《佳趣堂書目》評略

于 周

(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東 濟南 250100)

由于印刷術(shù)的普及與發(fā)展，書籍的數(shù)量大大增加，至明清之際，藏書事業(yè)也隨之達(dá)到鼎盛，此時涌現(xiàn)出大批藏書家。這些藏書家多為學(xué)者，收藏圖書或供學(xué)問之用，或僅為自身興趣使然。不同于學(xué)者型藏書家，陸漻作為一代名醫(yī)也雅好藏書，種類豐富且數(shù)量頗多，《佳趣堂書目》為其家藏書籍目錄，亦具有較大的學(xué)術(shù)價值。目前，針對陸漻及《佳趣堂書目》尚無專文，僅部分介紹藏書家與藏書樓的書籍中偶有涉及。本文主要就其《佳趣堂書目》的版本、著錄方式、分類特點、學(xué)術(shù)價值等進行研究，兼及陸漻其人生平、藏書偏好、閱讀興趣等。

1 陸漻其人

陸漻，字其清，江蘇吳縣(江蘇蘇州)人。生于明崇禎十七年(1644年)，卒年不詳。史籍中對陸漻的記載十分有限，《清史稿》中僅“《佳趣堂書目》二卷，陸漻撰”一條，《清稗類鈔》亦僅以陸漻《佳趣堂置書述略》為本，補入何焯跋《柳開集》題記一條，其余信息散見于地方志及友人詩文集中。陸氏一生以醫(yī)為業(yè)，師從蘇州名醫(yī)沈颋，且為沈氏婿。陸漻自幼家貧失學(xué)，喜借書、鈔書，寒暑無間，手鈔及千卷。每購得書籍，必端貯幾上，揖而后藏。嘗結(jié)交曹溶、朱彝尊、何焯、趙執(zhí)信、顧崧等名士，與曹溶、朱彝尊多借鈔贈送，且“不輕與人通假書籍”“尋常小書，亦必葉數(shù)卷數(shù)相當(dāng)，始得各易所無”，朱彝尊編選《明詩綜》即有賴陸氏藏書，得以“補平生所未見”。其藏書亦受清初王士禛、翁方綱等學(xué)者的稱道。所居名“聽云室”，“意為在氤氳繚繞的山中居住，甚至能聽到浮云游動的聲音，喻其淡泊寡欲之心”。后因藏書日豐，另辟“佳趣堂”專作藏書室，取張九齡《題畫山水障》“對玩有佳趣，使我心眇綿”詩句，以示對書的美好情趣。除了藏書，陸漻還精于鑒賞秦漢三代器物及唐宋以降書畫，時人多往就正，其個人收藏則以古硯最為突出。陸漻在行醫(yī)之余也嘗著書，已知其有《麟經(jīng)鉤玄》一書，是書論及《春秋》經(jīng)義，有清露香閣鈔本存世。另有《家藏字畫冊》，是書主要著錄陸氏所藏書畫與碑帖，惜早佚。最受后世關(guān)注的是《佳趣堂書目》一書，是書亦名《陸氏家藏》，為陸漻對其藏書進行登記與整理的重要成果，具有較大的學(xué)術(shù)價值。

2 《佳趣堂書目》的版本

《佳趣堂書目》為陸漻私人藏書的登記簿，因而，陸氏本人在編寫過程中或并未有刊行計劃，但由于書中錄有“宋元刻本、宋元人鈔本、明賢錄本、明賢藁本”，故而受到后世重視。《佳趣堂書目》的存世版本主要有：清趙光照輯《千墨庵叢書七種》本，題名《陸氏家藏》，復(fù)旦大學(xué)圖書館藏清嘉慶二十一年(1816年)稿本；臺北“中研院”傅斯年圖書館藏清鈔本，此二種均為善本。民國后版本有：民國八年(1919年)《觀古堂書目叢刊》本；民國二十四年(1935年)《郋園先生全書》本。此二種前均有民國八年(1919年)葉啟勛《佳趣堂書目序》，序中說明是書向無刻本，葉德輝囑葉啟勛對《佳趣堂書目》進行?？币员闶杖搿队^古堂書目叢刊》付刻，書中編次及空白條目悉仍其舊。后《叢書集成續(xù)編》影印《郋園先生全書》本。值得注意的是，葉德輝與葉啟勛均系近世著名藏書家，《觀古堂書目叢刊》更是葉德輝所刊刻著名叢書，匯集了宋代以來重要書目15種，這也更突出《佳趣堂書目》的珍貴。

