媒介的技術(shù)變革對社會思潮傳播的影響

鄺 巖 李明德

5G、虛擬現(xiàn)實、人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)已經(jīng)開始滲透到傳播媒介的核心環(huán)節(jié)，這些新技術(shù)為媒介形式和大眾傳播形態(tài)帶來革命性的變化，可以說無技術(shù)不傳播。社會思潮是一定時期內(nèi)反映一定群體的利益訴求、在某些群體中得到廣泛傳播、產(chǎn)生較大社會影響的思想觀念所形成的思想潮流。大眾傳播、文化交流、群體互動等均是社會思潮的傳播途徑，在新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)、5G等傳播技術(shù)大大拓寬了大眾傳播的傳播廣度和深度，社交媒體、短視頻平臺、資訊平臺等大眾媒介成為社會思潮傳播的主要途徑。探討新媒介技術(shù)對社會思潮的影響，有利于厘清新時代社會思潮的內(nèi)涵和傳播動態(tài)，對于更好地引領(lǐng)社會思潮具有重要意義。

一、媒介技術(shù)何以對社會思潮產(chǎn)生影響

海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是“座駕”，技術(shù)的本質(zhì)不僅支配著人與自然的交往，還支配著包括宗教、藝術(shù)、政治等等在內(nèi)的文化創(chuàng)造或存在領(lǐng)域。媒介技術(shù)在一定程度上見證著海德格爾的技術(shù)觀，哈羅德·伊尼斯曾指出，“一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”。從報刊、廣播、電視，到互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)，每一次媒介變革的背后都產(chǎn)生一種新的生活方式。當(dāng)前被廣泛使用的微博、微信、短視頻平臺等都屬于移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒介技術(shù)支撐下的新媒介，屬于技術(shù)發(fā)展的延伸，它們正在表現(xiàn)出形塑社會文化的革命性力量。社會思潮作為社會文化的一部分，不可避免地接受著新的媒介技術(shù)的影響。同時，社會思潮作為一種思想趨勢，只有通過傳播才能產(chǎn)生影響，所以媒介技術(shù)對社會思潮的產(chǎn)生和傳播尤為重要，其在一定程度上決定著社會思潮的本體性存在。

二、新媒介技術(shù)形塑社會思潮的內(nèi)容

梁啟超在1920年《論時代思潮》里指出：“凡‘時代’非皆有‘思潮’；有思潮之時代，必文化昂進(jìn)之時代也。”在新技術(shù)革命和全面深化改革的背景下，當(dāng)代中國正處于社會文化和社會觀念演變的活躍時期，相應(yīng)的，當(dāng)代社會思潮也處于內(nèi)容更迭和形態(tài)演變的活躍時期。

（一）新媒介技術(shù)促進(jìn)新型社會思潮的產(chǎn)生

追溯歷史，近代西方科技的發(fā)展曾促進(jìn)了不同社會思潮的產(chǎn)生，許多社會思潮就是圍繞著科技議題而產(chǎn)生的，例如發(fā)軔于19世紀(jì)三四十年代的主張以實證自然科學(xué)精神來改造和超越傳統(tǒng)形而上學(xué)的實證主義思潮、20世紀(jì)六七十年代起源于科學(xué)的客觀性和人類精神主觀性之間矛盾的后現(xiàn)代主義思潮，以及當(dāng)代西方流行的對現(xiàn)代科技持悲觀否定態(tài)度并且在理論或行動上抵制現(xiàn)代科技的反科技思潮。媒介技術(shù)作為當(dāng)代科技的一種，亦影響著當(dāng)代社會思潮的發(fā)生起源，波茲曼曾說：“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化?！痹诋?dāng)代，“泛娛樂化”思潮的發(fā)展正是與信息技術(shù)支持的直播技術(shù)、視聽技術(shù)、算法推薦等技術(shù)的發(fā)展密不可分，視聽類軟件借助先進(jìn)的媒介技術(shù)以固定的模式傳播大眾偏好的各式信息，使受眾隨時隨地參與娛樂實踐成為可能。新媒介技術(shù)利用富有感染力的聲音和圖像等多媒體形態(tài)，為“泛娛樂化”思潮的產(chǎn)生和傳播提供“溫床”。

