從高職學(xué)生人文精神的缺失談人文素質(zhì)教育

[摘 要] 隨著高職教育的迅速發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)了大批的專業(yè)技術(shù)人才，但高職院校學(xué)生的人文精神的普遍缺失， 也直接影響學(xué)生的心理健康和綜合素質(zhì)的提高。本文結(jié)合高職學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀， 探求適合高職院校自身特點(diǎn)的人文素質(zhì)教育途徑。

[關(guān)鍵詞] 高職生 人文精神 缺失 人文素質(zhì)教育

一、當(dāng)代高職學(xué)生的現(xiàn)狀—人文精神的普遍缺失

人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂，它表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類社會(huì)遺留下來(lái)的各種精神現(xiàn)象的高度珍視，是人的存在意義和價(jià)值的最高展現(xiàn)，它以追求真、善、美為價(jià)值核心和最高境界，以人的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)。但我們卻不能忽視當(dāng)代高職學(xué)生人文精神的普遍缺失導(dǎo)致許多高職學(xué)生人格的畸形發(fā)展。

首先，學(xué)生的獨(dú)立性、自主性意識(shí)增強(qiáng)，但對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任感減弱，集體意識(shí)淡化。比如：許多學(xué)生手機(jī)不離手，沉溺于游戲，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界成了大學(xué)生的“精神家園”，這大大減少了與同學(xué)和父母之間的感情聯(lián)系及對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)，無(wú)形中也加劇了學(xué)生道德情感的冷漠和人文精神的缺失。

其次，對(duì)生命的漠視。一個(gè)成長(zhǎng)著的人，如果缺少人文思想素養(yǎng)，文化底蘊(yùn)不豐厚，就不會(huì)有高尚和高雅的審美追求，就不可能擺脫狹隘、淺薄，不可能樹立正確的價(jià)值目標(biāo)追求;更不會(huì)形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼界和開闊的胸懷;特別是當(dāng)他們?cè)谏钪杏龅酱煺蹠r(shí)，會(huì)傾向于采取極端的方式對(duì)待生命，導(dǎo)致人間悲劇的產(chǎn)生。

再次，部分學(xué)生受不良生活方式的影響良莠不分，是非不辨，沉溺于偏執(zhí)、悲觀、無(wú)所事事的生活狀態(tài)，甚至有的學(xué)生喪失了起碼的道德感和羞恥感，對(duì)拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義津津樂(lè)道，而理想信念淡薄。

中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子先生的一席話發(fā)人深省：沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割;而沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人文文化，一個(gè)國(guó)家。一個(gè)民族，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役。歷史之鑒，不可不察。因此，高職學(xué)生人文精神的培育關(guān)系到我國(guó)未來(lái)生產(chǎn)建設(shè)一線人才的質(zhì)量規(guī)格，關(guān)系到高職教育發(fā)展方向，人文素質(zhì)教育的缺失將使我們失去自己的精神家園。

二、高職人文素質(zhì)教育面臨的困境

何謂人文素質(zhì)？即由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是通過(guò)文史哲學(xué)科長(zhǎng)期的熏陶和潛移默化的，將人類優(yōu)秀文化成果，以知識(shí)傳授，環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等途徑內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題，其核心在于培養(yǎng)人文精神。由于教育的專業(yè)化和學(xué)科分化促使人類的目標(biāo)越來(lái)越趨向功利性、實(shí)用性和世俗化，使現(xiàn)代高職院校人文素質(zhì)教育在實(shí)踐中遇到很多困難和矛盾。

其一，教育本來(lái)是人的教育，但現(xiàn)在它卻在不知不覺(jué)中放棄了“育人”的責(zé)任，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，成為一種相當(dāng)普遍的價(jià)值觀念。許多高職學(xué)生只囿于狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，而對(duì)本專業(yè)以外更為重要的社會(huì)、哲學(xué)等問(wèn)題缺乏應(yīng)有的知識(shí)和重視，我們傳統(tǒng)的“德、智、體、美、勞”濃縮為 “成績(jī)”或是“技能證書”。因?yàn)橹挥谐煽?jī)可以量化，技能證書能夠看到，教師和家長(zhǎng)也可以通過(guò)分?jǐn)?shù)或證書判定孩子的學(xué)習(xí)狀況。

其二，高等職業(yè)教育是為了滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展而產(chǎn)生的一種特別的教育形式，人才培養(yǎng)目標(biāo)就定位于能夠面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線的高級(jí)技能型人才。更為重要的是，當(dāng)我們的畢業(yè)生面臨就業(yè)，用人單位看重的也是證件及專業(yè)技能成績(jī)，而道德品質(zhì)及個(gè)人修養(yǎng)卻無(wú)從考察，在當(dāng)今教育追求量化數(shù)字過(guò)程中，為迎合市場(chǎng)需要和謀求學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，“人”的教育逐漸被忽略，“就業(yè)準(zhǔn)備”、“智力灌輸”和“生產(chǎn)工人”成為高職院校辦學(xué)的三部曲。長(zhǎng)此以往，我們所培養(yǎng)的“只能是服務(wù)于某些目的的專業(yè)工人”。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“有時(shí)人們把學(xué)校看成僅僅是把盡可能多的知識(shí)傳遞給成長(zhǎng)中的一代的工具，但這是不對(duì)的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻是在為活人服務(wù)。它應(yīng)該在青年人身上培養(yǎng)那種有益于公共福利的品質(zhì)和能力”。[1]教育的根本使命就是“培養(yǎng)人”。但是，隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，知識(shí)、技能的教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂，這恰恰是教育的舍本逐末。我們不應(yīng)當(dāng)把教育僅僅理解為專業(yè)教育，而應(yīng)該把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終，否則我們的專業(yè)教育也很難成功。

