翻譯層次論視角下的日語(yǔ)慣用語(yǔ)漢譯

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日語(yǔ)“慣用句”，根據(jù)日本《大辭林》的定義是指“由兩個(gè)以上的詞組合而成，作為一個(gè)整體表達(dá)固定的意思?！逼錆h語(yǔ)表達(dá)，有人譯為“慣用句”，有人譯為“慣用語(yǔ)”，本文采用“慣用語(yǔ)”這一說(shuō)法。

慣用語(yǔ)是各民族人民在社會(huì)生活生產(chǎn)實(shí)踐中形成的語(yǔ)言的精華，是民族智慧的結(jié)晶，代表了人民樸素的價(jià)值觀念和審美情趣。關(guān)于日語(yǔ)慣用語(yǔ)的漢譯策略和技巧，許多學(xué)者都通過(guò)研究進(jìn)行了總結(jié)。如宋長(zhǎng)營(yíng)(2007)分析了日語(yǔ)慣用句翻譯的對(duì)比原則、神似原則和漢化原則，強(qiáng)調(diào)譯詞要形象生動(dòng)。徐瞾瑢(2010)在對(duì)與動(dòng)物有關(guān)的日語(yǔ)慣用句的漢譯策略進(jìn)行分析時(shí)，提出了直譯法、套用法、替換法三種策略。王和平(2012)就將日語(yǔ)慣用語(yǔ)的漢譯技巧歸納為直譯、意譯、借譯等，強(qiáng)調(diào)了文化翻譯的重要性。直譯、意譯、套用法、替換法，這些都是從翻譯策略和翻譯技巧的角度進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)主義的探討和研究，鮮少有人通過(guò)翻譯理論分析日語(yǔ)慣用語(yǔ)的翻譯。翻譯策略和翻譯技巧固然重要，能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)行日語(yǔ)慣用語(yǔ)的漢譯實(shí)踐提供寶貴的參考意見(jiàn)。但對(duì)翻譯實(shí)踐進(jìn)行理論式探討也不可或缺，有助于高屋建瓴地理解翻譯活動(dòng)，指導(dǎo)我們的翻譯實(shí)踐。

許鈞(1987)在《論翻譯的層次》一文中，明確提出了翻譯具有思維、語(yǔ)義和美學(xué)這三個(gè)層次的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)成功的翻譯不可能在一個(gè)層次完成，它應(yīng)該是各個(gè)必要層次和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物。之后，許多學(xué)者從思維層次、語(yǔ)義層次、審美層次這三個(gè)翻譯層次出發(fā)，進(jìn)行了關(guān)于詩(shī)歌的翻譯實(shí)踐和翻譯評(píng)析。

本文將嘗試以許鈞的翻譯層次論為理論支撐，通過(guò)具體例句分析日語(yǔ)慣用語(yǔ)翻譯的步驟、翻譯技巧的選擇與取舍和具體譯文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以期能為日語(yǔ)慣用語(yǔ)的漢譯提供新的思路，進(jìn)而豐富日語(yǔ)慣用語(yǔ)漢譯實(shí)踐。

一、許鈞的翻譯層次論

1987年許鈞在《中國(guó)翻譯》發(fā)表了《論翻譯的層次》一文，經(jīng)局部調(diào)整又于1989年在《現(xiàn)代外語(yǔ)》發(fā)表了同名論文，并在其編寫(xiě)的全國(guó)翻譯碩士專業(yè)學(xué)位(MTI)系列教材之一的《翻譯概論》一書(shū)中再一次指出翻譯具有思維、語(yǔ)義和美學(xué)這三個(gè)層次。