（二）新媒介技術(shù)賦予社會思潮更加復(fù)雜的內(nèi)涵

相較過去社會思潮經(jīng)由學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)觀點傳播的境況，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等新媒介傳播的社會思潮更多地孕育于網(wǎng)絡(luò)輿情事件，社會思潮的主要觀點不再僅僅經(jīng)由學(xué)者筆下的理論文字進(jìn)行傳播，其傳播場域已轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)敘事下的社會日常實踐。而5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)賦予了社交軟件、短視頻平臺、聚合類新聞應(yīng)用程序等新媒介形態(tài)更加開放、更易獲取、使用更為便利的特征，使社會思潮在傳播過程中受到外來文化和草根文化的沖擊，社會思潮的發(fā)展變化越來越體現(xiàn)出對新媒介技術(shù)的依附性。加之在全面深化改革過程中，復(fù)雜的社會矛盾在新媒介中集中涌現(xiàn)，針對各類輿情事件，網(wǎng)民會根據(jù)個人的知識背景和對社會現(xiàn)實的理解，在發(fā)表自己觀點的過程中有意識或無意識地對社會思潮的內(nèi)容加以豐富或解構(gòu)，賦予社會思潮更加多元和復(fù)雜的內(nèi)涵，對新環(huán)境下社會思潮的監(jiān)測和治理提出了挑戰(zhàn)。

（三）新媒介技術(shù)促進(jìn)社會思潮的交互雜糅

社會思潮本身的內(nèi)容來源是多學(xué)科的思想理論觀點以及傳播者個人心理、情感、態(tài)度等的“雜糅體”，而當(dāng)今社會的智能媒體、機(jī)器新聞等新媒介形態(tài)也是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)與媒體的結(jié)合而衍生出來的。在多種媒介技術(shù)融合下的新媒介的作用和推動下，各種社會思潮之間不再有明確的界限，而是具有雜糅特質(zhì)。例如新媒介技術(shù)為社會思潮的傳播提供的多媒體視聽形態(tài)，使歷史虛無主義思潮、消費主義思潮等社會思潮以娛樂化的形式進(jìn)行傳播，甚至將其核心思想植入娛樂產(chǎn)品中，促成“泛娛樂化”思潮和多種思潮的交織傳播，消解了議題的嚴(yán)肅性，繼而以隱蔽的方式影響主流價值觀的傳播。虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)直播等技術(shù)的交互特性能夠幫助用戶更好地融入設(shè)定好的場景中，為不同社會思潮的交流結(jié)合創(chuàng)造了條件，各類社會思潮在新媒介技術(shù)的推動下，經(jīng)過特定場景的情緒渲染，輿論表達(dá)呈現(xiàn)多種思潮雜糅的多元狀態(tài)。

三、新媒介技術(shù)改變社會思潮的傳播形態(tài)

新媒介技術(shù)為社會思潮的傳播提供了開放、快捷、交互性強(qiáng)的輿論環(huán)境，影響著社會思潮的傳播過程和傳播模式。

（一）大數(shù)據(jù)技術(shù)使社會思潮的傳播更加迅捷，加快了社會思潮的變動頻率

互聯(lián)網(wǎng)的開放性使新聞媒體、自媒體、網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)上方便快捷地發(fā)表自己的觀點，依據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%，許多熱點輿情事件傳播以“億”為單位。數(shù)據(jù)量巨大的網(wǎng)絡(luò)信息要求實時高速的數(shù)據(jù)處理傳輸速度。數(shù)據(jù)處理速度快是大數(shù)據(jù)的4V特征之一，以大數(shù)據(jù)技術(shù)為依托的移動通信、傳感器新聞等新媒介技術(shù)實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)海量信息的高速傳播。這使得各類社會思潮在社交網(wǎng)絡(luò)、直播平臺、短視頻平臺的實時、便捷傳播成為現(xiàn)實，任何一個人只需要擁有一臺終端設(shè)備，就可以通過微博、微信、新聞客戶端等媒介接收和傳播各類社會思潮觀點。此外，移動應(yīng)用軟件具有的轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、評論等功能使各類社會思潮極易通過人們的興趣圈和社交圈傳播?？梢灶A(yù)見，以超低時延、超高能效、超高安全性以及超寬連接等為關(guān)鍵性技術(shù)指標(biāo)的5G通信，將進(jìn)一步提高社會思潮的傳播速度。同時，高速、實時傳播也使社會思潮的變動性日益增強(qiáng)。在以書籍、報刊為代表的傳統(tǒng)媒體時代，新左派思潮、自由主義思潮等社會思潮往往需要通過眾多學(xué)者幾十年的學(xué)術(shù)沉淀而形成，但在新媒介技術(shù)的支持下，一種社會思潮的形成有時只需要短短幾年。處于劇烈變動狀態(tài)的社會思潮加大了人們對其進(jìn)行理解、分辨的難度，容易造成人們對社會現(xiàn)實的誤解。

