網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的架空范式

劉帥池

自20世紀(jì)90年代末發(fā)展至今，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在二十年的創(chuàng)作歷程中逐漸形成了其信息化的創(chuàng)作模式、網(wǎng)絡(luò)化的表達(dá)方式、娛樂化的延展意識(shí)與多元化的流派形式。從2017年江蘇南京“第三屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇”的數(shù)據(jù)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀用戶達(dá)3.33億，其中九成以上為手機(jī)用戶，年產(chǎn)值近百億元?？梢哉f(shuō)，伴隨著流量時(shí)代的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，雜糅著文學(xué)性維度、歷史性定位、媒介性發(fā)展與時(shí)代性需求的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作，已經(jīng)在形成和完善著自身的寫作脈絡(luò)、寫作定位、文法風(fēng)格、文化表征與具體呈現(xiàn)出來(lái)的天馬行空的想象能力和龐大充實(shí)的創(chuàng)作流派。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作形式和寫作方式，也在客觀上成就著當(dāng)今社會(huì)新的小說(shuō)創(chuàng)作與小說(shuō)閱讀模式。

一

作為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作中，相對(duì)文本最充實(shí)，與歷史進(jìn)程、社會(huì)進(jìn)程貼合度最高的創(chuàng)作流派——網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)，其發(fā)展至今，已形成了多元并包的創(chuàng)作角度與獨(dú)具特色的架空范式。今時(shí)今日的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)，絕不僅僅是“歷史同人書寫”或者“歷史之我見”一類的簡(jiǎn)單范疇，而是在遵循著人類社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)中不同歷史階段、不同朝代更迭、不同社會(huì)形態(tài)之下的，以客觀歷史發(fā)展為背景、為藍(lán)本、為參照物的，轉(zhuǎn)換歷史、講述歷史、假設(shè)歷史或者創(chuàng)造歷史的小說(shuō)創(chuàng)作。而我們所提到的架空范式，正是在這種創(chuàng)作方式下，重述歷史、改變歷史、甚至想象歷史乃至虛構(gòu)歷史的過(guò)程，是在重新定位歷史人物、完全虛構(gòu)歷史人物、人物穿越或者歷史延展，乃至徹底架構(gòu)異次元史詩(shī)大陸的寫作模式下衍生出的創(chuàng)作概念，以及在這種概念里不同的手法分類、思想表達(dá)和情境、背景建構(gòu)過(guò)程。

具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的架空范式里所呈現(xiàn)的英雄意識(shí)與大國(guó)情懷，一方面是源于其社會(huì)性的定位與思想意識(shí)形態(tài)的表達(dá)；另一方面則是來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)自身文學(xué)性、歷史性建設(shè)的考量。