許鈞的翻譯層次論是受法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·吉羅將語(yǔ)言符號(hào)分為邏輯符號(hào)、語(yǔ)義符號(hào)和審美符號(hào)的啟發(fā)而提出的。其在文章中指出具有全人類性的思維是翻譯活動(dòng)的基礎(chǔ)，翻譯主體(也就是譯者)是借助于思維作用對(duì)翻譯客體(也就是原作)進(jìn)行翻譯活動(dòng)的。語(yǔ)言作為思維的材料，是以其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義系統(tǒng)幫助實(shí)現(xiàn)思維，完成其表義、表感和表美等功能的。翻譯不可能囿于思維這一層次，翻譯還要按照不同語(yǔ)言符號(hào)達(dá)意、傳情的規(guī)律，用一種語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)另一種語(yǔ)言符號(hào)的意義，這就構(gòu)成了翻譯的又一層次，即語(yǔ)義層次。思維層次與語(yǔ)義層次的關(guān)系是十分密切的，思維層次是語(yǔ)義層次的基礎(chǔ)，語(yǔ)義層次是思維層次的體現(xiàn)。關(guān)于語(yǔ)義的范圍，許鈞借鑒了索緒爾對(duì)于語(yǔ)言和言語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，即語(yǔ)言和言語(yǔ)是兩個(gè)不同的概念，言語(yǔ)是說(shuō)話人的行為和結(jié)果；語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的規(guī)律的總和，它存在于言語(yǔ)之中，因此，語(yǔ)義可相應(yīng)地區(qū)分為語(yǔ)言意義和言語(yǔ)意義。語(yǔ)言意義是語(yǔ)義的基本層次，它包括詞匯意義(即詞匯的所指意義)、句子結(jié)構(gòu)意義(語(yǔ)法意義)和句子之間的關(guān)系意義；言語(yǔ)意義即是在特定的上下文中(廣義的上下文，包括語(yǔ)言環(huán)境)詞或句子乃至整個(gè)話語(yǔ)的特殊含義以及人們?cè)趨⑴c言語(yǔ)活動(dòng)的過(guò)程中賦予語(yǔ)言符號(hào)的附加意義，主要體現(xiàn)為語(yǔ)境意義與修辭意義或蘊(yùn)涵意義。語(yǔ)言除了傳情、達(dá)意之外，還有審美職能，對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言而言，審美職能甚至是其最重要的職能。一部作品的翻譯，除了思維層次和語(yǔ)義層次的活動(dòng)外，有著更高層次的要求，這就是文學(xué)翻譯的最高層次，即審美層次。

二、翻譯層次論指導(dǎo)下的日語(yǔ)慣用語(yǔ)翻譯

(一)翻譯過(guò)程中翻譯技巧的選擇

從許鈞提出的翻譯的思維、語(yǔ)義和美學(xué)這三個(gè)層次，不只是平行的三個(gè)層次，它其實(shí)代表了從理解到表達(dá)的翻譯過(guò)程。可以通過(guò)逐層次分析，從思維層次向語(yǔ)義層次再到審美層次，由內(nèi)而外、由抽象到具體、由局部到整體一步步樹(shù)立起翻譯的城堡。

例如：①關(guān)于日語(yǔ)中“很忙”相關(guān)慣用語(yǔ)翻譯。

根據(jù)許鈞的翻譯層次論，我們首先要從思維層次著手，首先搞清楚慣用語(yǔ)中一系列的概念意義。思維是對(duì)客觀事物的反映，雖然語(yǔ)言作為思維的材料，帶有任意性和約定俗成性的特征，但是反映的客觀事物卻能夠大致一致，因此在概念這一層次上就可能取得較為一致的對(duì)應(yīng)。就這句慣用語(yǔ)來(lái)說(shuō)，概念意義對(duì)應(yīng)較為簡(jiǎn)單，可以以此過(guò)渡到語(yǔ)義層次中的詞匯意義。在這個(gè)過(guò)程中，我們要運(yùn)用判斷、推理等手段辨清概念的確切含義，確定其詞匯意義。含義的基礎(chǔ)上，理清概念之間的邏輯。日語(yǔ)中有一句關(guān)于很忙的慣用語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)是：

“貓/的/爪/借/想/程度/忙”

這只是詞匯的簡(jiǎn)單組合，不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律，下一步我們就要根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)律直譯其語(yǔ)法意義和邏輯意義。

“忙得連貓爪都想借來(lái)一用?！?/p>

確定了語(yǔ)法意義和邏輯意義只是確定了其語(yǔ)言意義，語(yǔ)義層次還包含言語(yǔ)意義，即語(yǔ)境意義與修辭意義。日語(yǔ)慣用語(yǔ)就廣泛使用了比喻的修辭手法，修辭手法的處理和修辭意義的表達(dá)可以有兩種方式，一是保留其原喻體和修辭形態(tài)，有時(shí)可以通過(guò)加譯的方式表示出喻體代表的屬性。例如日語(yǔ)慣用語(yǔ)中以動(dòng)物為喻體的條目很多，其中“貓慣用語(yǔ)”的大量存在尤為突出，而在眾多慣用語(yǔ)中極少有贊揚(yáng)貓的，貓所代表的形象通常是無(wú)能之輩、無(wú)用之才或無(wú)恥之徒。保留其喻體和修辭形態(tài)可以譯成：

a “忙得連沒(méi)用的貓爪都想借來(lái)一用?！?/p>

另一種方式是去除其修辭形式，進(jìn)行意譯出其蘊(yùn)涵意義：

a′ “非常忙”