（二）智能推薦算法促進(jìn)了社會思潮的個性化深度傳播，同時容易造成片面的思潮鏡像

智能推薦系統(tǒng)是為了解決互聯(lián)網(wǎng)時代下的信息過載問題而產(chǎn)生的，今日頭條等新聞聚合類應(yīng)用程序是運(yùn)用這一媒介技術(shù)的典型案例，它利用算法機(jī)制分析用戶的興趣點，為用戶設(shè)置議程，將與用戶興趣相關(guān)的新聞資訊推送到每個用戶，達(dá)到“量身定制”的個性化推薦模式。智能推薦系統(tǒng)實現(xiàn)了社會思潮的縱深傳播，例如某一用戶對于以“二元對立”為核心特征的網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮內(nèi)容較感興趣，新聞客戶端便會向其推薦網(wǎng)絡(luò)民粹主義的相關(guān)評論、爭論及與其核心觀點相關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)民粹事件。在這樣的環(huán)境下，人們通過不斷接收算法推送的某一社會思潮的同類信息，可以對其產(chǎn)生較深入的理解。但是，算法推薦系統(tǒng)也容易把用戶引入媒介技術(shù)營造的“擬態(tài)環(huán)境”，把媒介展示的“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作現(xiàn)實世界本身來看待，進(jìn)而處于某一類或幾類社會思潮包裹的“過濾氣泡”“信息繭房”之中。在算法推薦系統(tǒng)下，“擬態(tài)環(huán)境”可能會影響人們的認(rèn)知和行為，一旦過度偏位就會使人們了解不到社會思潮的“整體面貌”。同時，在訴諸情感比陳述客觀事實更易影響信息接收者的“后真相”情境下，摻雜了發(fā)布者意圖的社會思潮觀點，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上通過塑造利益訴求、情感需求為主要特點的情感表達(dá)氛圍，以戲謔段子等為內(nèi)容表達(dá)載體，容易使人們在認(rèn)識上片面地理解社會思潮，在情感上輕易接受社會思潮，甚至被某一社會思潮裹挾而消解了自身的理性認(rèn)識，滋生出極端化的個人情緒，可能造成不同群體間的人無法互相理解，加劇網(wǎng)絡(luò)巴爾干化。

（三）多媒體技術(shù)實現(xiàn)了社會思潮傳播形態(tài)的多樣化和普遍化，使社會思潮更容易被網(wǎng)民所接受

多媒體技術(shù)使互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)形態(tài)包括文本、圖片、音頻、視頻等等，呈現(xiàn)出豐富的數(shù)據(jù)多樣性，在互聯(lián)網(wǎng)上，各種新型軟件設(shè)備借力多媒體技術(shù)，通過多種形式傳播觀點和信息的同時，也為社會思潮的傳播提供了多樣的形式和渠道。社會思潮除了以學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)觀點的形態(tài)向大眾傳播，還潛隱在微信、微博、抖音等應(yīng)用程序上吸引眼球的熱點事件、情感軟文、新聞標(biāo)題中，這些信息以視頻、圖片、文字等不同形式，通過微信群模式、興趣圈模式向全社會傳播。抖音等短視頻平臺是社會思潮借助多媒體技術(shù)傳播發(fā)展的典型例子，平臺自身的技術(shù)、內(nèi)容不斷更新的特征，造成流行文化和思想轉(zhuǎn)變較快，各類社會思潮也更易于形成、擴(kuò)散。同時，它所使用的音視頻表達(dá)方式比單純的文字圖片更容易打動和感染人，相比于文字傳播，圖像本身具有的觀看性功能打破了中西方的文化差異和語言差異，使西方社會思潮的傳播具有更強(qiáng)的隱蔽性和廣泛性。多媒體技術(shù)包裝下的互聯(lián)網(wǎng)就像打開了的“潘多拉盒子”，各種思想都可以登臺亮相，利用形象直觀的視頻、圖片、數(shù)據(jù)進(jìn)行傳播的社會思潮以更為隱蔽而深入的方式滲透進(jìn)人們的日常生活，形成價值共識圈，給社會思潮的治理帶來難度。