3 《佳趣堂書目》的特點

3.1 著錄方式

以《郋園先生全書》本來看，《佳趣堂書目》每半葉八行，行二十二字，小字雙行字同，黑口，雙黑魚尾，版心中鐫“佳目”二字，下方記葉次，左右雙邊，宋體字。卷前有民國八年(1919年)葉啟勛《佳趣堂書目序》，后有陸氏置書時間表，起自康熙十四年乙卯(1675年)，至雍正八年庚戌(1730年)止，后接清康熙五十六年丁酉(1717年)陸漻自敘《佳趣堂置書述略》，正文首行頂格題“陸氏家藏”四字。全書著錄格式大體為大字頂格寫書名及卷數(shù)(冊數(shù))或版本，有時則會在書名前寫作者或編者，后多有雙行小字注解。但大字著錄方式不完全統(tǒng)一，舉例如下：

(1)全書基本不作目錄分類，但詩文集部分劃分年代，頂格寫“唐”“宋”“金元”“明”等類目，凡該類目所統(tǒng)攝書目均空一格著錄。

(2)詞集作為單獨類目標(biāo)出，頂格寫“詞”，其后書目均空一格著錄。

(3)有接續(xù)關(guān)系或從屬于同一人的著作而單行的，大多聚合在同一條目下。例如，“《宋學(xué)士文粹》十卷”條下，僅空一格繼續(xù)著錄“《補遺》一卷”；“《張文潛文集》十三卷”條下，著錄“《張文潛全集》”。若字?jǐn)?shù)較多，無法歸入同一豎行，則連續(xù)豎行空一格，以示與其他條目的區(qū)分。例如，“陸游《劍南詩集》八十五卷”后有“《渭南文集》五十卷”，其后兩行各降一格分別著錄“《放翁逸藁》二卷”與“《放翁選本詩鈔》”。

全書雖然以降格方式體現(xiàn)目錄層級，但這一體例并不嚴(yán)密。例如，“虞集道園學(xué)古錄五十卷”條空一格，后一條目“道園遺藁”空三格，考慮到此書為陸漻手寫家藏書簿，或許此處為省去重寫“虞集”二字，直接將“道園學(xué)古錄”與“道園遺藁”齊平，以表明俱為虞集之作。又如，“何晏論語集解，高麗國刊本”條后，有“學(xué)而第一至泰伯第八”“子路第十三至季氏第十六”兩行大字，均空一格，用以表示非全本所存卷數(shù)。此外，亦有不明原因空格情況，如“玉澗雜書”條上空三格等。

在雙行注文的使用上，由于內(nèi)容比較多樣，故而形式不拘一格，舉例如下：

(1)說明著者信息，包括姓名、時代、籍貫、字號、著述方式等，如：“《易圖說》：河南吳仁杰?！薄啊缎岳碓拧匪木恚簭埻⒂窬庉?。”“《劉左史文集》五卷：劉安上，字符禮，永嘉人，紹圣四年進士。庚辰?！薄啊缎Q書》一卷：秦少游?！薄啊栋巧敖?jīng)》四卷：宋廖禹著?！?/p>

(2)說明書籍內(nèi)容信息，如：“《五國故事》：記吳、唐、蜀、漢、閩五國事?！?/p>

(3)說明收藏信息，包括入藏年月、書價、得自何人、得書始末等，如：“聶崇義《三禮圖》二十卷：己巳。”“《讀書叢說》六卷：許謙。己亥五月，紋銀二錢四分得于曹氏之孫?！薄八伟濉毒蘼箹|觀集》十卷：甲子仲冬，檇李曹侍郎贈。”“《宣和高麗圖經(jīng)》□卷：壬午。竹垞朱太史藏本，宋漫堂中丞以宋梓本較補，竹垞遂以見贈?！?/p>