一些自然科學(xué)類的科技類的文章，一般翻譯到語(yǔ)義層次就算完成了。但是慣用語(yǔ)一般應(yīng)用于會(huì)話和文學(xué)作品中，還需要進(jìn)行審美層次的翻譯，也就是從接受美學(xué)的角度，充分考慮接受者(也就是讀者)美學(xué)感受的基礎(chǔ)上，首先對(duì)原文進(jìn)行審美，再通過(guò)調(diào)整譯文的文字、韻律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素來(lái)傳達(dá)原文的美。

通過(guò)語(yǔ)義層面的直譯和意譯分別形成了a和a′兩個(gè)譯文。首先從讀者接受度來(lái)看，a很明顯不合適，a譯文對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，雖然能大致明白其意思，但是因?yàn)槿照Z(yǔ)中貓的形象和漢語(yǔ)中貓的形象有所差異，漢語(yǔ)中關(guān)于貓的慣用語(yǔ)也非常少，所以這種表達(dá)并不符合漢語(yǔ)習(xí)慣，讀起來(lái)也別扭。a′譯文意譯出了原文要表達(dá)的意思，但是只是普通的敘述句式，沒(méi)有表達(dá)出原文具象化、形象而生動(dòng)的美感。

要做出符合原文審美的譯文，首先可以考慮漢語(yǔ)中形象生動(dòng)地表達(dá)其基本語(yǔ)義“非常忙”這一狀態(tài)的表達(dá)方式，比如：

b “忙得恨不能有分身術(shù)?！?/p>

b′ “忙得恨不能多長(zhǎng)一雙手?！?/p>

也可以充分利用漢語(yǔ)詞匯的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行“功能代償”，比如利用一些三字、四字詞匯：

c “忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”

c′ “得不忙可開(kāi)交”

最終再根據(jù)不同的語(yǔ)境選擇不同的譯文，b組譯文更形象生動(dòng)也更俗語(yǔ)化。

(二)翻譯評(píng)價(jià)

翻譯層次論，不但指導(dǎo)我們逐層次推進(jìn)翻譯過(guò)程，對(duì)于我們進(jìn)行翻譯評(píng)價(jià)也提供了清晰的標(biāo)準(zhǔn)。古今中外的翻譯學(xué)家關(guān)于翻譯的定義與對(duì)翻譯活動(dòng)的認(rèn)識(shí)有眾多版本，但卻一致認(rèn)為傳達(dá)意義是翻譯的目的所在，是翻譯的核心和根本。所以我們?cè)谧龇g評(píng)價(jià)時(shí)，首先要確認(rèn)語(yǔ)義層次的正確性，確保“譯得對(duì)”，然后再?gòu)膶徝缹哟紊洗_認(rèn)是否完成傳情、共感，是否傳達(dá)韻律等形式之美，也就是“譯得好”。具體到日語(yǔ)慣用語(yǔ)的翻譯就是，是否表現(xiàn)出其通俗性、習(xí)用性、生動(dòng)性和形象性。先語(yǔ)義再審美，切不可前后顛倒、主次不分。如：

②關(guān)于日語(yǔ)中“百密一疏”的慣用語(yǔ)翻譯，對(duì)應(yīng)為漢語(yǔ)的慣用語(yǔ)有：

d 常在河邊走，哪有不濕鞋。

e 智者千慮，必有一失。

f 猴子也有從樹(shù)上掉下來(lái)的時(shí)候。

g 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。

h 老虎也有打盹兒的時(shí)候。

i 千里馬也會(huì)失蹄。

猴子是爬樹(shù)好手,有時(shí)也會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái),這是一種比喻的說(shuō)法。

采用套譯方法的譯文d“常在河邊走，哪有不濕鞋。”看似和原文意思吻合，仔細(xì)分析其實(shí)不然?！俺Ｔ诤舆呑摺敝傅氖浅Ｌ幵谀撤N環(huán)境，“哪有不濕鞋”表示一種必然的結(jié)果，講的是環(huán)境對(duì)人的影響，常用于勸誡人不要有僥幸心理。

