大眾文化“審美”視域下的宮斗劇研究

練慶林 郭華港

廣西師范大學(xué)；茂名市南方職業(yè)技術(shù)學(xué)校

“宮斗劇”是近年來(lái)才興起的一種電視劇類(lèi)型，主要以封建王朝為背景，將后宮嬪妃等女性角色作為故事主體，以人物情感糾葛或權(quán)力紛爭(zhēng)為主線。宮斗劇的起源最早可以追溯到2004年香港TVB播出的《金枝欲孽》，講述清朝時(shí)期后宮三位女人為爭(zhēng)寵而斗爭(zhēng)的故事。宮斗劇的巔峰時(shí)期是在2011年至2013年，據(jù)統(tǒng)計(jì)在這三年間就有二十余部較為著名的宮斗劇在各大電視臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)上映，宮斗劇迎來(lái)了井噴式的發(fā)展時(shí)期，導(dǎo)致廣電總局不得不下令限制其發(fā)展速度，禁止宮斗劇在上星頻道黃金檔播出。2012年鄭曉龍導(dǎo)演推出《甄嬛傳》，該劇憑借豐滿(mǎn)的人物塑造、精致的妝容、清新脫俗的服飾把宮斗劇推到了頂峰。宮斗劇為何有如此大的魅力，能讓人如此癡迷？這種群體性審美現(xiàn)象背后是否隱藏著其他原因？本文試圖從宮斗劇的興起及發(fā)展、受歡迎的原因等方面分析其背后所折射出的大眾審美問(wèn)題。這對(duì)我們的電視理論有一定程度的拓展和補(bǔ)充。

一、宮斗劇熱播所折射出的審美問(wèn)題

1.大眾審美世俗化。

(1)活在當(dāng)下成為大眾的人生信條。審美世俗化的趨勢(shì)，使得大眾過(guò)分注重當(dāng)下，活在當(dāng)下。現(xiàn)階段“世界那么大，我想去看看”在普通人眼里，已經(jīng)成為了一種奢求，高壓的工作環(huán)境，繁重的工作內(nèi)容，復(fù)雜的人際關(guān)系，讓我們能夠好好“活著”已是不易，更別說(shuō)去看詩(shī)和遠(yuǎn)方了。下班后，褪去一天的工作壓力，摘下職場(chǎng)上所戴的“面具”回到家中敷上一片面膜，看著《延禧攻略》或《如懿傳》，這算得上是現(xiàn)代人最奢侈的“生活”了，這種生活也最為常見(jiàn)。在當(dāng)下，“對(duì)自己好點(diǎn)”已不是只停留在嘴巴上說(shuō)說(shuō)而已，高速運(yùn)行的社會(huì)，理想那么難追，競(jìng)爭(zhēng)是如此的激烈，堅(jiān)持信仰是那么的難熬，何不把精力和時(shí)間都花在自己身上？這種將理想和信仰暫時(shí)放下的理念正在慢慢地侵蝕我們的心靈，我們應(yīng)該正視起這個(gè)問(wèn)題，在“當(dāng)下”與“理想”之間搭建起一條可行之路。