四、新媒介技術(shù)加深社會思潮的傳播效果

社會思潮具有積極性與消極性、開放性與保守性、先進(jìn)性與落后性并存的特征。新媒介技術(shù)為社會思潮的傳播提供了更加便捷、多元、開放的渠道的同時，也放大了社會思潮傳播的積極影響和消極影響。

（一）新媒介技術(shù)使社會思潮的傳播效果直抵行動層面

傳播效果是傳播內(nèi)容到達(dá)受眾后在其認(rèn)知、態(tài)度、行為等層面所引起的反應(yīng)。在認(rèn)知層面，一些新的社會思潮借助引發(fā)輿論高度關(guān)注的熱點事件，引起公眾關(guān)注；在態(tài)度層面，意見領(lǐng)袖等主體通過在新媒體平臺發(fā)表對社會思潮進(jìn)行評價和價值認(rèn)同的言論，影響人們的價值觀念；在行為層面，一些社會思潮已經(jīng)對互聯(lián)網(wǎng)用戶的行為產(chǎn)生了重要的影響。在互聯(lián)網(wǎng)中，借由新媒介技術(shù)支撐下的圖文、音視頻等聲畫結(jié)合的方式進(jìn)行傳播的社會思潮更易于引起網(wǎng)民的注意，也更易于被網(wǎng)民理解和認(rèn)同，甚至引發(fā)網(wǎng)民的模仿行為。例如，消費主義思潮以直播電商、直播短視頻等平臺作為重要載體進(jìn)行傳播，吸引網(wǎng)民通過直播平臺購買產(chǎn)品，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起“直播帶貨”的風(fēng)潮。一些消費者受到商家大力鼓吹和網(wǎng)絡(luò)潮流的影響，自身的消費觀念和消費行為發(fā)生較大的改變，產(chǎn)生許多感性消費，受消費主義思潮的影響，將不理智行為帶入現(xiàn)實生活。

（二）新媒介技術(shù)改變了社會思潮的接受方式，使社會思潮在公共空間擁有了更多的話語權(quán)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會中的互動方式拓寬了普通人參與社會思潮構(gòu)建和傳播的通道，極大地釋放了個體力量，個人話語權(quán)的提高在網(wǎng)絡(luò)社會中意味著數(shù)字化觀點廣為傳播，這些觀點中有意無意搭載著各種社會思潮，從而構(gòu)筑起社會思潮的互聯(lián)網(wǎng)傳播圖景。某些在現(xiàn)實社會中處于邊緣化的社會思潮在新媒體快速發(fā)展的時期會迅速搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，延伸自己的發(fā)展空間，擴(kuò)大受眾群體。新媒體環(huán)境下的交互傳播方式使得人們的態(tài)度、觀點、立場在網(wǎng)絡(luò)渠道積累，從而形成社會思潮興起的社會心理基礎(chǔ)。在所形成的社會心理基礎(chǔ)之上，受邊緣化社會思潮影響的人們形成一種心理疏導(dǎo)的方式，能夠避免不良情緒蔓延到現(xiàn)實社會中引發(fā)沖突，為化解矛盾贏得了緩沖期。此外，社會思潮作為“一種公共性的政治力量和文化力量”，其通過新媒體進(jìn)行傳播能夠促進(jìn)政府了解社情民情，推動政治文化的進(jìn)一步發(fā)展。有研究認(rèn)為個體在談?wù)撋鐣彩聞?wù)時，不同意見的加入會對其政治認(rèn)知和政治參與產(chǎn)生影響，尤其多元社會交往網(wǎng)絡(luò)對于政治傳播具有顯著的正向貢獻(xiàn)。在這種觀點下，社會思潮的傳播是公民社會交往網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建方式，能夠擴(kuò)大公民政治參與。