譯文e“智者千慮，必有一失”，出自《晏子春秋》，意思是不論多么聰明的人，也會(huì)出現(xiàn)個(gè)別失誤。從語(yǔ)義層次看與原文非常接近，主體相對(duì)，事項(xiàng)相近。從審美層次看“智者千慮，必有一失”作為漢語(yǔ)成語(yǔ)，四字對(duì)仗，形式工整，和原文形象、生動(dòng)的具象化表達(dá)，各有千秋。兩者之間的細(xì)微差異在于漢語(yǔ)偏雅，原文偏俗，漢語(yǔ)偏謀事，原文偏做事。這也是現(xiàn)有慣用語(yǔ)詞典普遍采用的譯法。

直譯的譯文f“猴子也有從樹(shù)上掉下來(lái)的時(shí)候?！保瑥恼Z(yǔ)義層次看，大致能夠表達(dá)原文的意思，但是從審美層次看，同原文相比出現(xiàn)了感情偏差，在原文中“猿”擅長(zhǎng)爬樹(shù)，所代表的是能力卓越的人，帶有褒義色彩。翻譯成漢語(yǔ)時(shí)，如果保留原喻體“猴子”，中國(guó)人聽(tīng)起來(lái)會(huì)感受到些許貶義色彩，因此不適用于安慰他人。但是少許比較隨意的會(huì)話中，單純講述事實(shí)時(shí)偶可使用。

譯文g“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！背鲎浴蹲髠鳌ば辍罚骸叭苏l(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和賢人，誰(shuí)能不犯錯(cuò)？錯(cuò)了能夠改正，沒(méi)有比這更好的了。其主體是一般人，事項(xiàng)是犯過(guò)錯(cuò)。而原文的“猿”是爬樹(shù)的能手，也會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)，其主體是能手，事項(xiàng)是失敗。

譯文h“老虎也有打盹兒的時(shí)候?！北扔骶骰騾柡Φ娜艘搽y免有疏忽的時(shí)候。和原文意義相近，為中國(guó)人所熟知，根據(jù)具體的語(yǔ)境，有時(shí)也不失為一個(gè)好的譯文。和原文相比，語(yǔ)義側(cè)重在疏忽、大意。

譯文i“千里馬也會(huì)失蹄”源于成語(yǔ)“馬失前蹄”，“馬失前蹄”比喻偶然發(fā)生差錯(cuò)而失敗受挫。“千里馬”是馬中的佼佼者，可日行千里，長(zhǎng)于腳力，和原文中擅長(zhǎng)爬樹(shù)的“猿”相對(duì)應(yīng)，可以說(shuō)是和原文從語(yǔ)義到審美最為契合的譯文。

以上是把慣用語(yǔ)作為獨(dú)立的語(yǔ)句，從翻譯層次論的角度對(duì)譯文進(jìn)行的評(píng)價(jià)。但是在實(shí)際翻譯實(shí)踐中，任何的詞句無(wú)論是思維層次、語(yǔ)義層次還是審美層次，意義都是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的，是和語(yǔ)境密切相關(guān)的。

例1：日語(yǔ)中類似“老師有時(shí)也會(huì)出錯(cuò)”的慣用語(yǔ)。

譯文：智者千慮，必有一失。老師有時(shí)也會(huì)出錯(cuò)。

例2：日語(yǔ)中“專業(yè)人士也有失誤的時(shí)候”的慣用語(yǔ)。

譯文：老虎還有打盹兒的時(shí)候呢，美國(guó)棒球聯(lián)盟的選手也會(huì)有三擊不中的情況。

三、以翻譯層次論為指導(dǎo)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充實(shí)日語(yǔ)慣用語(yǔ)翻譯

并不是每個(gè)日語(yǔ)慣用語(yǔ)都被錄入到了慣用語(yǔ)漢譯辭典，即便被收入到了漢譯辭典中，也是直接給出的譯詞，并非對(duì)語(yǔ)義的解析，所以譯詞有限，審美層次表達(dá)較單一。在翻譯層次論指導(dǎo)下，根據(jù)不同的審美層次探討，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以創(chuàng)造出不同風(fēng)格的譯語(yǔ)。一些語(yǔ)義和審美皆契合、互為套譯關(guān)系的漢日慣用語(yǔ)，在不同語(yǔ)境審美下，不一定是最佳譯文，要將更多的近義慣用語(yǔ)納入視野，合理選擇，這都將豐富日語(yǔ)慣用語(yǔ)的漢譯庫(kù)。

