文化基因視角下歷史文化名村文旅融合發(fā)展路徑研究

宋云霞 席岳婷

摘 要：文旅融合不僅給旅游發(fā)展注入了新活力，而且還使文化傳承有了拓展載體。對于蘊(yùn)藏著歷史信息的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，如何讓其在文旅發(fā)展中彰顯獨特內(nèi)涵已成為重要話題。以黨家村為研究對象，從文化基因視角對該村物質(zhì)和非物質(zhì)文化載體中的文化基因符號進(jìn)行提煉，構(gòu)建黨家村的文化基因譜系圖，并從保育主體基因、植入附著基因和強(qiáng)化混合基因三方面得出文旅融合過程中黨家村的傳承路徑，以期為該村未來文旅發(fā)展探索新思路。

關(guān)鍵詞：文化基因;文旅融合;發(fā)展路徑;歷史文化名村;黨家村

中圖分類號：F592? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）30-0148-04

引言

文化是旅游之魂，旅游是文化延續(xù)的重要路徑。2018年以來，特色文化與旅游的密切關(guān)系使“文旅融合”一詞成為研究熱點。文化基因是國家的身份標(biāo)識和精神命脈，作為歷史活文物、活標(biāo)本的歷史文化名村（鎮(zhèn)），是中華文化優(yōu)秀基因的重要體現(xiàn)。黨家村憑借其得天獨厚的優(yōu)勢，被選入第一批“國家歷史文化名村”。在傳承中華文化基因的基礎(chǔ)上，該村歷經(jīng)了680多年的歷史變遷，成為一座富有文化氣息、村寨合一的優(yōu)秀村落。然而，黨家村作為傳統(tǒng)文化的典型村落也面臨著優(yōu)秀文化“失憶”的風(fēng)險，如何提煉古村落優(yōu)勢資源，在滿足游客差異化需求的同時傳承優(yōu)秀文化基因;如何在文旅融合中尋求特色發(fā)展路徑等都是古村落發(fā)展亟待探討的問題?；诖?，研究從文化基因視角入手，挖掘黨家村蘊(yùn)藏的特色文化，通過構(gòu)建文化基因譜系圖，從文化基因類型的三個方面為該村文旅融合發(fā)展提供傳承路徑。

一、文化基因理論研究概述

（一）文化基因相關(guān)研究

1976年，理查德·道金斯在其暢銷書籍《自私的基因》里首次提出了“文化基因”的概念，即文化傳播與模仿的基本單位[1]。隨著文化基因理論研究的推廣，國內(nèi)學(xué)者也將其應(yīng)用到各學(xué)科領(lǐng)域。在概念解讀方面，王東（2003）認(rèn)為，“文化基因是決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素?！盵2]在理論研究方面，李巍等（2020）通過構(gòu)建指標(biāo)體系評價解析出青城古鎮(zhèn)的11種文化基因，并提出了古鎮(zhèn)的空間再生策略[3]。在文旅融合研究方面，學(xué)者致力于地區(qū)發(fā)展傳承路徑研究，如山西省社會科學(xué)院課題組高春平等（2020）梳理了山西黃河文化旅游資源，從強(qiáng)化頂層設(shè)計、創(chuàng)新非遺保護(hù)模式等方面為陜西黃河文化保護(hù)提出傳承路徑[4]。李梅（2020）提出，鹽城應(yīng)從拓寬融資渠道、創(chuàng)新融合方式等方面發(fā)展[5]。綜上，文化基因理論的應(yīng)用涉及人類學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和旅游學(xué)等領(lǐng)域，但在旅游研究中，以文化基因為視角，探析文旅融合發(fā)展的傳承路徑研究還甚少。

