羅爾斯社會(huì)正義和個(gè)人正義

摘要：約翰·羅爾斯（JohnRawls，1921-2002）是美國(guó)著名的哲學(xué)家和倫理學(xué)家。羅爾斯正義理論的主要內(nèi)容和思想貫穿于他的《正義論》一書(shū)中?！罢x論”有兩個(gè)核心基本原則。正義的第一原則也被稱(chēng)為權(quán)利的自由和平等原則，正義的第二個(gè)原則也被稱(chēng)為機(jī)會(huì)原則。羅爾斯區(qū)分了社會(huì)正義和個(gè)人正義。羅爾斯正義原則中的正義第二原則和正義第一原則一樣，對(duì)世界社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞：正義;平等;羅爾斯;社會(huì)正義;個(gè)人正義;差異原則;

一、羅爾斯的正義原則

約翰·羅爾斯（1921-2002）是美國(guó)著名的哲學(xué)家和倫理學(xué)家。羅爾斯正義論的主要內(nèi)容和思想貫穿于他的《正義論》一書(shū)中。正義理論有兩個(gè)核心的基本原則。第一正義原則也稱(chēng)為自由和權(quán)利平等原則。“每個(gè)人都應(yīng)該平等地享有與他人可獲得的最廣泛的基本自由體系相容的類(lèi)似自由體系。正義的第二個(gè)原則也被稱(chēng)為機(jī)會(huì)原則。正義原則和差異與平等原則：社會(huì)-應(yīng)該安排經(jīng)濟(jì)不平等，以便（1）合理地符合每個(gè)人的利益;以及（2）取決于所有人的地位和服務(wù)是開(kāi)放的……這些原則主要適用于社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。分配規(guī)范權(quán)利義務(wù)分配和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益分配”。①

二、“社會(huì)正義”與“個(gè)人正義”及其關(guān)系

羅爾斯區(qū)分了社會(huì)正義和個(gè)人正義。個(gè)人正義強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重，社會(huì)正義強(qiáng)調(diào)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。羅爾斯認(rèn)為，只有當(dāng)每個(gè)人都受到平等對(duì)待時(shí)，正義才會(huì)發(fā)生。因此，我們應(yīng)該用我們的行動(dòng)來(lái)保護(hù)社會(huì)中最脆弱的成員。只有盡最大努力補(bǔ)償或重新分配弱勢(shì)群體，才能使社會(huì)中的每一個(gè)成員都享有平等的地位。

正義的第一原則是個(gè)人正義。他的工作是“決定和保護(hù)公民的平等和自由”。他認(rèn)為公民應(yīng)享有平等的基本自由，包括政治自由、言論和集會(huì)自由、信仰自由、思想自由、個(gè)人行為自由、保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的自由等。他認(rèn)為，在一個(gè)公正的社會(huì)中，所有公民都應(yīng)該享有同樣的基本權(quán)利和平等的自由。權(quán)利、自由和平等原則強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)的安排首先要承認(rèn)人們應(yīng)該享有平等的自由權(quán)利。自由權(quán)是神圣不可侵犯的。

正義的第二個(gè)原則是社會(huì)正義。他的角色“適用于收入和財(cái)富的分配，以及利用權(quán)力、責(zé)任或權(quán)力鏈中的差距的不平等的組織設(shè)計(jì)”。他認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)、財(cái)富和收入的分配必須符合每個(gè)人的利益，爭(zhēng)取相對(duì)平等。差異原則強(qiáng)調(diào)，在安排社會(huì)基本結(jié)構(gòu)時(shí)，財(cái)富分配和收入分配制度的安排應(yīng)更有利于照顧社會(huì)弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)利益。羅爾斯認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等，使社會(huì)中最弱勢(shì)的成員獲得最大利益，這與公平救濟(jì)原則是一致的。同時(shí)，所有職位和職位必須平等，機(jī)會(huì)必須平等，對(duì)所有人開(kāi)放。面對(duì)巨大的貧富差距，統(tǒng)治者必須制定相應(yīng)的政策，使社會(huì)弱勢(shì)群體獲得一定的利益補(bǔ)償，從而縮小社會(huì)貧富差距，減少社會(huì)不公，保障社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大局穩(wěn)定。羅爾斯明確表示，市場(chǎng)解決社會(huì)成員最低生活水平的福利需求是不合適的，應(yīng)該由政府部門(mén)來(lái)解決。政府部門(mén)要積極為弱勢(shì)群體提供平等教育、免費(fèi)就業(yè)、貧困戶(hù)補(bǔ)貼、疾病補(bǔ)貼、失業(yè)補(bǔ)貼、最低生活保障等福利安排。至于如何保證分配領(lǐng)域的公平正義，市場(chǎng)之外的制度，即政府安排，應(yīng)該解決福利需求。為滿(mǎn)足公益事業(yè)的需要，政府必須通過(guò)稅收籌集社會(huì)資源，并提出應(yīng)以“按比例征稅”（累進(jìn)所得稅）的形式公平合理地承擔(dān)稅收。差異正義原則是指必須遵循相對(duì)平等的不平等原則。根據(jù)羅爾斯的說(shuō)法，可以平均分配的是“社會(huì)的所有基本利益——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富，以及自尊的基礎(chǔ)”。在“正義理論”中，羅爾斯提出了有利于后代福利需求的儲(chǔ)備積累率的想法?！叭绻寧状耸芤?，那么他們必須選擇一個(gè)公正的儲(chǔ)備原則;如果遵循一個(gè)原則，就有可能出現(xiàn)這樣一種情況，即每一代人都可以從前一代受益，同時(shí)為自己的后人承擔(dān)責(zé)任。②