高寧(2015)在關(guān)于詞匯的翻譯中強(qiáng)調(diào)“日語(yǔ)選義，漢語(yǔ)選詞?！边@也適用于慣用語(yǔ)漢譯。這就意味著我們?cè)诖_定慣用語(yǔ)的語(yǔ)義時(shí)，首先要查看日語(yǔ)的慣用語(yǔ)辭典釋義，然后選擇合適的譯詞。選擇譯詞不局限于漢譯后的慣用語(yǔ)辭典，而是從豐富的漢語(yǔ)語(yǔ)言寶庫(kù)中尋找素材，進(jìn)行創(chuàng)造。如：

③虛禮不如實(shí)利。

這一慣用語(yǔ)并不像慣用語(yǔ)①②那么常見(jiàn)，一些慣用語(yǔ)辭典并沒(méi)有把這一詞條納入其中，在線諺語(yǔ)辭典解釋為“比起口頭語(yǔ)言上的答謝，更樂(lè)意得到金錢”?！对斀馊照Z(yǔ)慣用語(yǔ)詞典》的翻譯為“虛禮不如實(shí)利”，這一譯文從語(yǔ)義層次看解釋準(zhǔn)確，從審美層次看“虛”“實(shí)”相對(duì)，“禮”“利”諧音，達(dá)到了思維層次、語(yǔ)義層次和審美層次的和諧統(tǒng)一?！疤摱Y不如實(shí)利”并不是漢語(yǔ)的固定慣用語(yǔ)或諺語(yǔ)，是編者憑借自身深厚的語(yǔ)言功底所譯，不屬于翻譯技巧中的套譯法。

從審美層次看“虛禮不如實(shí)利”偏書(shū)面語(yǔ)正統(tǒng)風(fēng)格，并不能滿足所有審美需求，因此需要也能夠在理解核心語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用漢語(yǔ)豐富的韻律，創(chuàng)造出審美各有側(cè)重、風(fēng)格不一的好譯文。如：

j 口再甜，不如錢”(頗具口語(yǔ)性和漢語(yǔ)諺語(yǔ)風(fēng)格，又兼具諧音，在口語(yǔ)化的表達(dá)中不失為一個(gè)好的選擇。)

k 噓寒問(wèn)暖不如打筆巨款(頗具流行語(yǔ)特征。)

l 好話不如現(xiàn)鈔(和“虛禮不如實(shí)利”相比，更通俗，更具形象性。)

m 好話千遍不如鈔票一疊(巧妙加譯“千遍”和“一疊”，通過(guò)強(qiáng)烈的數(shù)字對(duì)比，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義。)

四、結(jié)語(yǔ)

在實(shí)際翻譯實(shí)踐中，會(huì)遇到對(duì)應(yīng)多個(gè)可套譯漢語(yǔ)慣用語(yǔ)的詞條，也會(huì)遇到漢語(yǔ)中并無(wú)可套譯或替換的固定慣用語(yǔ)的詞條，還會(huì)遇到慣用語(yǔ)辭典的譯語(yǔ)單一、不能符合語(yǔ)境審美要求的詞條，甚至?xí)龅饺諠h慣用語(yǔ)辭典并未收錄的詞條，面臨日語(yǔ)慣用語(yǔ)的漢譯選擇和創(chuàng)造，我們可以從“思維、語(yǔ)義、審美”三個(gè)層次，步步為營(yíng)，創(chuàng)造出三個(gè)層次和諧統(tǒng)一的好的譯語(yǔ)。

注釋：

①例句123均取自網(wǎng)絡(luò)https://www.tedukurikotoba.com/entry/1069.html，譯文為筆者自譯。

②大連理工大學(xué)出版社出版井上宗雄主編的《日語(yǔ)慣用句用法辭典》、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版王銳編著的《日語(yǔ)慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)詳解》以及安徽科學(xué)技術(shù)出版社出版葉琳主編的《常用日語(yǔ)慣用句》沒(méi)有收錄該詞條。上海譯文出版社出版劉振宇和劉劍主編的《詳解日語(yǔ)慣用語(yǔ)詞典》中有收錄，譯為“虛禮不如實(shí)利”。

③https://kotowaza.jitenon.jp/koto-waza/346.php.

④Jklm是選自網(wǎng)絡(luò)、論壇中較好的譯例。