首先，從網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的社會(huì)定位與思想意識(shí)形態(tài)表達(dá)而言，擁有著概念化的社會(huì)影響力與模式化的社會(huì)閱讀人群，網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)也必然要承擔(dān)同等體量的社會(huì)意識(shí)引導(dǎo)與正向思想表達(dá)的責(zé)任。不同于歷史紀(jì)錄的客觀準(zhǔn)確與嚴(yán)肅文學(xué)的現(xiàn)實(shí)揭露，網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)本身小說(shuō)的身份與架空范式的存在，也給了這種歷史小說(shuō)形式更多討論的可能與更多表達(dá)的角度。穿越模式下全知者的視角，賦予了英雄人物跳出其歷史宿命的塑造能力與更多的想象可能；歷史延展中的概念性表達(dá)，在虛構(gòu)的歷史發(fā)展中給了社會(huì)討論和人性討論更大的定位空間；而到了以人類社會(huì)力量體系和意識(shí)形態(tài)為藍(lán)本的異次元?dú)v史小說(shuō)建構(gòu)中，則更是產(chǎn)生了全新的人性視角與社會(huì)視角，產(chǎn)生了帶著現(xiàn)實(shí)影子的英雄人物體系與異大陸概念中符合我們當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀與社會(huì)構(gòu)成維度的社會(huì)概念與國(guó)家情懷體現(xiàn)?！爸袊?guó)當(dāng)代文學(xué)，作為民族文化的一種表現(xiàn)形式和載體，不僅濃縮著新中國(guó)成立后幾代人的心路歷程，也折射出凝聚于國(guó)民心里深處、相對(duì)穩(wěn)定持久的文化品格乃至人類共同的困惑、探尋的倒影”。新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)閱讀人群，感受著中國(guó)近幾十年來(lái)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與愈加完善的社會(huì)建設(shè)過(guò)程，我們處在一個(gè)擁有英雄、塑造英雄、呼喚英雄、科技興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、大國(guó)崛起的時(shí)代，而有著大量讀者群的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)，其寫作維度中英雄概念的表達(dá)和大國(guó)情懷的熱血，與當(dāng)今社會(huì)正能量的傳播和使命感的塑造亦是契合的。習(xí)近平主席在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人約翰內(nèi)斯堡會(huì)晤大范圍會(huì)議上的講話中提道：“我們要繼續(xù)以民心相通為宗旨，廣泛開展文化、教育、衛(wèi)生、體育、旅游等各領(lǐng)域人文大交流?！?。所謂的大國(guó)情懷，是和平發(fā)展中不畏強(qiáng)權(quán)、開拓進(jìn)取的態(tài)度；是歷史轉(zhuǎn)型里勇于擔(dān)當(dāng)、多元發(fā)展的意識(shí)；更是中華民族屹立于世界民族之林的自信與從容。我們需要這種民族意識(shí)的自信，而網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)中的架空寫作，則在很大程度上從歷史討論的角度給了這種民族自信全新的表達(dá)方式和催人奮進(jìn)的呈現(xiàn)形式。

其次，則是網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)自身的文學(xué)性與歷史性建設(shè)。過(guò)去狹義范疇的歷史小說(shuō)，是以歷史重現(xiàn)，對(duì)歷史人物、事件的想象性、概括性甚至虛構(gòu)性的描摹為基礎(chǔ)，遵循一定歷史依據(jù)，展現(xiàn)自身價(jià)值觀輸出式的歷史定位與小說(shuō)架構(gòu)。而到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的文本特征既是對(duì)過(guò)去類型創(chuàng)作的延續(xù)與因循，同時(shí)，也加入了更大的想象空間，更多的特定因素，甚至是類似的歷史空間借鑒，既是依托歷史的過(guò)程，也是創(chuàng)造歷史的過(guò)程。