新媒介對(duì)女性用戶審美標(biāo)準(zhǔn)的擬態(tài)建構(gòu)
——以抖音平臺(tái)自媒體為例

□ 劉婷婷

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）最新發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，短視頻用戶規(guī)模為8.73億，占網(wǎng)民整體的88.30%，由此可見短視頻用戶基數(shù)之大。抖音作為一個(gè)新興的自媒體平臺(tái)，亦作為一個(gè)媒介，抖音平臺(tái)為用戶呈現(xiàn)短視頻流，構(gòu)建了一個(gè)擬態(tài)的媒介賽博空間。用戶進(jìn)入抖音平臺(tái)進(jìn)行視頻觀看，同時(shí)也接受著媒介的規(guī)訓(xùn)與凝視，成為一個(gè)被“觀看”的主體。與此同時(shí)，以美妝類視頻為代表的抖音短視頻媒介平臺(tái)也在重新定義著用戶的審美標(biāo)準(zhǔn)，以媒介呈現(xiàn)的方式進(jìn)行審美標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)。

審美建構(gòu)：新媒介呈現(xiàn)下的女性用戶

媒介擬態(tài)環(huán)境的建構(gòu)。新媒介是一個(gè)較為寬泛的概念，相較于以往的電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，新媒介是在新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下發(fā)展起來的數(shù)字化的媒介形態(tài)。傳統(tǒng)媒體與新媒介都為用戶構(gòu)建了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境?！皵M態(tài)環(huán)境”是由美國(guó)學(xué)者李普曼所提出，是指媒體構(gòu)建出的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界鏡子式再現(xiàn)的形態(tài)，人們無法直接地接觸事物本身，而是通過媒體中介化的形式，間接性地接觸到媒體所呈現(xiàn)的事物。托馬斯·德·曾戈提塔在《中介化——媒體如何建構(gòu)你的世界和生活方式》一書中提到：我們與數(shù)碼設(shè)備之間的交流和互動(dòng)建構(gòu)了一個(gè)個(gè)可移動(dòng)的幻象世界。而這個(gè)幻象世界即一個(gè)擬態(tài)的環(huán)境，我們接收著、觀看著媒介作為中介化的介質(zhì)為我們所呈現(xiàn)的擬態(tài)世界，在這個(gè)擬態(tài)世界的呈現(xiàn)當(dāng)中塑造了很多概念。這個(gè)“中介化”的交換過程，無時(shí)無刻不影響著我們的生活，甚至影響著我們的認(rèn)知，我們的世界和生活被媒體以“中介化”的形式所構(gòu)建。大到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界，小到一個(gè)社交軟件，都構(gòu)成了一個(gè)擬態(tài)世界。以往“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)是媒介所生產(chǎn)出來的，如今社交平臺(tái)“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)則是使每個(gè)用戶都可以參與進(jìn)來，媒介賦權(quán)使得“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)者覆蓋到更廣泛的社會(huì)層面，賦予了“擬態(tài)環(huán)境”更貼近現(xiàn)實(shí)的意義，但“擬態(tài)環(huán)境”的本質(zhì)尚未改變，仍舊是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“再塑造”。抖音作為一個(gè)新興媒體平臺(tái)，同時(shí)也作為一個(gè)“中介化”的媒介，在抖音上，當(dāng)下流行的趨勢(shì)顯而易見，如當(dāng)下流行的歌曲和“變裝”視頻風(fēng)靡，在各用戶進(jìn)行信息傳遞的過程中實(shí)現(xiàn)“文本盜獵”，引起短暫的視覺狂歡，呈現(xiàn)了當(dāng)下的審美趨勢(shì)，而這種趨于統(tǒng)一的審美觀也在逐漸湮沒著審美的個(gè)性化。抖音平臺(tái)的美妝類短視頻為女性用戶呈現(xiàn)著美妝的畫法與流行趨勢(shì)，女性用戶觀看美妝視頻的同時(shí)也被這種信息傳遞影響著審美觀。同時(shí)，美妝博主也為女性用戶呈現(xiàn)了一種審美向往。在韓劇初風(fēng)靡的時(shí)候，女性用戶通過觀看韓劇被影響著審美觀，韓劇女主的“一字眉”“咬唇妝”等等都成為美妝博主仿妝的重點(diǎn)對(duì)象。韓式雙眼皮、瓜子臉、韓式翹鼻梁等等成為女性的整容模板，韓劇女主角的穿搭也成為女性爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。如當(dāng)下港風(fēng)妝容與穿搭更是在媒體平臺(tái)風(fēng)靡開來，又成為女性爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。美妝和穿搭類KOL在抖音等自媒體平臺(tái)發(fā)布信息，不斷更迭審美流行趨勢(shì)，女性用戶通過自媒體平臺(tái)進(jìn)行信息接收，在中介化的過程中改變著自身的審美觀。