(4)說明版本信息，包括遞藏關(guān)系、何人鑒定、批點序跋、刻本或鈔本、何人?？睂彾ā⒑螀矔珍浀?，如：“元版《戰(zhàn)國策》十卷：晉昌唐寅?？辈乇?。庚申?！薄啊赌绿熳觽鳌罚簠寝蒜植乇?。張青父鑒定匏翁手錄?！薄啊斗诸愄扑螘r賢千家詩選》六卷：巾箱本?！薄啊队穹逑壬_氣集》一卷：車若水。乙未。方南明手鈔，金孝章校?！薄啊都冴栄菡谟拥劬葷娼?jīng)》：鄧希賢?！稄V牘》?！?/p>

(5)說明冊數(shù)、頁數(shù)、章數(shù)及闕佚等信息，如：“宋版《洪范圖》一卷：二冊。丙子?！薄啊墩嬷冈斦f》：二十章。”“《火犀雷府朱元帥秘旨》二冊：六十五葉?！薄八伟濉斗ㄈA經(jīng)》七卷：失第一卷?！?/p>

(6)說明成書時間或收錄范圍，如：“《皇明三元考》十四卷：萬歷四十六年，張弘道輯?！薄啊痘拭魍o(jì)從信錄》：萬歷四十八年止。”

(7)說明別集所含內(nèi)容、總集所收作家、附錄情況等，如：“《中峰禪師梅花百詠》：七十九首絕句、七言律一百首?！薄啊度汗〖怼芬痪恚禾K東坡、方秋崖、趙清曠、盧柳南、孫仲益?！薄八卫碜趦?nèi)府所藏《蘭亭帖目錄》一卷：附姜白石《稧帖偏傍考》。”

(8)不作任何注解，如“《林霽山集》”。

全書對于雙行小字的使用并不規(guī)范，當(dāng)需要表達(dá)較多層次時，亦會使用大字作第二層級表述，小字作第三層級表述。例如，“《原教論》二卷”條下，有大字：“明翰林待詔沈士榮著?！薄叭f歷壬寅季夏下浣中吳管志道評?！薄吧蚬唬喝褰膛c二氏原為一理，古云‘三界惟心，萬法惟一’，管東老合而一之，誠千古卓見哉。幸護見國初有宋學(xué)士《護法錄》、沈待詔《續(xù)原教論》，皆巨儒大見解也?！蹲o法錄》錢太史付梓，而《原教論》不辭手錄之勞云。丁巳夏日識?！贝巳尉憬狄桓褡鞔笞?，后又有雙行小字：“公耳先生，一號清珠，漻妻之祖也，明滁陽司訓(xùn)，事繼母極孝。昔從祀于王陽湖詞祠，今有專祠在府治西。陳宗之、金俊明皆立傳，《府志》《郡志》咸載。其手錄之書不多見也。”依全書體例，此處大字當(dāng)作雙行小字，但為注出沈公耳事跡，只得將層級遞進提升。而“《邵氏聞見錄》”條下，有“宋鈔六冊”“壬午”“吳文定公藏本”“又舊抄一部”小字下又有更小二字作“壬寅”。此處即是用三種字符大小表示層級。亦有雙行小字記錄承擔(dān)記錄事件的功能，如“《宋學(xué)士文粹》十卷《補遺》一卷”條下，有“此《宋學(xué)士文粹》，洪武丁巳，門人鄭濟同弟洧，約同門劉剛、林靜、樓璉、方孝孺相與繕寫成書，鋟梓以傳，楷體精妙，未見有第二部也。閩中林吉人過吳，覓之不得，悵然而返。吉人寫其師汪鈍翁全稿、王阮亭詩，共登梨棗，真好學(xué)君子云”，此處記載意在說明林佶仿前賢鈔錄其師詩文一事。