如果說(shuō)過(guò)往的話本、戲說(shuō)、小說(shuō)的表達(dá)維度，更多是作者自身價(jià)值觀的體現(xiàn)和對(duì)歷史人物的片面性、小說(shuō)性定位，那么到今天，加入了穿越、空降、后世價(jià)值觀甚至是主角金手指的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)，其舊有的歷史框架正在逐漸削弱，而社會(huì)性、文化性、精神性的討論則在逐漸增強(qiáng)。換言之，舊有的歷史小說(shuō)中，對(duì)歷史人物的重新評(píng)價(jià)，更多是類似于《三國(guó)演義》中的添加情節(jié)乃至人物作用、人物語(yǔ)言重設(shè)，或者《李自成》中的人物主體意識(shí)拔高與正義性定位。而在網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)中，架空范式中定位的特定身份卻使得人物擁有了從頭重新來(lái)過(guò)的可能以及徹底虛構(gòu)歷史進(jìn)程的表達(dá)，這種更多“想當(dāng)然”式的創(chuàng)作特點(diǎn)，在弱化了小說(shuō)邏輯性的同時(shí)，卻也增加了小說(shuō)的閱讀快感。以小說(shuō)三要素而言，相比于過(guò)去的歷史小說(shuō)，擁有著日趨成熟的架空范式的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)在情節(jié)勾畫和人物塑造上相對(duì)趨弱，大量的文字創(chuàng)作和不可避免的經(jīng)濟(jì)追求，造成了網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)相對(duì)情節(jié)較為薄弱、人物塑造較為平面，甚至很多時(shí)候存在人物發(fā)展過(guò)于順利、情節(jié)過(guò)于經(jīng)不起推敲的特點(diǎn)。但在整體的背景塑造上，網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)則堪稱是天馬行空、精彩紛呈，這其中固然有很多經(jīng)不起推敲的創(chuàng)作，但網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)中大量存在的經(jīng)歷了歷史的后來(lái)人回歸到歷史空間中，以古人的身份甚至是歷史名人的身份融入、推動(dòng)歷史的橋段，或者是延續(xù)歷史、抽象歷史乃至于不同于歷史的表達(dá)，卻也給了小說(shuō)在精神層面表述過(guò)程中更加直接也更加集中的論述效果。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的創(chuàng)作，絕大多數(shù)以塑造主人公的英雄定位為基礎(chǔ)，通過(guò)主人公選擇和努力的過(guò)程來(lái)改寫歷史，尤其其中占據(jù)網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)主體的以中國(guó)古代歷史為藍(lán)本的小說(shuō)創(chuàng)作，其大部分的最終追求，都是在主人公的成長(zhǎng)與推動(dòng)下，在小說(shuō)空間里抹去國(guó)家的歷史恥辱，完善國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程并最終在小說(shuō)空間中實(shí)現(xiàn)中華民族的絕對(duì)強(qiáng)盛與歷史轉(zhuǎn)型。歷史存在遺憾，但小說(shuō)卻有了無(wú)限的想象空間，而網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的創(chuàng)作者們，更多是在這種想象空間里滲透進(jìn)了自身對(duì)祖國(guó)的熱忱，后來(lái)人對(duì)歷史的分析以及各自對(duì)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的把握過(guò)程。故而網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)自身的文學(xué)性與歷史性建設(shè)，一方面在于小說(shuō)自身文學(xué)性的增強(qiáng)與文學(xué)史的定位，在于揚(yáng)長(zhǎng)避短之下獨(dú)到的社會(huì)性思考與歷史性分析；另一方面則是架空范式中的催人奮進(jìn)的思想脈絡(luò)體現(xiàn)與貼合歷史發(fā)展的意識(shí)形態(tài)表征。