（三）新媒介技術(shù)為不良社會思潮的傳播提供了便利，沖擊我國主流意識形態(tài)地位

新媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)成為信息時代公民態(tài)度、情緒和意見的載體，政府、媒體和公眾可以便捷地通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)“上情下達(dá)”與“下情上達(dá)”。但是，由于公眾整體媒介素養(yǎng)參差不齊、新媒體平臺中的信息傳播缺乏完備的約束機(jī)制、互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性和匿名性特征、媒介技術(shù)的迷惑性等因素，一些負(fù)面的社會思潮被包裹于各種媒介表達(dá)和別有用心的新聞敘事中，藏匿于媒介話語背后，借助網(wǎng)絡(luò)和社會化媒介平臺沖擊主流價值觀，進(jìn)而瓦解社會共識。例如，一些西方敵對勢力為了實現(xiàn)某種意圖，通過互聯(lián)網(wǎng)在我國傳播歷史虛無主義、拜金主義、新自由主義等社會思潮觀點，甚至借助后期剪輯、特效等新媒介技術(shù)炮制虛假視頻、扭曲真實情況，致使一些片面偏激的信息對辨識能力不足的網(wǎng)民產(chǎn)生了消極影響，甚至還表現(xiàn)出激化社會矛盾、消解主流意識形態(tài)引領(lǐng)力的傾向，進(jìn)一步增加了新媒體社會思潮引導(dǎo)的難度。

五、媒介技術(shù)變革背景下社會思潮的引領(lǐng)

在傳播媒介技術(shù)變革的背景下，新媒介技術(shù)正在形塑社會思潮的內(nèi)容、改變社會思潮的傳播形態(tài)，在探討媒介技術(shù)對社會思潮的影響時，不可忽視傳播技術(shù)變革對社會思潮引領(lǐng)提出的新挑戰(zhàn)。對互聯(lián)網(wǎng)中的社會思潮進(jìn)行治理是我國網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)的一部分，正如習(xí)近平同志所說：“大國網(wǎng)絡(luò)安全博弈，不單是技術(shù)博弈，還是理念博弈、話語權(quán)博弈?！睂γ浇榧夹g(shù)變革環(huán)境下的社會思潮進(jìn)行引領(lǐng)，要從社會治理的角度，依靠技術(shù)手段的同時注重理念引領(lǐng)和話語權(quán)建設(shè)。

（一）辯證看待新媒介技術(shù)，關(guān)注技術(shù)異化現(xiàn)象的同時增強(qiáng)利用技術(shù)進(jìn)行社會思潮監(jiān)測的能力

海德格爾將技術(shù)的本質(zhì)描述為“座駕”是為從哲學(xué)的角度提醒人們現(xiàn)代技術(shù)對人的“限定”，但是技術(shù)對人的危害性反映的并不是技術(shù)的本質(zhì)，而是技術(shù)的異化。必須辯證看待技術(shù)的異化現(xiàn)象，認(rèn)識到新媒介技術(shù)對社會思潮的形塑和傳播有其正面和負(fù)面作用，并且積極探求消解技術(shù)異化作用的路徑。例如抖音等短視頻平臺為“泛娛樂化”思潮的傳播提供了途徑，滿足了大眾放松娛樂的需求，同時也容易造成用戶的過度沉迷。針對這一現(xiàn)象，抖音上線“反沉迷系統(tǒng)”，利用技術(shù)手段在一定程度上避免用戶過度沉醉于娛樂，表明利用新媒介技術(shù)可以助力社會思潮的監(jiān)測和引領(lǐng)。此外，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測的方法可以為社會思潮的監(jiān)測提供借鑒。大數(shù)據(jù)的核心價值在于利用數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)分析輿情關(guān)聯(lián)，分析、挖掘海量網(wǎng)絡(luò)信息背后蘊(yùn)含的輿情價值，將網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測的時間點提前到輿論爆發(fā)階段的最初始時間點?；ヂ?lián)網(wǎng)上的社會思潮往往蘊(yùn)含在輿情事件中進(jìn)行傳播、產(chǎn)生影響，可以通過大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)預(yù)測輿情數(shù)據(jù)中未直接披露的信息，對潛藏在輿情事件中的社會思潮的傳播進(jìn)行監(jiān)測和走勢預(yù)測。

（二）建立社會思潮理論和案例數(shù)據(jù)庫，為社會思潮的引領(lǐng)提供實踐依據(jù)

