淺析花腰傣民族服飾古老的傳統(tǒng)文化習俗

方永平

云南省玉溪市新平縣文化館

服飾是人類文明的標志，又是人類生活的要素。除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還代表著一定時期的文化。其產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟、政治、思想、文化、地理、歷史以及生活習俗等都有密切關(guān)系。花腰傣服飾別具一格的風格成為中國服飾史上的“活化石”，特別是婦女服飾，用料講究，刺繡精美，銀泡琳瑯滿目，彩帶束腰，一雙手戴幾對銀鐲，十個手指都戴滿戒指，是富貴身份的象征。每個花腰傣婦女都有一套“圣裝”，而“圣裝”一生中只得在出嫁時、父母出殯時、自己去世時穿三次。花腰傣的寨神樹叫“登色”，傣語意指“衣”樹。祭祀的主持人龍頭叫“伙色”，傣語意指“衣”頭。選“衣”頭時要用每家每戶的戶主的一件上“衣”來稱稱量出，獲得“衣”頭職務(wù)；叫魂時要用衣；巫婆（雅摩）看病瞧事要用衣。

花腰傣民族服飾與古老的傳統(tǒng)文化習俗息息相關(guān)，是花腰傣人共同文化、共同心理素質(zhì)的精神產(chǎn)品，沉淀著花腰傣民族歷史、文化、信仰，民俗、道德觀念等內(nèi)容，具有人類學、歷史學、民族學、民俗學和藝術(shù)的價值。筆者通過調(diào)查，認為花腰傣民族服飾與古老的傳統(tǒng)文化習俗關(guān)系具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，花腰傣服飾與選“窩色”的關(guān)系。傳統(tǒng)花腰傣村寨都有一個主持祭祀人“窩色”，主管村寨整個祭祀活動，負責與神靈溝通?！案C色”的選擇方法是將所有家庭的戶主集中起來，把戶主的衣服拿一件來稱重量，以最重的那件為基準量，未到基準量的衣服用米補足，這樣所有人的衣服都一樣準了，然后放到一起，再次稱重量時，所有人的衣服任然只有一樣重，而神靈選中的那個人的衣服會重起來，超過所有人的重量，此人就是神靈選中的“窩色”。選出“窩色”后，由“雅摩”（巫師）舉行儀式，使其正式成為“窩色”，一年后要重新選“窩色”?！案C色”一旦選定，就得擔任，否則就會生病。

花腰傣村寨神圣不可侵犯的寨神樹叫“登色”，傣意稱“衣樹”。寨子里的祭祀龍頭叫“伙色”，傣意稱“衣頭”，選“龍頭”時要用戶主的“衣服”來稱量得出；叫“魂”要用衣服；巫婆（雅摩）瞧病看事等均要用衣服。

第二，花腰傣服飾與喪葬習俗的聯(lián)系?；ㄑ龅膯试崃曀追从沉似湓紓鹘y(tǒng)觀念，這種觀念與生活也有密切的關(guān)系。第一次放鞭炮是表達或傳達村中有一個人去世，叫斷氣炮。村子人在晚上睡覺時聽到鞭炮聲要馬上起床，并叫醒全家人清醒地坐在床上，因為怕自己的靈魂跟著死者去了。之后死者家屬要幫助死者洗澡、理發(fā)、換衣服裝入棺之前第二次放鞭炮，棺裝好后第三次放鞭炮，最后通知親屬和朋友陪伴與幫助做事。

一個花腰傣老人過世之后，尸體裝入棺之時，婦女都要身著花腰傣傳統(tǒng)服裝，男子穿新的普通裝。裝棺之時，要用自家紡織機織出的紅布墊棺底。隨后親屬用各種自織的布蓋在死者身上，待所有的親朋好友都有布蓋臉，抬去火葬。參加喪葬儀式的都必須穿喪服，隨著時代的變遷，每戶每人都有一套喪服備用。

“發(fā)送”死人前一天要設(shè)靈堂，棺木上方橫吊著數(shù)根用來掛衣物的竹竿，死者是男的就掛男子兒子輩的衣物，死者是女的就掛女兒輩的衣物，掛的越多越好，意為死者到陰間會有更多的衣服換穿。

第三，雅摩（巫婆）與服飾的關(guān)系。巫術(shù)是人類社會在生產(chǎn)、生活低級階段的產(chǎn)物，原始時期的人們認為鬼神支配和主宰著生靈，一但得罪了鬼神，身體就會得病，生活就會有災(zāi)難?；ㄑ鲆恢北Ａ魵v史上沿襲信鬼神這一原始習俗，但凡家里不順或人有病，她們就會去做巫術(shù)，巫術(shù)都是由雅摩（巫婆）來做，一般為女者，有祖?zhèn)骱透舸鄠?。要成雅摩不容易，非得大病兩三年甚至七八年，病得死去活來、歷經(jīng)磨難才能變成雅摩。變成雅摩后就可以給人看病、瞧事?；ㄑ鋈朔浅Ｏ嘈殴砘甑拇嬖?，非常相信雅摩的巫術(shù)。人病了、疼了，生產(chǎn)、生活中遇到不順就從家中帶一件女主人的外衣去找雅摩看與瞧，請她來跳神、攆鬼，雅摩在她的衣服袖子上用手指量幾下，就能說出其病根、事出原因。

第四，叫魂與衣服的關(guān)系?；ㄑ鋈讼嘈澎`魂是附在衣服上的，只有衣服才能將谷魂帶回來。叫谷魂時需要準備所有家庭成員的衣服，每個人的衣服都要用紅線栓好，按長輩大小排列，孫子輩的衣服放在最里面，父母輩的衣服放在中間，爺爺奶奶的衣服放在外面，奶奶的衣服（通常是戶主和儀式主持者）的衣服放在最外面。并把其他家庭成員的衣服包起來，用紅線栓好，儀式才能進行。

盡管這種分析是初步的，但也反映出花腰傣民族服飾文化在古老的傳統(tǒng)文化習俗活動中的文化意義。所以肯定，花腰傣民族服飾在花腰傣古老的傳統(tǒng)文化習俗中占有重要的意義，需要我們文化工作者深入細致地調(diào)查研究。