二

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)架空范式的具體寫作方式與架設(shè)模式分類，可以整體歸納為人物架空、時(shí)間架空與空間架空三種模式。

所謂的人物架空，是更加貼近于過(guò)去傳統(tǒng)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的寫作方式。在傳統(tǒng)歷史小說(shuō)對(duì)人物改寫、增減和自我定位的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的人物架空往往更加徹底也更加多樣。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)中的歷史人物定位，很大程度上直白地超越了人物的時(shí)代局限，通過(guò)“穿越”、“先知”、“重生”等手段，賦予了人物不同于歷史進(jìn)程的性格養(yǎng)成和自身命運(yùn)，我們按照其中不同的人物經(jīng)歷簡(jiǎn)單地歸納為“新人穿越”、“新人入史”與“重鑄人生”三種類型。

“新人穿越”的模式核心，在于后世記憶與時(shí)代身份在主人公身上的有機(jī)整合。主人公通過(guò)種種原因，靈魂從若干年后的現(xiàn)代社會(huì)穿越到若干年前的歷史空間中，與歷史背景下的一個(gè)非歷史名人身份重合，甚至就是主人公自身直接回到了歷史空間里。這種創(chuàng)作方法從一開始就在很大程度上減弱了直接寫作的難度與同化歷史的困境，而是賦予了主人公完全凌駕于時(shí)代之上的見識(shí)程度與思維模式，同時(shí)，讓主人公在自身際遇與奮斗過(guò)程的統(tǒng)合中，一點(diǎn)點(diǎn)融入歷史進(jìn)程也直接或間接地改變了歷史方向。這種寫作方式下的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)，其時(shí)代背景大多設(shè)置于三國(guó)兩晉、唐宋、明清幾個(gè)典型的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，通過(guò)主人公的英雄塑造與使命定位，最終在小說(shuō)里完成相同時(shí)期家國(guó)命運(yùn)的更迭。最典型的如三戒大師以明朝為背景的小說(shuō)《官居一品》，作者將主人公沈墨以靈魂穿越的身份置身于了中國(guó)資本萌芽、士大夫臣權(quán)意識(shí)高度覺醒、社會(huì)狀態(tài)相對(duì)和平穩(wěn)定的明朝嘉靖年間，同時(shí)，在最初設(shè)置上，就賦予了舊有的主人公穿越前孤兒奮斗到局長(zhǎng)，穿越后出生于書香門第的身份設(shè)定。這種設(shè)定一方面直接減少了歷史背景本身的寫作難度和人物自身成長(zhǎng)的固有難度，先天通過(guò)人物身上的附加經(jīng)歷，完善了最早的人物三觀塑造過(guò)程，也讓早期的人物能力與資源積累變得不顯突兀。同時(shí)，主人公“過(guò)來(lái)人”的身份與后世自身抱負(fù)的疊加，也直接賦予了角色在成長(zhǎng)過(guò)程中時(shí)代英雄式的心懷天下、努力變革，促成資本與民主萌芽的心理過(guò)程。整部作品以明朝歷史環(huán)境和人物既定價(jià)值為背景，用男主人公幾十年間“修齊治平”的人生抱負(fù)與來(lái)自后世、經(jīng)歷過(guò)中華百年傾頹后對(duì)中華崛起的信念與追求，完成了極其宏觀的歷史鋪陳與年代寫作，作者在書中借由“穿越者”身份所探討的讀書報(bào)國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、軍事興國(guó)、實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)的社會(huì)體系與主觀價(jià)值思考，也讓讀者在其中感受到了濃厚的家國(guó)情懷。類似的作品還有像三戒大師另一部背景為北宋年間，以民族發(fā)展與強(qiáng)國(guó)意識(shí)為主題的《一品江山》；孑與2同樣以宋代為題材，展現(xiàn)整體民族智慧與城市體系的《大宋的智慧》；賊道三癡狀魏晉風(fēng)貌，直擊門閥政治與中國(guó)風(fēng)骨的《上品寒士》等。這里的英雄意識(shí)，是雜糅著后世思想與歷史身份的小說(shuō)主人公，為了國(guó)家命運(yùn)與百姓命運(yùn)而毅然走上的革新、創(chuàng)造、發(fā)展、自強(qiáng)的英雄之路。這里的大國(guó)情懷，是在小說(shuō)脈絡(luò)下最終中華民族完善發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型、扭轉(zhuǎn)歷史局限、提前富庶強(qiáng)大的殷切期盼。不同于《官居一品》一類作品中呈現(xiàn)的和平年代歷史轉(zhuǎn)型期主人公躋身官場(chǎng)推動(dòng)社會(huì)的過(guò)程，高月的小說(shuō)《兵臨天下》與《天下梟雄》則分別將視野投向了中國(guó)政權(quán)動(dòng)蕩期的三國(guó)時(shí)代與隋末唐初，作品通過(guò)后世穿越而來(lái)、獲得豪門庶子的主角身份進(jìn)行展開，少了社會(huì)意識(shí)的整體發(fā)展，而是在動(dòng)蕩年代的創(chuàng)作背景下，加入了大量鐵馬冰河的戰(zhàn)爭(zhēng)元素與和平及戰(zhàn)亂間的人性思索。如果說(shuō)我們之前提到的小說(shuō)類型核心是英雄造就時(shí)代，那么此類小說(shuō)的核心則更多體現(xiàn)了大爭(zhēng)之世里時(shí)代造就英雄的過(guò)程，體現(xiàn)了英雄決策的匡正四海與人民戰(zhàn)爭(zhēng)的波譎云詭。就像《兵臨天下》的主人公劉璟，交融著荊州牧子侄的身份優(yōu)勢(shì)、后世簡(jiǎn)單科技的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)與熟知?dú)v史的眼光與發(fā)展優(yōu)勢(shì)，最終走出了一條從穩(wěn)固地盤到擴(kuò)張發(fā)展，從統(tǒng)一中原到四夷賓服的強(qiáng)國(guó)發(fā)展路線。又或者《天下梟雄》中塑造的楊府庶子楊元慶，亦是走過(guò)了一條由軍功獲取地盤、由技術(shù)穩(wěn)固民眾、由眼光贏得戰(zhàn)爭(zhēng)并最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過(guò)程。類似的作品還有月關(guān)筆下穿越明初，隨朱棣征蒙古、下西洋、開啟大時(shí)代的《錦衣夜行》；天使奧斯卡創(chuàng)作的回到北宋，和岳家軍一起驅(qū)除韃虜、收復(fù)河山的《宋時(shí)歸》等。這類以動(dòng)蕩時(shí)代為背景的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)創(chuàng)作，大部分都秉承著“犯我強(qiáng)漢，雖遠(yuǎn)必誅”的主題，貫穿了中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)烈愿景與改寫歷史、抹掉屈辱、爭(zhēng)雄四海的民族意識(shí)。縱然我們必須要承認(rèn)，“所謂歷史，就是過(guò)去的事，他的殘酷之處在于：無(wú)論你哀嚎，悲傷，痛苦，流淚，落寞，追悔。他都無(wú)法改變?！?。但是架空寫作的寫作范式，“新人穿越”的創(chuàng)作模式，任性自為的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫作方式，卻也給了讀者“平行空間”般感同身受的熱血激情與英雄共鳴，以及民族感懷之下特有的閱讀快感。