習(xí)近平總書記指出：“要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)圖書文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，加快國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會科學(xué)研究信息化平臺。”如果能夠?qū)⑸鐣汲崩碚摵桶咐Y(jié)成庫，便能為社會思潮新輿情事件的發(fā)生、傳播提供理論和實踐依據(jù)，提高輿情應(yīng)對速率。學(xué)界對社會思潮內(nèi)涵、傳播、治理等方面的理論成果較豐富，人民網(wǎng)輿情報告、清博輿情等輿情監(jiān)測機(jī)構(gòu)對于輿情事件的抓取和記錄也已具備較高的專業(yè)度，這為建立社會思潮理論和案例數(shù)據(jù)庫提供了大量資料型素材；人工智能、大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)庫等技術(shù)亦為社會思潮理論和案例數(shù)據(jù)庫的存儲和檢索提供了技術(shù)支撐。數(shù)據(jù)庫建立的關(guān)鍵在于數(shù)據(jù)資源的整合利用，針對社會思潮傳播形態(tài)與內(nèi)容的多樣化特征，分類型地打造理論資源大數(shù)據(jù)庫，才能精準(zhǔn)施力于不同社會思潮的發(fā)酵和傳播過程，才能對違背主流意識形態(tài)的思潮予以及時引導(dǎo)。同時，還需要出臺相關(guān)法規(guī)，明確社會思潮理論和案例數(shù)據(jù)資產(chǎn)相關(guān)的政府部門、企業(yè)、學(xué)者等相關(guān)主體向統(tǒng)一的數(shù)據(jù)平臺提供和共享數(shù)據(jù)的權(quán)利義務(wù)，實現(xiàn)理論和案例的快速匯集、規(guī)范管理、高效利用。

（三）打造專業(yè)型意見領(lǐng)袖矩陣，利用豐富的媒介技術(shù)形式增強(qiáng)引領(lǐng)社會思潮的話語權(quán)

由于第二代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的技術(shù)賦權(quán)，曾經(jīng)被動接受信息的互聯(lián)網(wǎng)用戶能夠自發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上生產(chǎn)內(nèi)容，更多的普通人成為社會思潮傳播的參與者和主力軍。分析近年來的社會思潮典型事件發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民、自媒體意見領(lǐng)袖可以隨時隨地通過社交媒體等平臺發(fā)表其關(guān)于某一社會思潮或事件的看法，相關(guān)內(nèi)容體量巨大、傳播范圍廣泛，而政府、學(xué)者、主流媒體的聲音式微，缺乏能夠正確引領(lǐng)社會思潮并擁有較大傳播力的專業(yè)型意見領(lǐng)袖。針對這一話語表達(dá)缺位現(xiàn)象，政府部門、主流媒體等機(jī)構(gòu)可以通過吸收有影響力的自媒體進(jìn)入社會組織管理體系，對其進(jìn)行馬克思主義指導(dǎo)下的社會思潮理論培育，增強(qiáng)自媒體的理論自覺；學(xué)者、專家等社會思潮研究者也可以加入意見領(lǐng)袖的行列，主動向公眾釋析社會思潮的實質(zhì)。同時，專業(yè)型意見領(lǐng)袖必須善于利用新媒介技術(shù)進(jìn)行話語表達(dá)，才能及時引導(dǎo)輿論走向。依據(jù)極光大數(shù)據(jù)的研究報告顯示，54.6%的用戶關(guān)注新聞資訊平臺是否有音頻、短視頻、視頻、直播等內(nèi)容展現(xiàn)形式。政府部門、傳統(tǒng)媒體、專業(yè)學(xué)者等主體必須利用算法推薦、虛擬現(xiàn)實、音視頻等新媒介技術(shù)，創(chuàng)新社會主義核心價值體系的傳播內(nèi)容和傳播形式，通過數(shù)據(jù)或音視頻等手段來表達(dá)觀點，主動占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)社會思潮的傳播陣地，用馬克思主義的立場、觀點和方法，糾正錯誤、負(fù)面的社會思潮，使其與主流意識形態(tài)相適應(yīng)。

總體而言，傳播媒介的技術(shù)變革對社會思潮的內(nèi)容、傳播形態(tài)、傳播效果產(chǎn)生影響的同時，也對社會思潮的治理和引領(lǐng)提出新的挑戰(zhàn)。因此，必須辯證看待新媒介技術(shù)，依靠技術(shù)手段進(jìn)行社會思潮監(jiān)測；建立社會思潮理論和案例數(shù)據(jù)庫，為社會思潮引領(lǐng)提供理論和實踐依據(jù)；打造專業(yè)型意見領(lǐng)袖矩陣，利用豐富的媒介技術(shù)形式增強(qiáng)引領(lǐng)社會思潮的話語權(quán)。