根基。列寧曾經(jīng)說過：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深扎根于廣大勞動群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好。它必須從群眾的情感、思想和愿望方面把他們團結(jié)起來并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展。”人民哺育、滋養(yǎng)、創(chuàng)造了文化，文化的根在人民那里。文化強國建設(shè)需要發(fā)揮人民主體性，人民主體性定會推進文化強國建設(shè)和建成。