羅爾斯的社會(huì)正義原則強(qiáng)調(diào)，在安排社會(huì)基本結(jié)構(gòu)時(shí)，財(cái)富和收入分配制度的安排應(yīng)該更有利于照顧社會(huì)弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)利益。他在《論正義》中說(shuō)，正義是整個(gè)社會(huì)觀中最重要的概念。它不僅是社會(huì)制度的首要價(jià)值，也是決定社會(huì)利益劃分的原始社會(huì)契約和基本原則。社會(huì)正義原則的主要問(wèn)題是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，它是合作體制中主要的社會(huì)制度安排。這些原則必須支配這些制度中權(quán)利和義務(wù)的分配，并決定社會(huì)生活中利益和負(fù)擔(dān)的適當(dāng)分配?！耙粋€(gè)組織良好的社會(huì)旨在發(fā)展其成員的慈善事業(yè)，并由開(kāi)放的正義理念有效地治理?！痹谝粋€(gè)組織良好的社會(huì)中，“基本的社會(huì)制度滿(mǎn)足并被視為滿(mǎn)足這些正義原則”。在羅爾斯看來(lái)，一個(gè)組織良好的社會(huì)必須具備兩個(gè)要素：善良和正義。

三、正義論的理論及實(shí)踐意義

羅爾斯試圖通過(guò)推導(dǎo)社會(huì)契約來(lái)解決分配正義問(wèn)題。由此產(chǎn)生的理論被稱(chēng)為“正義就是公平”（正義以公平為代表，或者簡(jiǎn)單地說(shuō)，公平就是正義）。這個(gè)假設(shè)決定了他的兩個(gè)公平標(biāo)準(zhǔn)：機(jī)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一的指導(dǎo)方針被詳細(xì)傳達(dá)為機(jī)會(huì)上升的指導(dǎo)方針和對(duì)比規(guī)則。羅爾斯基于正義原則的平等觀是一種自由主義的平等觀，具有明顯的平均主義。正如羅爾斯所說(shuō)：“所有基本的社會(huì)偉大（機(jī)會(huì)和機(jī)會(huì)、薪酬和財(cái)富以及自尊的前提）都應(yīng)該平等地分散，除非少數(shù)或所有基本社會(huì)偉大的不平等分散有利于最重要的障礙”。

隨著大規(guī)模工業(yè)和科技的不斷發(fā)展，從全球范圍看，失業(yè)和貧困一直是各國(guó)乃至全世界共同關(guān)心的非常重要的問(wèn)題。因此，有關(guān)弱勢(shì)群體、窮人和財(cái)富分配不均的制度安排，必須是符合社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和人類(lèi)發(fā)展本質(zhì)的公平公正制度。社會(huì)主義的意義和特征就是公平正義，最終目標(biāo)就是通過(guò)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由解放，從而達(dá)到全人類(lèi)的自由解放。與第一正義原則一樣，羅爾斯正義原則中的第二正義原則對(duì)世界社會(huì)的發(fā)展也有重要影響。無(wú)論在資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)貧困和社會(huì)不平等比以往任何時(shí)候都更加重要。套用羅爾斯的話(huà)說(shuō)，司法系統(tǒng)是一個(gè)所有社會(huì)價(jià)值均等分配的系統(tǒng)。法律的正義含義在于兩個(gè)方面：立法程序、法律結(jié)果上的正義和經(jīng)濟(jì)制度、公共財(cái)政制度的正義，即這些制度要體現(xiàn)收入和財(cái)富分配正義。羅爾斯的正義觀不僅包含保障人的自由、機(jī)會(huì)和尊嚴(yán)的意義，還包含保障收入和財(cái)富公平分配的理念。羅爾斯的社會(huì)正義有兩層意思。因此，制度公正的內(nèi)涵必然有兩層含義：一是制度必須協(xié)調(diào)和平衡社會(huì)交往主體的經(jīng)濟(jì)利益;其次，制度是保護(hù)和維持社會(huì)交往的必要條件，即社會(huì)弱勢(shì)群體或個(gè)人的自由、機(jī)會(huì)、平等尊嚴(yán)等。

羅爾斯的正義理論從跨文化的角度給我們提供了借鑒，特別是為發(fā)展社會(huì)主義民主和構(gòu)建和諧社會(huì)從思路和方法上給我們了啟示。

參考文獻(xiàn)

1（美）約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷紅譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版。

2“看不見(jiàn)的手”的哲學(xué)反思：評(píng)諾齊克與哈耶克之爭(zhēng)，鄭曉波，李先敏《求索》，2015年第4期

3羅爾斯政治哲學(xué)[M].商務(wù)印書(shū)館，龔群著，2006

4羅爾斯讀本[M].中央編譯出版社，（美）羅爾斯（Rawls，2006）

注釋

①（美）約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷紅譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第61頁(yè)。

②（美）約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷紅譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第61頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

齊蕓（1982年），女，漢族，陜西寶雞人，講師，碩士研究生，署名單位（陜西省西安市），西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，研究方向?yàn)檎軐W(xué)、教育管理學(xué)。