(2)過(guò)分注重感官上的享受忽視其精神內(nèi)涵。宮斗劇所折射出審美世俗化的另一個(gè)重要內(nèi)容，便是過(guò)分注重感官上的享受而忽視其精神內(nèi)涵。配音要最好聽(tīng)的，舒服就行，制作方的出發(fā)點(diǎn)也不再是劇本本身，而是大家喜歡聽(tīng)什么，就提供什么。對(duì)于畫(huà)面制作，影視效果也是如此，觀眾喜歡看什么，就展示什么。過(guò)分追求聽(tīng)覺(jué)上的愉悅，視覺(jué)上的沖擊。制作方不是以劇本，精神內(nèi)涵來(lái)贏得觀眾的肯定，而是以極其表面的方式去留住觀眾，吸引觀眾的眼球。最近新出的《武則天》、《延禧攻略》、《如懿傳》均充滿(mǎn)了現(xiàn)代審美標(biāo)志，無(wú)不追求鮮艷的影視效果。鮮艷的服飾、刺繡，美輪美奐的壞境布置，無(wú)一不是現(xiàn)代觀眾審美傾向的明顯特征；這些演員都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是“好看”。而在宮斗劇中，男性的扮演者也多半擁有偉岸的身材，帥氣的臉孔，白凈清秀，文質(zhì)彬彬。比如《甄嬛傳》中的果郡王扮演者李東學(xué)，《如懿傳》中乾隆的扮演者霍建華，《延禧攻略》中乾隆的扮演者聶遠(yuǎn)等等，都是顏值較高的著名演員。這樣安排為的正是為了滿(mǎn)足觀眾這種過(guò)分的感觀審美需求。

(3)功利性突顯。在宮斗劇這件事情上。審美，不再是一件純粹的事情，伴隨著各種功利性的目的。對(duì)制作方來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益永遠(yuǎn)是放在第一位的。影視公司花重金拍成的電視劇，不是拿來(lái)做公益的，必須要營(yíng)利，播出多久能回本，能帶來(lái)多大的經(jīng)濟(jì)效益，這才是首先思考的問(wèn)題。其次才到精神文化，大眾審美，社會(huì)效益。對(duì)于我們受眾來(lái)說(shuō)，希望觀看宮斗劇，能給我?guī)?lái)更多的利益，而不單單是審美愉悅。觀看宮斗劇，方便了我學(xué)習(xí)權(quán)謀，可以運(yùn)用到職場(chǎng)上獲取更大的效益。又或者是為了與相應(yīng)的群體，有共同的話題，從而拉近彼此的關(guān)系。

2.大眾審美心理出現(xiàn)娛樂(lè)泛化傾向。

“審美心理是人們?cè)趯徝缹?shí)踐中面對(duì)審美對(duì)象在審美體驗(yàn)中獲得積極情感體驗(yàn)的一種心理現(xiàn)象?！钡窃谟^看宮斗劇這種審美行為上，大眾的審美心理卻出現(xiàn)了異化現(xiàn)象?！皧蕵?lè)性是大眾文化的又一特征?？胺Q(chēng)大眾文化的中心。大眾文化的生產(chǎn)與消費(fèi)表現(xiàn)出向大眾享樂(lè)動(dòng)機(jī)的直接認(rèn)同?！苯迥陙?lái)，宮斗劇一直風(fēng)靡當(dāng)下，“高燒”不褪，把娛樂(lè)功能發(fā)揮到了極致。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十五年來(lái)，內(nèi)地跟港臺(tái)地區(qū)就推出了近三十五部影響力比較大的宮斗劇，這樣看來(lái)，每年有兩部新劇誕生。而像《甄嬛傳》、《宮鎖珠簾》這種經(jīng)典，更是常年屏霸各大電視頻道?！按蟊娢幕纳唐沸詻Q定了娛樂(lè)消遣就是其主要的價(jià)值?！北热纭恫讲襟@心》中若曦穿越回古代，唱生日歌，和八阿哥四阿歌玩的各種游戲無(wú)一例外都是現(xiàn)代人的娛樂(lè)心理。恰恰滿(mǎn)足了當(dāng)下人民大眾的娛樂(lè)心理。