相比于“新人穿越”的寫作方式，“新人入史”的模式在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的具體文風(fēng)與情節(jié)把握上則要困難了許多。筆者所說(shuō)的“新人入史”，是將小說(shuō)里完全憑空造就的歷史人物，直接融入歷史發(fā)展中的過(guò)程，這種人物或許本身具有一定的歷史原型或者相似程度，比如之前的經(jīng)典佳作《亮劍》《虎賁》等，但沒有了先知視角和固有背景，直接合情合理地生造歷史人物，同時(shí)，還需要兼顧網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的經(jīng)濟(jì)性、媒介性、快餐性創(chuàng)作特點(diǎn)，對(duì)寫作者的知識(shí)背景、人性把握、寫作能力、全局觀、情節(jié)塑造和媒介流量兼顧能力都是很大的考驗(yàn)，這也導(dǎo)致了此類型的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)，很難涌現(xiàn)真正的佳作，其代表作品有月關(guān)的《夜天子》與驍騎校的《國(guó)士無(wú)雙》等。月關(guān)的《夜天子》描寫的，是明朝邊陲體系里，一個(gè)英雄式的小人物崛起的歷程。主人公葉小天作為京城管理犯官的世襲牢頭，為了五百兩銀子第一次背井離鄉(xiāng)替人送信，由此開啟了一段傳奇人生。男主角靠著在大牢中學(xué)會(huì)的種種算計(jì)知識(shí)，在跌宕起伏的人生經(jīng)歷中收獲了自己的兄弟與團(tuán)隊(duì)，始終秉持著以民為本的思想與一腔熱血，并最終成為一代土司之王。小說(shuō)以明快的筆觸與相對(duì)輕松的風(fēng)格，向讀者展現(xiàn)了英雄創(chuàng)造時(shí)勢(shì)、人民創(chuàng)造時(shí)代的價(jià)值體系，根據(jù)小說(shuō)改編的電視劇一經(jīng)上映亦是好評(píng)如潮。相較而言，比之《夜天子》的輕松風(fēng)格與個(gè)人成長(zhǎng)，驍騎校的《國(guó)士無(wú)雙》則更是宏闊大氣了許多，作者在辛亥之后百年動(dòng)蕩的背景下，描摹了一副危難總有男兒出的時(shí)代英雄畫卷。就像他在作品簡(jiǎn)介中提到的，國(guó)士無(wú)雙的國(guó)士，并不是主角自身的概念，而是一個(gè)時(shí)代的概念，作者通過(guò)主角的經(jīng)歷和視角，向我們展開了近代民族最危急存亡的時(shí)刻，涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)熱血國(guó)人、傳奇英雄?？梢哉f(shuō)，“新人入史”的寫作方式中，主人公既是一種整體的體現(xiàn)，也是一個(gè)歷史的符號(hào)，以完全原創(chuàng)的人物投影到歷史背景之內(nèi)，最終展現(xiàn)出來(lái)的，都是時(shí)代背后的風(fēng)貌、傳承與人物典型。