3.2 類目說明

《佳趣堂書目》收書 1 547 部，著錄圖書不標(biāo)類目，大致依經(jīng)、史、集、子、地理、藝術(shù)、譜錄、目錄、術(shù)數(shù)、醫(yī)家、佛道等幾大類集中排列：

(1)經(jīng)類下約可分易、書、詩、春秋、禮、樂、時令、四書、群經(jīng)總義、孝經(jīng)等10類。

(2)史類下約可分編年、紀(jì)傳、政書、詔令奏議、雜史等5類。

(3)集類下約可分詩文評、總集、別集、詞等4類。

(4)子類下約可分類書、雜家等2類。

(5)地理類下約可分總志、雜志、山水志、雜記等4類。

(6)藝術(shù)類下約可分書畫、篆刻、游藝等3類。

(7)譜錄類下約可分器用、飲食、花木鳥獸等3類。

(8)目錄類主要為書目。

(9)術(shù)數(shù)類下約可分堪輿、占卜、命相等3類。

(10)醫(yī)家類下約可分醫(yī)經(jīng)、診法、方論等3類。

(11)佛道類下可分佛家、道家2類。

全書僅集類下別集小類中有“唐”“宋”“金元”“明”4項標(biāo)識時代的信息，詞小類前有“詞”一項標(biāo)識文體的信息，除此之外并無可視作類目的標(biāo)識。全書有超過200條的空白條目，這些空行的作用據(jù)葉啟勛在《佳趣堂書目序》中說：“蓋求其書而不得，故留余行以待填補。”但也正因為這些空白條目大多存在于小類目的結(jié)尾，使部分書目的著錄大體依照類別形成一個個條目聚落，使劃分全書類目成為可能。以上分類主要通過對《佳趣堂書目》中的條目聚落分布情況加以分析得出。

3.3 分類特點

《佳趣堂書目》大體依照傳統(tǒng)的四部分類法進行分類，但將地理、藝術(shù)、譜錄、目錄、術(shù)數(shù)、醫(yī)家、佛道等本應(yīng)隸屬四部的二級類目獨立出來，又與傳統(tǒng)的四部分類法有較多不同之處：

(1)其順序與傳統(tǒng)四部分類法存在不同。其使用經(jīng)、史、集、子的排列方式在一定程度上保證了集部的完整性，同時，有利于更好地銜接獨立出來的史部、子部二級類目。

(2)經(jīng)、史、子、集四部所屬類目均發(fā)生了較大變化。例如，經(jīng)部將史部的時令小類安排在樂類之后，小學(xué)類則將音韻部分附在集部之后，而文字部分置于藝術(shù)類的書畫小類之首。史部大體變化不大，但雜史小類與部分傳記散見于全書不同位置，大多與前后條目存在一定的相關(guān)性。集部收錄書目數(shù)量最大，同時在分類上也最為規(guī)范，不同的是將詩文評小類提到最前，且將別集部分依照時間先后順序排列，并使用全書少見的標(biāo)識明確類目。子部是最為雜亂的一個部類，除了部分應(yīng)歸屬子部的二級類目獨立，類書小類被置于集部之前，雜家小類則較為集中地出現(xiàn)在地理類之后。

《佳趣堂書目》的分類雖然大體沿用四部分類法，但是其子類目的設(shè)置卻出現(xiàn)較大變化，尤其是將部分子部二級類目進行獨立的做法，更顯示出其分類思想的獨特之處。但總的來說，陸漻的類目劃分較為混亂。在對書目進行歸類的過程中，同樣發(fā)現(xiàn)本書的書目劃分標(biāo)準(zhǔn)存在多樣化的情況，這導(dǎo)致難以歸納出此書目在編排上較為明確的內(nèi)在依據(jù)。《佳趣堂書目》中存在部分無法進行歸類的條目聚落，有些聚落甚至同時包括史、子、集三個大部類，鑒于此書為陸氏的家藏目錄，或許可以大膽推斷造成這種現(xiàn)象的原因：陸氏登記圖書時信手將同期入藏的書籍記錄在一處，而并未第一時間將各書插入已有分類版塊中，這一點可以從地理類后著錄的部分雜家類書目處得到證明，尤其是其中癸未年和甲午年入藏的書籍，明顯是由于入藏時間接近而聚合在一起，而非應(yīng)屬是部類。這些未分類的條目聚落一方面增加了對《佳趣堂書目》所著錄書籍進行分類的難度，另一方面也使得該書體例不盡完善，部分區(qū)域著錄混亂。