新媒介對(duì)女性身體的行為規(guī)訓(xùn)。女性用戶在觀看美妝類自媒體的同時(shí)也成為一個(gè)被觀看的主體。KOL進(jìn)行內(nèi)容生成的同時(shí)也在挖掘女性用戶的潛在消費(fèi)力，以實(shí)現(xiàn)流量與內(nèi)容的變現(xiàn)，這種被KOL呈現(xiàn)出來的審美觀也在規(guī)訓(xùn)著女性本身。近年來“A4腰”“BM女孩”“鎖骨放硬幣”等詞匯曾流行開來，這些詞語的出現(xiàn)無不展現(xiàn)著對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)。根據(jù)福柯（M i chelFoucaul t）的規(guī)訓(xùn)觀點(diǎn)，權(quán)力實(shí)質(zhì)上并無一個(gè)固定的施加中心，而是以一種隱秘的形式，置身于并無中心的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中，結(jié)構(gòu)中的每一個(gè)個(gè)體同時(shí)是權(quán)力的施動(dòng)者與被動(dòng)者。在這種新媒介所帶來的行為規(guī)訓(xùn)下，劣根性逐漸顯現(xiàn)，在趙薇執(zhí)導(dǎo)的國(guó)內(nèi)首部獨(dú)白劇《聽見她說》的系列短劇《魔鏡》展現(xiàn)了女性的容貌焦慮。在劇集開場(chǎng)的時(shí)候，女主角為了參加高中同學(xué)聚會(huì)花了三個(gè)小時(shí)化妝，當(dāng)她光鮮地出現(xiàn)在聚會(huì)上的時(shí)候讓高中老同學(xué)眼前一亮。從高中時(shí)期的小透明到如今的光鮮亮麗，卸妝后的女主感到自卑仍然要去整容，整容醫(yī)生說她很漂亮沒必要整容，她反問醫(yī)生：“不是漂亮的女人才最自信嗎？”容貌焦慮正在成為一個(gè)時(shí)代流行病。在抖音上隨處可見體重不過百、瓜子臉、大長(zhǎng)腿小蠻腰等被新媒介所定義的美女，微博、小紅書和基于強(qiáng)關(guān)系的微信朋友圈的自拍都在加強(qiáng)加深著這種新定義。各種P圖軟件鋪天蓋地，越來越多的用戶被虛擬化的鏡像所圍繞。在這種容貌焦慮滋生的背后，消費(fèi)主義氛圍的熏染難逃其咎。讓·鮑德里亞（Jean Baudri l l ard）在《消費(fèi)社會(huì)》中闡述消費(fèi)者和物的關(guān)系中說道：它們不再是一串簡(jiǎn)單的商品，而是一串意義，因?yàn)樗鼈兿嗷グ凳局鼜?fù)雜的高檔商品，并使消費(fèi)者產(chǎn)生一系列更為復(fù)雜的動(dòng)機(jī)?！?·18年中大促”“雙十一購物狂歡節(jié)”“雙十二”等這些被資本家創(chuàng)造出來的消費(fèi)節(jié)日，無不在刺激著消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，挖掘著消費(fèi)者潛在的消費(fèi)價(jià)值。身體消費(fèi)正是推動(dòng)消費(fèi)刺激的最佳動(dòng)力源，而焦慮正是刺激消費(fèi)暗度陳倉的產(chǎn)物，消費(fèi)文化的馴化力量無處不在。在智能媒體時(shí)代，作為社會(huì)主體的人們?cè)谧兏锩浇榧夹g(shù)的同時(shí)，也被媒介技術(shù)建造的環(huán)境所圍困，其觀念和行為不可避免地受到了人類自身創(chuàng)造的媒介化環(huán)境的影響，在不自主的情況下持續(xù)地被動(dòng)改變，被打上媒介技術(shù)的“烙印”，并受到來自媒介技術(shù)的“反向馴化”。