3.傳統(tǒng)歷史的模糊化藝術(shù)細(xì)節(jié)的“正史”化。

“古裝劇分為兩類(lèi)，一類(lèi)是歷史劇，一類(lèi)是戲說(shuō)。我們國(guó)家傳統(tǒng)文化發(fā)達(dá)，應(yīng)該以歷史正劇為主流創(chuàng)作，現(xiàn)在多樣化有了，但是主流失去了?！睂m斗劇，大多屬于“戲說(shuō)歷史”方面的分支。很多宮斗劇，為了提高收視率，獲取更大的商業(yè)效益，將歷史游戲化，低俗化，想怎么演，就怎么演。這樣的后果容易導(dǎo)致傳統(tǒng)歷史被架空，而藝術(shù)創(chuàng)作的虛構(gòu)卻被“正史”化。如《甄嬛傳》雖然背景是雍正時(shí)期，但很多的人物與故事都是虛構(gòu)出來(lái)的，例如果郡王允禮與甄嬛之間的愛(ài)戀更是無(wú)稽之談，據(jù)史料記載清朝時(shí)皇子成年必須出宮外住，未得皇上允許，不得隨便進(jìn)宮，絕不像劇中的出入自如，這樣看來(lái)，一生都未必能見(jiàn)幾次面的倆人，又怎會(huì)有私情。我們需要多拍一些清朗、干凈的歷史正劇，理應(yīng)有一定的歷史責(zé)任感，社會(huì)責(zé)任感，不能讓純屬虛構(gòu)的藝術(shù)化真實(shí)，替代了正史。宮斗劇可以重構(gòu)，可以戲說(shuō)歷史，但是歷史本身卻是無(wú)法涂改的。

4.審丑心理的異化與個(gè)人情感渲泄。

“審丑歷來(lái)是人們審美活動(dòng)的一個(gè)重要方面。因此，歷來(lái)的文學(xué)藝術(shù)都有表現(xiàn)奇丑怪異的杰作?！睂m斗劇的走紅，也突顯了審美方式的異化，審丑成為一種渲泄垃圾情緒的方式。迫于高壓的生活環(huán)境，高強(qiáng)度的生活壓力，仿佛大眾已經(jīng)被“摧殘”到一種麻木的甚至是非不分的地步。比如《如懿傳》中的容嬤嬤，《延禧攻略》中的高貴妃，《甄嬛傳》中的華妃，這些反面角色，均擁有不低于主角的超高人氣，正因?yàn)樗齻冃暮菔掷?，夠毒，所以得到了眾人的“認(rèn)可”。宮斗劇很擅長(zhǎng)去調(diào)動(dòng)人們的負(fù)面情緒，一步步引人入局，調(diào)動(dòng)大眾的仇恨心理，我們可以“審丑”，但不應(yīng)該成為“丑”，助長(zhǎng)“丑”，這正與人的真、善、美本質(zhì)背道而馳，漸行漸遠(yuǎn)，不是明智之舉。

二、宮斗劇審美問(wèn)題成因分析

1.社會(huì)因素。

“大眾文化是一種歷史性的文化類(lèi)型，它是社會(huì)大眾生活實(shí)踐、物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的文化，其存在和發(fā)展離不開(kāi)特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化基礎(chǔ)?！弊詮奈覈?guó)1978年實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，我們的社會(huì)慢慢步入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)恰恰是大眾文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是社會(huì)形態(tài)對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響及改造。離開(kāi)了商品時(shí)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不可能有今天大眾文化產(chǎn)生發(fā)展的局面。有了市場(chǎng)，有了經(jīng)濟(jì)，有了各種各樣的傳媒技術(shù)使一切都變得有可能。有人的地方必定有著各種需求，社會(huì)必須去滿(mǎn)足人們各種欲望。競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏比以前快了很多，生存的壓力也成倍增加，所以，審美方式、審美傾向的變動(dòng)也定是大勢(shì)所趨。

2.個(gè)人因素。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們擁有了自由的生活，擺脫了封建社會(huì)中的人身自由局限。人人生而自由的觀念深入人心。我們都擁有接受平等教育的權(quán)利，也具備了參與文化創(chuàng)造，文化分享的能力。在對(duì)待文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品方面，我們有了自己獨(dú)特的看法。但是，高壓的環(huán)境，充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，把我們的“人性”壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)。大多數(shù)人對(duì)物質(zhì)生活的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)精神文明的建設(shè)，有著各種負(fù)能量，卻無(wú)處安放，無(wú)從消化。我們需要娛樂(lè)，需要渲泄，這是無(wú)可厚非的事情。而且我們國(guó)家大眾文化受眾的審美水平不高，容易受制于個(gè)人知識(shí)水平，文化修養(yǎng)程度等。