相對(duì)于前兩種人物架空方式，“重鑄人生”的寫作手法是最容易整體展開的，同時(shí)，也是最難以產(chǎn)生精品的。在網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)中“重鑄人生”，意味著直接以后來(lái)人穿越的形式，以切實(shí)的歷史名人為主人公展開情節(jié)。在這樣的初始形式下，主人公自然接手了歷史人物的人脈邏輯與身份定位，同時(shí)，也擁有了自身的判定標(biāo)準(zhǔn)和忠奸判斷，這樣的小說(shuō)架構(gòu)模式在先天上省略了主人公的早期奮斗過(guò)程，也通過(guò)固有的對(duì)歷史人物善惡與否、平庸杰出的既定認(rèn)知，降低了小說(shuō)里對(duì)于人性表達(dá)和權(quán)謀判定的難度，這類遵循著直接歷史發(fā)展邏輯進(jìn)行推動(dòng)和改變的小說(shuō)情節(jié)，固然難免單薄直接，但在精神拔高、英雄塑造和國(guó)家發(fā)展上，卻也更容易直觀地產(chǎn)生振奮人心的效果?？梢哉f(shuō)，“重鑄人生”式的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)創(chuàng)作，很大程度上犧牲了小說(shuō)的邏輯性建構(gòu)與情節(jié)及心理寫作鋪陳，而更大程度上產(chǎn)生了最直接的閱讀快感和閱讀代入感。“中華崛起”“彌補(bǔ)遺憾”“英雄善終”“強(qiáng)國(guó)富民”一類情境的直白呈現(xiàn)，給了小說(shuō)受眾快餐閱讀中第一時(shí)間的家國(guó)情懷體驗(yàn)與歷史感官重溯。這一類小說(shuō)典型的像要離刺荊軻創(chuàng)作的二次重生、回歸漢代、成為河間王劉德并最終奪得皇位，實(shí)現(xiàn)中華一統(tǒng)的《我要做皇帝》；華夏九州筆下以穿越秦二世為開端，改變命運(yùn)、振興大秦的《我是秦二世》；不開心的橘子以多人穿越太平天國(guó)時(shí)期為整體思路，朝堂江湖、官軍義軍多向穿插的《太平血》；以及《三國(guó)演義》、《水滸傳》的同人類歷史小說(shuō)《天生郭奉孝》、《水滸求生記》等等。作者通過(guò)自己的歷史傾向、閱讀方向以及價(jià)值定位，在小說(shuō)中賦予歷史人物新生，用先天的英雄主人公為支點(diǎn)，展現(xiàn)改變時(shí)代命運(yùn)的契機(jī)與各個(gè)時(shí)代中華崛起的可能；以英雄開啟時(shí)代，用強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)開中華情懷。這種寫作方式，是最直接也最忽略了藝術(shù)性的，但同時(shí)也是最直觀，最能第一時(shí)間引起共鳴的。

三

如果說(shuō)人物架空范式的寫作風(fēng)格，很大程度上更近似于舊有的歷史小說(shuō)創(chuàng)作的話，那么時(shí)間架空與空間架空，則更像是網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)自身想象空間、思路延伸所形成的創(chuàng)作模式。尤其是空間架空的寫作范式，更是徹底脫離實(shí)際歷史進(jìn)程，在平行維度中，以現(xiàn)實(shí)歷史空間中的社會(huì)組成為參考，以現(xiàn)實(shí)歷史時(shí)空為原型，進(jìn)行的創(chuàng)造歷史式的小說(shuō)寫作。這種不拘一格的延展風(fēng)格，也給了小說(shuō)框架里英雄意識(shí)與大國(guó)情懷更多表達(dá)的空間與定位的可能。超脫歷史本身的概念性英雄的出現(xiàn)，與人類范疇的大國(guó)責(zé)任思考成為了部分佳作的亮點(diǎn)，而這種徹底架空式的小說(shuō)寫作，也給了網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)進(jìn)一步多元發(fā)展的可能。