（二）文化基因譜系圖

為了探究文化基因的“繁衍”和遺傳能力，需要解讀文化里所蘊(yùn)藏的遺傳信息和配對組合方式，通過層層解析文化中的各個元素符號，提煉特色文化基因，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的優(yōu)化、活化和傳承做鋪墊。文化基因譜系圖通常按照物質(zhì)文化基因和非物質(zhì)文化基因來劃分，其中物質(zhì)文化基因有實體形態(tài)，包括美食文化、農(nóng)耕文化等，非物質(zhì)文化不具有實體形態(tài)，以精神形象和行為方式存在為主，包括社會關(guān)系、價值觀念等。對物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進(jìn)行梳理可以保護(hù)文化基因的純粹性，從而實現(xiàn)基因的延續(xù)傳承。

二、黨家村文化基因挖掘

（一）黨家村文化旅游概況

黨家村處于陜西省韓城市的東北部，由于地形低且像葫蘆的形狀，又名“黨家屹嶗”。該村四合院民居及其公共建筑已有680多年的歷史，被國外專家稱為“世界民居之瑰寶”。無論是古建筑、古村落還是民俗風(fēng)情，該村都有其獨特的文化符號，凝結(jié)了鄉(xiāng)村淳樸的人文情懷，不但擁有民居建筑、村落街道、歷史文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還有傳統(tǒng)工藝制造技術(shù)、民俗節(jié)慶活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是優(yōu)秀文化的精髓。黨家村也是構(gòu)建基因譜系圖，研究文旅融合發(fā)展路徑的案例必選地。

（二）黨家村文化基因譜系圖的構(gòu)建

通過全面梳理黨家村文化旅游特色資源，對黨家村的建筑文化、民俗文化、家訓(xùn)文化等進(jìn)行深入剖析，對文化基因從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩方面進(jìn)行層層解讀，構(gòu)建黨家村文化基因譜系圖如圖1所示。

（三）黨家村文化基因類型

黨家村作為傳統(tǒng)民居聚落的典型，除了明清四合院古建筑，還包括黨家村宗祠、分銀院、廣場等公眾場所，在識別黨家村的文化基因類型時。本文依據(jù)劉沛林（2003）對古村落文化景觀的基因研究，將黨家村文化基因分為主體基因、附著基因、基礎(chǔ)基因三種類型[6]。

1.主體基因。黨家村最具識別性的主體基因是建筑文化和家訓(xùn)文化。建筑文化中最具代表性的載體是四合院民居和公共建筑群落，無論是磚木結(jié)合的建筑材料還是磚雕、木雕、石雕相結(jié)合的建筑裝飾，都代表了明清時期典型的四合院落和公共基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)造。家訓(xùn)文化的載體是隨處而見的門楣題字及家訓(xùn)詩句，如“篤敬”“謙受益”“和氣致祥”等，都體現(xiàn)了黨家村村民謙恭謹(jǐn)慎、知行合一的教益思想。

2.附著基因。附著基因是主體基因的延伸，如黨家村非物質(zhì)文化中抬神樓、秧歌、耍獅子等民俗活動及面花工藝等;物質(zhì)文化、軍事文化中的建筑空間布局和防御設(shè)施方位選址等文化元素均屬于附著基因，通過提煉附著基因中的文化符號能更好地實現(xiàn)黨家村文旅融合發(fā)展中對文化的弘揚(yáng)和傳承。

3.混合基因。黨家村的混合基因主要是宗教姓氏文化和飲食農(nóng)耕文化，這些文化雖不是黨家村所特有的文化基因，但在文旅融合發(fā)展過程中，混合基因的發(fā)揚(yáng)有助于游客更好地感受黨家村最本真的文化底蘊(yùn)。

三、黨家村文化基因文旅融合發(fā)展路徑研究

（一）保育主體基因，守護(hù)文化根脈

在文旅融合的發(fā)展過程中，除了凸顯地域文化的本質(zhì)內(nèi)涵，更要注重體現(xiàn)文化的旅游價值，而這些得以開展的前提是對黨家村主體基因的保護(hù)和培育，這要求留住文化的鮮活根脈，強(qiáng)化黨家村主體基因的核心地位。