用戶基于“使用與滿足”理論的具身行為。卡茲的“使用與滿足”理論應(yīng)用到用戶使用媒介上，筆者這樣理解：用戶和媒介是雙箭頭的各取所需的關(guān)系，媒介向用戶進(jìn)行內(nèi)容輸出以實(shí)現(xiàn)注意力聚集進(jìn)行資本變現(xiàn)，用戶使用媒介以實(shí)現(xiàn)自我需求的滿足和欲望的釋放。女性用戶在抖音觀看、關(guān)注和點(diǎn)贊短視頻的同時(shí)也在潛意識(shí)的表達(dá)著認(rèn)同，這份認(rèn)同可能會(huì)驅(qū)使用戶表現(xiàn)出更多的具身行為，例如購買同款化妝品衣服、制作發(fā)布同類型短視頻等，使自己的身體更趨近于審美向往。與其他社交平臺(tái)大有不同，抖音是基于聲音、視頻等動(dòng)態(tài)因素所構(gòu)成的表演性互動(dòng)。在抖音平臺(tái)隨處可見帥哥美女，他們共同推動(dòng)著審美與社交場(chǎng)上視覺繁榮的景觀。抖音低門檻的視頻制作與發(fā)布機(jī)制，使得內(nèi)容發(fā)布者的權(quán)利主體擴(kuò)大到更廣泛的社會(huì)層面和下沉市場(chǎng)，為他們提供了另一種獲得社會(huì)關(guān)注的途徑，使得在虛擬空間中的社會(huì)互動(dòng)和視覺消費(fèi)的蓬勃發(fā)展。同時(shí)，抖音平臺(tái)也成為用戶進(jìn)行自我表演和自我形象建構(gòu)與認(rèn)同的重要陣地。短視頻平臺(tái)提供了一個(gè)良好的社會(huì)化幻景，抖音有許多美顏和特效功能，還可以使用其他視頻剪輯器發(fā)布內(nèi)容，在這個(gè)“看臉”“顏值即正義”的時(shí)代，用戶越來越注重外在形象的美化，通過美化外在形象進(jìn)行自我形象的建構(gòu)，渴求著更多注意力的聚集，用戶在媒介中尋找著存在感和自我認(rèn)同，竭力建構(gòu)和維系著理想中的自我，進(jìn)行著自我性的表演，展現(xiàn)著自己美好的一面，尋求著更多的認(rèn)同與反饋，將自己積極美好的部分展示在“前臺(tái)”。抖音平臺(tái)的流行趨勢(shì)更迭速度疾馳、風(fēng)靡的張力也很大，群體的模仿性很強(qiáng)，例如在“變裝”視頻的初風(fēng)靡之際，更多的用戶作為一個(gè)凝視主體，但由于自身高強(qiáng)度的自我展現(xiàn)和模仿能力，用戶生產(chǎn)制作同類型的變裝視頻，用戶主動(dòng)成為“被凝視”的主體，促進(jìn)了內(nèi)容的積極性生產(chǎn)。在同類型的變裝視頻中悄然進(jìn)行著比較，比較美、創(chuàng)意等因素的匯集，在眾多視頻中脫穎而出的自然就收獲了注意力的聚集。用戶從中收獲自我滿足，平臺(tái)從中收獲資本變現(xiàn)。在視頻流的刷新中隨處可見的廣告，在博主直播的時(shí)候粉絲可以通過“刷禮物”與博主互動(dòng)，博主的在線連線與其他博主進(jìn)行視頻PK時(shí)更是刺激著用戶消費(fèi)，通過虛擬貨幣的發(fā)送表達(dá)對(duì)博主的認(rèn)同與支持。

結(jié)語

媒介賦權(quán)使得用戶從觀看主體向生產(chǎn)主體發(fā)展，人人都有機(jī)會(huì)參與到媒介內(nèi)容制作當(dāng)中，用戶成為媒介空間中的使用和行為主體。中介化無處不在地充斥著人們的生活，用戶可以在虛擬空間和現(xiàn)實(shí)生活隨時(shí)切換，或是同時(shí)使用。人們?cè)谙蛎浇檫M(jìn)行內(nèi)容輸入的同時(shí)，媒介所反饋的內(nèi)容也在規(guī)訓(xùn)著人們的生活和行為方式，這是媒介所帶來的反向馴化。如果要去解構(gòu)這種規(guī)訓(xùn)與馴化，還需從用戶自身出發(fā)，適度的“斷鏈”并用辯證的思維看待媒介所帶來的映像，而不是一味的追逐趨于一致化的審美觀，以自身為基點(diǎn)，發(fā)掘本我之美，使審美為我所定義。