其三，高職教育狀況不容樂(lè)觀，既“先天不足”又“后天失調(diào)”。高職生既不同于高中生也不同于大學(xué)本科生，他們當(dāng)中有一部分經(jīng)歷了高考的失敗，“迫不得己”才選擇了高職;還有一部分初中時(shí)成績(jī)一般，不愿意再繼續(xù)升學(xué)，只想“混混日子”。這些學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、文化素質(zhì)和學(xué)習(xí)積極性是非常低的，在這種狀態(tài)下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很容易成為認(rèn)知和情感失衡的“單面人”，引發(fā)一系列的教育問(wèn)題，造成了學(xué)生管理部門工作量加大。學(xué)生在校內(nèi)酗酒、鬧事、打架斗毆等違紀(jì)事件不斷出現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)校更多地把眼光放在了“看管”學(xué)生上面，只要學(xué)生在校只要不出事、不給學(xué)校添麻煩，他們的工作就算完成了。另一方面，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和大規(guī)模產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不斷深入，高職學(xué)生就業(yè)的困境、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈、專業(yè)選擇的導(dǎo)向性也易使學(xué)生產(chǎn)生急功近利的思想。學(xué)生及其家長(zhǎng)對(duì)就業(yè)的期望值較高，希望獲得良好的就業(yè)前景，高職院校的學(xué)科設(shè)置也迎合人們求職的迫切要求，社會(huì)的急功近利，人心的浮躁，使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)人文素質(zhì)教育的冷漠，認(rèn)為人文素質(zhì)課程可學(xué)可不學(xué)，反正不妨礙他們將來(lái)在就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。

高職教育作為高等教育的重要組成部分，能否在發(fā)展專業(yè)技術(shù)教育的同時(shí)，保持教育的初心，提高教育的人文價(jià)值和人文內(nèi)涵，從而提升和改善教育的內(nèi)在品質(zhì)，使當(dāng)代大學(xué)生不僅能“獨(dú)善其身”，而且能“兼濟(jì)天下”，在獲取專業(yè)技能的同時(shí)，成為精神和諧、人格健全的一代新人，就成為當(dāng)前高職教育亟待解決的問(wèn)題。

三、高職人文素質(zhì)教育的基本途徑

人文素質(zhì)教育是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高職院校應(yīng)根據(jù)自己的辦學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的整體狀況，積極探索總結(jié)，逐漸形成適合各自學(xué)校的人文素質(zhì)教育模式。

第一，緊緊圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，把“兩課”教育與人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。開設(shè)“兩課”的目的是培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義的世界觀、人生觀和方法論，培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)，能增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，以及思維方式的變化、社會(huì)視野的擴(kuò)展和精神生活品位的提升，提高學(xué)生的思想文化素養(yǎng)?，F(xiàn)在學(xué)生感到政治理論課枯燥、難懂，一個(gè)重要原因就是我們的教學(xué)只做到“曉之以理”，而缺乏“動(dòng)之以情”;而人文教育則是以事實(shí)、情景和感受為主要教學(xué)方法，在這方面二者恰好起到了補(bǔ)充作用。

第二，探索人文素質(zhì)教育與專業(yè)技術(shù)教育有機(jī)結(jié)合的途徑。高等職業(yè)教育以職業(yè)生活為中心來(lái)組織教育教學(xué)工作，既傳授知識(shí)發(fā)展學(xué)生智力，又注重生產(chǎn)技能訓(xùn)練增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)得到了很好的結(jié)合，教育者應(yīng)充分利用高職教育的特點(diǎn)，注重挖掘蘊(yùn)含其中的人文內(nèi)涵。比如：在專業(yè)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)技術(shù)與社會(huì)、人的關(guān)系，克服技術(shù)至上的觀點(diǎn)，懂得技術(shù)是為人服務(wù)的， 在技術(shù)服務(wù)中要滲透對(duì)人的關(guān)懷;在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中明確綜合職業(yè)素質(zhì)要求，培養(yǎng)學(xué)生從事職業(yè)活動(dòng)所必備的職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度;利用實(shí)訓(xùn)之機(jī)，通過(guò)社會(huì)大課堂讓學(xué)生在動(dòng)腦、動(dòng)手中去體驗(yàn)知識(shí)的真諦，在這種社會(huì)實(shí)踐中讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

第三，熟悉和重視高職院校學(xué)生特點(diǎn)和需要，構(gòu)建優(yōu)秀的校園文化環(huán)境，陶冶學(xué)生情操，以利于學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。高職院校學(xué)生的主要特點(diǎn)：一是大多具有鮮明的行業(yè)、職業(yè)背景，入學(xué)時(shí)專業(yè)選擇取向要求高;二是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈多樣性，學(xué)習(xí)壓力因素各異;三是文化程度參差不齊，動(dòng)手實(shí)踐能力相對(duì)較強(qiáng);因此，在專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)過(guò)程中穿插人文素質(zhì)教育外，還應(yīng)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。如加強(qiáng)校園文化和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，不斷優(yōu)化、美化、綠化校園環(huán)境，通過(guò)開展知識(shí)講座，舉辦各種文體活動(dòng)，充分利用廣播、板報(bào)、墻報(bào)等，努力營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)文化氛圍，讓學(xué)生的人文素質(zhì)在耳濡目染、潛移默化中得到提高。

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作者簡(jiǎn)介：

曹青，云南能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部高級(jí)教師，研究方向：思想政治理論教育教學(xué)。

云南能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院