3.文化機(jī)制。

中國(guó)當(dāng)代文化系統(tǒng)主要有三大組成部分，第一類(lèi)是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心的主導(dǎo)文化，第二類(lèi)是以高雅文化和學(xué)術(shù)文化為代表的精英文化，第三類(lèi)便是大眾文化。大眾文化，一向帶著“平庸”的標(biāo)簽，所以不受管理者的待見(jiàn)。又或者說(shuō)其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益有利于政績(jī)，而選擇了放任不管，或者少管。正因?yàn)樯蠈咏ㄖ狈α讼鄳?yīng)的文化機(jī)制來(lái)引導(dǎo)，管理大眾文化，所以才會(huì)出現(xiàn)了大眾文化今天的泛濫“繁榮”景象。

三、審美理想及建議

“理想即是對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛假超越，它是人類(lèi)精神對(duì)未來(lái)的可能性期待?！睂m斗劇泛濫成災(zāi)已成事實(shí)，但是我們能否從這種過(guò)度醉生夢(mèng)死的審美迷醉中醒來(lái)呢？能否打破這種幻象，讓文化重新回歸到生活中來(lái)。宮斗劇不是罪魁禍?zhǔn)?，大眾文化也不是洪水猛獸，近年來(lái)電視上的虛構(gòu)戲劇和喜劇越來(lái)越傾向于表達(dá)對(duì)個(gè)人責(zé)任和職業(yè)道德的尊重，但是還需努力。文化必須自?xún)簦脖仨氝M(jìn)行引導(dǎo)和管理，任其放任不管，必定會(huì)有變質(zhì)的那一天。所以，當(dāng)下要做的是，作為政府文化監(jiān)管部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大眾文化的引導(dǎo)及管理，不能讓低俗的文化產(chǎn)品流入市場(chǎng)；并提高相應(yīng)的進(jìn)入市場(chǎng)準(zhǔn)則。作為文化生產(chǎn)者，出發(fā)點(diǎn)不能只立足于商業(yè)利益，還要緊隨主流文化的腳步，中國(guó)有幾千年的文化沉淀，很多很好的素材都有待挖掘，總不至于到了嘩眾取寵的地步，要有文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。作為廣大的受眾，應(yīng)該提高自己的審美能力，多讀經(jīng)典。

四、結(jié)語(yǔ)

自改革開(kāi)放后，中國(guó)逐漸進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，解放了人們的思想，文化界也迎來(lái)了空前自由與繁榮。大眾文化依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)，得到迅速的擴(kuò)張與發(fā)展。影視文化是大眾文化的中流砥柱，近年來(lái)，宮斗劇的興起及泛濫，引起了學(xué)術(shù)界新一輪的探討。宮斗劇，以其豐富的影視題材，扣人心弦的故事情節(jié)，艷麗的視覺(jué)色彩，動(dòng)人的音樂(lè)，風(fēng)靡大江南北。但其流行背后也突顯了大眾審美的種種問(wèn)題。審美世俗化，娛樂(lè)至上、娛樂(lè)至死的觀念盛行，解構(gòu)歷史，架空歷史藝術(shù)細(xì)節(jié)“正史”化，審丑心理的變異等問(wèn)題接蹱而來(lái)，這些審美問(wèn)題，我們必須重視，大眾文化有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，但也存在著各種問(wèn)題，所以我們大眾要提高自己的審美水平，在一個(gè)崇尚理性的時(shí)代里，不能“毀”在了宮斗劇上。政府和社會(huì)更要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。引導(dǎo)我們的大眾文化，往更好的方向發(fā)展。我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”更需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力來(lái)支撐。