4 陸漻的藏書偏好與成因

《佳趣堂書目》所著錄書目中，集部占比超過40%，其中詩文集占絕大多數(shù)，其對集部文獻(xiàn)尤其是詩文集的偏愛，原因或在于受到時人的影響。陸漻雖僻居山中，但與曹溶、朱彝尊等著名文士時有交游，且多書信往來，勢必多有探討。以曹溶為例，其《靜惕堂書目》所收書籍即偏好宋元詩文集，《池北偶談》記載：“秀水曹侍郎秋岳溶，好收宋元人文集，嘗見其《靜惕堂書目》所載宋集，自柳開《河?xùn)|集》已下凡一百八十家，元集自耶律楚材《湛然集》已下凡一百十有五家，可謂富矣?！敝煲妥鹩小稘摬商盟卧思俊贰稘摬商盟谓鹪思俊?，本人更是彼時詩詞領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者，有大量作品傳世。另外，雖然陸氏的家世難以詳考，但其《佳趣堂置書述略》中有“予年九歲，偶于篋中得蠅頭細(xì)書一冊，乃先大父手鈔歷朝名文”語，可見陸漻之父有識文斷字之能，且對文學(xué)作品有一定的鑒賞能力。這或許不能武斷地視為家學(xué)，但想必陸漻在閱讀興趣方面受到了父親的影響。陸漻雖然無詩文集存世，但可以看出陸氏對詩文等文學(xué)形式的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)也有大量實踐，同時對前代的文學(xué)作品也抱有極大的熱情，故而藏有大量集部文獻(xiàn)。

此外，《佳趣堂書目》最明顯的特點在于經(jīng)、史、子、集四大部類后獨立出來的類目，一般來說，將二級類目提升至與大部類同一層次且置于書目末尾的原因或有三點：一是與入藏時間有關(guān)。由于家藏書目的性質(zhì)，每添置新書需要將條目插入已有部類中，但如果藏書過程持續(xù)多年，昔日預(yù)留出的空白條目位置不足以容納新入藏書籍，或一時間入藏大量近似種類的書籍，都有可能出現(xiàn)這一現(xiàn)象。二是與藏書數(shù)量有關(guān)。若單一門類的書籍?dāng)?shù)量較多，藏書人考慮到各部類收書數(shù)量的勻稱性問題，極有可能將數(shù)量較大的二級類目獨立出來，以避免單一部類過于臃腫龐大。三是與藏書人的閱讀喜好或研究方向有關(guān)。這其實也是前面兩點的深層原因，正是由于藏書人對某一門類的書籍持續(xù)抱有極高的熱情或集中一段時間創(chuàng)作某一部書，才會在較長的時間段內(nèi)陸續(xù)收藏，因而使得該部類書目數(shù)量逐漸擴大，直至需要獨立列出。此外，藏書人若偏好某一門類的書籍或研究相關(guān)問題，即便其數(shù)量并不龐大，也會出于興趣將這一類目提升一個著錄層次獨立出來，以便于自己經(jīng)常性地查閱。