何為時(shí)間架空？此類網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的特點(diǎn)在于遵循相同時(shí)間點(diǎn)的歷史風(fēng)貌與歷史定位，但卻異化了歷史空間中的事件結(jié)果與所處時(shí)代。這些小說(shuō)中的主人公，一般也被定位成了穿越者身份，擁有自身一定程度的歷史人物、歷史背景認(rèn)知，而又置身于了一個(gè)截然不同的歷史空間。相對(duì)于固有的歷史，這類歷史空間往往因?yàn)槟硤?chǎng)勝負(fù)的逆轉(zhuǎn)或者某個(gè)事件的轉(zhuǎn)折，而產(chǎn)生了不同的歷史結(jié)果與不同的朝代更迭，以這樣的背景范疇展開情節(jié)，一方面給了讀者相同人物、相似時(shí)空下的歷史代入感；另一方面又使得情節(jié)完全無(wú)法預(yù)知，增加了閱讀體驗(yàn)。典型的作品像禹巖所著的《極品家丁》和蟲豸正在連載之中的《攝政大明》：《極品家丁》將創(chuàng)作背景放在了虛構(gòu)的、類似宋明社會(huì)樣態(tài)的“大華朝”，作者以蜀漢爭(zhēng)霸為時(shí)間轉(zhuǎn)折，虛構(gòu)了項(xiàng)羽最終取得勝利并綿延十余代朝代更迭的歷史時(shí)空，在沿襲了同時(shí)代大致歷史風(fēng)貌的情況下，徹底原創(chuàng)了時(shí)代背景與歷史人物，把一個(gè)家丁出身的小人物林晚榮，以穿越的形式置身于一個(gè)相似而又完全陌生的歷史空間中，小人物的生活追求、后來(lái)人的思維智慧、以及先知者身上的民生抱負(fù)和國(guó)家意識(shí)共同構(gòu)成了主人公的性格特點(diǎn)與成長(zhǎng)歷程，在一片嬉笑怒罵中展示了“平民英雄”式的傳奇人生。相比與《極品家丁》的時(shí)代綿延徹底不同，《攝政大明》的背景與人物架構(gòu)則更貼合實(shí)際，也更厚重了許多。作者將小說(shuō)時(shí)空定位在一個(gè)“未曾正常終結(jié)”的大明王朝：崇禎帝發(fā)奮圖強(qiáng)，滅東林、平叛逆，為大明續(xù)命幾十年，而主角恰巧在崇禎帝繼承人在位的時(shí)候穿越到了一個(gè)善于理財(cái)也貪得無(wú)厭的重臣身上，明末清初的種種重要人物，以不同的身份定位，和相似又有所差異的性格精神出現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中，同時(shí)，加入了大量身居高位的原創(chuàng)人物，在波譎云詭的朝堂政治和破敗衰亡民間生活之間，呈現(xiàn)了主人公的成熟過(guò)程、性格選擇以及自救同時(shí)全力救國(guó)的過(guò)程，其中灰色領(lǐng)域的探討與朝堂政治的描摹稱得上可圈可點(diǎn)。時(shí)間架空下的網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)創(chuàng)作，更大程度上帶給讀者的，是相似又陌生的英雄形象，未曾預(yù)料的歷史可能，雷同又不同的歷史斷代中，英雄的形象往往更加矛盾和多元，英雄的推動(dòng)作用與價(jià)值選擇相對(duì)立體，社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展亦擁有了更大的想象空間。在重新定位了“史實(shí)”的基礎(chǔ)上，此類小說(shuō)創(chuàng)作大多采取了傳奇人生、朝堂選擇與民生民意三線并行寫作路線，在民生疾苦中給出大國(guó)發(fā)展的路線與社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向，在朝堂江湖見凝聚英雄的身份與英雄的情懷?！把哉Z(yǔ)是人最早的技術(shù)，借此技術(shù)人可以用欲擒故縱的辦法來(lái)把握環(huán)境?！边@樣的寫作方式，很大程度上是作者的思想意識(shí)與讀者的想象空間的直接對(duì)話，也是一種可能性的英雄認(rèn)定與社會(huì)討論過(guò)程，并在此過(guò)程中設(shè)置獨(dú)立的寫作環(huán)境、吸引讀者的閱讀興趣。