《佳趣堂書目》將藝術(shù)類和譜錄類獨立出來，造成這一現(xiàn)象的原因就在于陸漻不僅擅長岐黃之術(shù)，對書法丹青、器物鑒賞也頗有研究。費錫璜《掣鯨堂詩集》卷十三有《贈摹古陸其清》：“潘岐善仿東坡跡，鐵石能為逸少書。近日陸生稱妙手，唐仇文沈盡臨摹?！痹谇宄踔麜覘钯e的《楊大瓢日記》中，亦有數(shù)條提及二人互贈法帖的記載，楊賓對陸漻十分尊敬，屢次登門拜訪。其《鐵函齋書跋》也載有陸漻藏碑帖拓片的信息，可見二人關(guān)系密切。在繪畫方面，陸漻亦有所涉獵。曹璽在江寧織造任上曾手植楝樹一株，曹寅任江寧織造時其樹猶存，于是廣邀善書畫者為《楝亭圖詠》四卷，其中第五幅圖即為陸漻手繪。明清之際，著名書法篆刻家顧苓與陸漻岳丈沈颋交往甚密，顧氏《塔影園集》有《太醫(yī)院吏目沈君傳》《祭沈朗仲文》二篇，深致緬懷之意。陸漻也曾與顧苓有過交往，他曾攜半截宋制端溪石硯請顧苓賞鑒，顧苓書“半硯齋”三字相贈，此事亦收入《塔影園集》。這些信息說明陸漻在清初書畫領(lǐng)域頗有地位。也正因如此，陸漻的藝術(shù)類藏書中絕大多數(shù)為書論、畫論、碑刻、法帖、金石等內(nèi)容。另一方面，陸漻精于鑒賞“秦、漢器物，及唐、宋而下書畫名跡”，在當(dāng)時富有聲望，“四方士大夫之好古者，莫不就漻是正焉”。其所藏器物眾多，尤以古硯最具規(guī)模。趙執(zhí)信曾拜訪陸漻，獲贈古硯一方，寫下《藏硯記》一文。文中提到陸氏所藏古硯超過二十方，或年代較早，或為名家故物，頗為珍貴。就《佳趣堂書目》來看，譜錄類的器用小類多是文房用品之譜，尤以硯、墨居多，這既表明陸漻的收藏偏好，同時也體現(xiàn)出其閱讀興趣所在。

身為當(dāng)?shù)刂t(yī)士，陸漻自然將醫(yī)家著作獨立出來。由于其醫(yī)術(shù)為岳丈沈颋所授，所藏沈颋醫(yī)學(xué)著作條目皆題“朗仲師”于著述方式之前。陸漻的醫(yī)術(shù)傳授有自，其醫(yī)學(xué)思想可以上溯至李中梓，是“李士材學(xué)派”的一員。事實上，沈颋(或云沈家)對陸漻的影響恐怕遠(yuǎn)不止醫(yī)術(shù)傳授。從《佳趣堂書目》來看，陸漻讀書不可謂不多，且嘗著有《麟經(jīng)鉤玄》這樣的經(jīng)學(xué)著作，但較為特別的是，《佳趣堂書目》顯示陸漻并未藏有舉業(yè)書，這在同時期的藏書家中十分罕見。根據(jù)顧苓的記載，沈颋即是“自幼不肯治舉子業(yè)”，而“喜神農(nóng)氏之學(xué)，黃帝、扁鵲之書”，陸漻一生專攻醫(yī)術(shù)，不事舉業(yè)、不藏舉業(yè)書，或許就是受到老師沈颋的影響?！端皥@集》記有沈颋家世信息：“始祖孟新，其弟孟淵，生當(dāng)國家隆盛之時，為吳中風(fēng)雅之祖。孟淵子貞吉、恒吉，恒吉子周，世所稱石田先生，代有清操隱德。而孟新之孫鎧，中成化壬辰進士，官禮部主事。主事曾孫柱臣，以明經(jīng)司訓(xùn)滁州，實生公?！笨梢?，沈家是當(dāng)時的名門望族，其中沈澄、沈貞吉、沈恒吉、沈周等人都是舉世聞名的著名畫家，沈颋之弟沈顥更是不僅工于繪畫，且“詩歌、文詞、書法真行篆籀無所不能”，可以推斷的是，陸漻高超的書畫技藝與文學(xué)造詣應(yīng)當(dāng)來自沈家的傳授。受學(xué)于這樣的書畫世家，自然對文房用品、古器物、碑帖等的賞鑒與收藏有著極高的興趣?！都讶ぬ脮俊分兴辗鸬李悤枯^多，這或許也與沈颋有直接關(guān)系?！督鹞耐ㄎ募酚性姟吨俣娜諒涆趾蜕型蚶手龠^我以新鐫諸經(jīng)便誦見貽因留茶話》一首?？梢姡蝻F作為醫(yī)士在彼時和宗教界人士也有交集，陸漻對佛道乃至術(shù)數(shù)類書籍的收藏偏好，極有可能就是受到沈颋的影響。

5 《佳趣堂書目》的學(xué)術(shù)價值

《佳趣堂書目》作為陸氏的家藏書目，盡管存在著分類較粗、類目不明晰的缺點，但它的學(xué)術(shù)價值是不可抹殺的。陸漻作為一代名醫(yī)卻擁有如此數(shù)量的藏書，無疑是具有樣本意義的。在對陸漻及其藏書進行研究的過程中，應(yīng)充分考慮到這一方面的因素，無論是藏書的側(cè)重還是類目的歸并都有其獨特之處。

《佳趣堂書目》記錄了超過 1 500 種藏書，這些信息有助于了解彼時的古籍流傳與收藏情況。例如，著錄“宋板《太醫(yī)集叢》四冊”，此書即南宋乾道六年(1170年)姑孰郡齋原刻公文紙印本《洪氏集驗方》，此為僅存的一部宋本，此條下尚有“文淵閣藏本”語，黃丕烈即據(jù)此信息查明是書曾于明代藏在南京文淵閣。又如“宋板《巨鹿東觀集》十卷”，此即為宋紹定元年嚴(yán)陵郡齋刻本，亦是傳世的唯一宋本，此條下注文“甲子仲冬，檇李曹侍郎贈”說明此書為曹溶所贈。查《佳趣堂置書述略》，知曹溶嘗擬購陸漻元刻《玉山雅集》，陸漻不許，只得以《巨鹿東觀集》《示兒編》二書交換。除了收錄少量珍稀宋元版，《佳趣堂書目》也“往往有奇秘之冊，未見之書”，黃裳評價是書“乾嘉中小名家書目，可貴在此，不必以宋元苛求之”。該書目所承載的信息有助于了解彼時的藏書及藏書家之間的書籍流通情況。誠如葉啟勛所言，“藏書不可無目，目又不可不詳，記之以為他日考版本、話遺聞之談助也”。

《佳趣堂書目》前簡要的題詞背后，也含有藏以致用的藏書理念。陸漻提到自己早年曾在父親手鈔歷朝名文后看到“予幼時，無書可讀，借于人鈔錄而讀者。今人有書而不思讀，哀哉”一段，深感觸動，希望子孫“睹茲卷帙，尚其博覽之，寶貴之”。唐甄評價其藏書云“陸氏之后子孫觀侍郎之手跡，守祖父之遺書，黽勉誦習(xí)，必有以文章經(jīng)術(shù)顯于世者，此其清貽后之深心也”。在蔑視舉子業(yè)的陸漻看來，自己的后人應(yīng)當(dāng)常念“‘有書而不思讀’之祖訓(xùn)”，不以功名為目的而修習(xí)文章經(jīng)術(shù)，這就是藏書的真正用途所在。由于陸漻對自己的藏書十分珍視，因而也有保守的一面，如禁止后人借出或售賣。他自己“不輕與人通假書籍”“尋常小書，亦必葉數(shù)卷數(shù)相當(dāng)，始得各易所無”，因此，他希望子孫“當(dāng)思唐杜暹有‘鬻及借人為不孝’之語”，時刻寶貴這批藏書，毋令散佚?？上г陉憹x死后，他的藏書便逐漸散佚?！笆拐咻U車塞巷涂，到門傔從認(rèn)懸壺。為求靈藥醫(yī)書癖，吳市頻來問扁盧?！标憹x一生酷愛藏書，葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》的大概就是陸漻一生藏書事業(yè)的最佳寫照。