最后則是空間架空的寫作范式。什么叫空間架空？就其本質(zhì)而言就是整體的架空大陸與架空歷史。首先，必須說(shuō)明的是，我們將此類小說(shuō)納入歷史小說(shuō)的范疇之內(nèi)，在于其本質(zhì)上的基礎(chǔ)力量體系，是區(qū)分于玄幻小說(shuō)的。我們提到玄幻小說(shuō)中最獨(dú)特的流派類似洪荒流、無(wú)限流、黑暗流的形成，本質(zhì)上就在于這種力量體系的不同。玄幻邏輯中個(gè)體絕對(duì)力量的產(chǎn)生，以一敵萬(wàn)、以一敵億的能力的形成，以及不同層次之間絕對(duì)的力量鴻溝，在客觀上區(qū)別了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史邏輯。當(dāng)“一人得道、雞犬升天”的力量體系和個(gè)人力量凌駕于集體力量的能量邏輯形成了小說(shuō)中獨(dú)有的超現(xiàn)實(shí)力量體系，那么現(xiàn)實(shí)道德和現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)以及真實(shí)歷史范疇內(nèi)的社會(huì)建構(gòu)在小說(shuō)中就是可以被重塑的，而一旦社會(huì)的基礎(chǔ)邏輯被重塑，那么，不論它是光怪陸離的神話故事還是獨(dú)樹一幟的異界史詩(shī)，又或者人性揭示的黑暗流創(chuàng)作等等，哪怕它也塑造了自身獨(dú)有的朝代背景、社會(huì)基礎(chǔ)和生活狀態(tài)，我們也不能將他們稱之為歷史小說(shuō)，而是必然歸于超想象的玄幻一流。故此，空間架空范式的歷史小說(shuō)創(chuàng)作，是讓讀者在相似的社會(huì)模式與熟悉的社會(huì)體系下，以完全架空的大陸定位展開小說(shuō)情節(jié)，或影射、或拔高、或總結(jié)、或展示，并最終形成獨(dú)特的思維方式與判定標(biāo)準(zhǔn)。這種方式最典型的就是燕壘生的作品《天行健》，作者在恢宏的歷史背景與直觀的人性思索下，通過(guò)楚休紅從一個(gè)小兵成長(zhǎng)為元帥并最終在理想達(dá)成時(shí)含笑隕落的人生履歷，開啟了一個(gè)小說(shuō)體系下歷史大時(shí)代的描摹。作品中帝國(guó)軍、共和軍與蛇人的三方設(shè)定，東北要塞淪陷、人類力量合作，全面抵抗蛇人的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，最終在人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民選擇中國(guó)家重塑、走向共和的結(jié)局，讓我們看到了太多某個(gè)現(xiàn)實(shí)歷史時(shí)間段的影子，也看到了那個(gè)相似的大時(shí)代涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)熱忱報(bào)國(guó)、慷慨悲歌的前輩英烈。同類的作品，還有老豬以史詩(shī)性的大陸構(gòu)建與多英雄體系架設(shè)的《紫川》，今何在、江南等共同建設(shè)完善的《九州》系列等。大多數(shù)空間架空范式下的英雄寫作與大國(guó)鋪陳，核心體現(xiàn)的是不同價(jià)值體系下，英雄成長(zhǎng)、英雄決策與最終思考的過(guò)程，是新的歷史格局下人性表征、國(guó)家發(fā)展與民眾意識(shí)到共性描繪，以國(guó)家投影歷史，用英雄完善情節(jié)，并最終在兼顧媒介和市場(chǎng)需要的同時(shí)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)中的家國(guó)理念、英雄情懷。

托馬斯·卡萊爾在《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績(jī)》中寫道：“在人們的胸懷中，沒有什么比對(duì)于這種高于自己的人產(chǎn)生的敬仰更高貴的感情……這種感情為人的生活帶來(lái)了勃勃生機(jī)……社會(huì)是建立在英雄崇拜的基礎(chǔ)上的。”網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)里的架空范式，更多是通過(guò)歷史架空的形式、社會(huì)表征的建構(gòu)與主人公英雄定位的發(fā)展，來(lái)傳遞英雄品格、定位強(qiáng)國(guó)精神，并最終在媒介和社會(huì)選擇的基礎(chǔ)上，加入人性品格的思考與主觀意識(shí)的宣傳。歷史情節(jié)的表達(dá)、英雄情懷的建立、平行時(shí)空強(qiáng)國(guó)模式的建構(gòu)，最終都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影與希冀，我們對(duì)英雄意識(shí)的肯定與自身家國(guó)情懷的表達(dá)，也是當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)之一。