融合紅色文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政教學(xué)探究

王茢

摘? 要：高校專業(yè)教育要科學(xué)合理地拓展專業(yè)課的廣度、深度和溫度。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革時(shí)有機(jī)融入紅色文化，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，還實(shí)現(xiàn)了德才兼育的培養(yǎng)目標(biāo)。本文試將紅色文化資源融合進(jìn)“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法”課程的教學(xué)設(shè)計(jì)中，通過完成教學(xué)環(huán)節(jié)來推動紅色文化在大學(xué)生中的傳播，實(shí)現(xiàn)“教書”與“育人”的隱形結(jié)合。

關(guān)鍵詞：課程思政;紅色文化;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）36-0117-04

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題”，教育部在2020年5月發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》里明確：“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。”

一、 高校課程思政教學(xué)建設(shè)的現(xiàn)狀

近年，關(guān)于課程思政的建設(shè)研究已成為高校教學(xué)改革的一大熱點(diǎn)：王淑琴在其國家社科項(xiàng)目階段性成果中提出，課程思政的高校施教主體需要確立協(xié)同思維、隱性思維、特色思維、情感思維、復(fù)合思維和創(chuàng)新思維六種思維方式，闡述了課程思政的實(shí)施方式建議和教學(xué)設(shè)計(jì)思路[1];馮莉認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)類課程思政教學(xué)過程中融入中華傳統(tǒng)文化元素，可讓學(xué)生在文化上“尋根”[2];原佳麗等人認(rèn)為深入挖掘地方紅色文化精髓與內(nèi)涵并融入專業(yè)課程實(shí)踐中，是實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程思政教育的有效路徑[3]。

對于全面推行的課程思政教學(xué)建設(shè)，教育部要求專業(yè)教育課程要科學(xué)合理地拓展專業(yè)課的廣度、深度和溫度，從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國家、國際、文化、歷史等角度，增加課程的知識性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性。其中，藝術(shù)學(xué)專業(yè)課程要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程融合思政元素是順應(yīng)課程思政教育理念的變化，也是新時(shí)期高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。

二、 產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政建設(shè)的必要性和可行性

設(shè)計(jì)無法獨(dú)立于文化之外存在，必然帶來深刻的文化參與和制約，并且展現(xiàn)出特定國家、區(qū)域、民族的文化風(fēng)貌[4]，設(shè)計(jì)本身是價(jià)值觀的文化載體[5]。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課的教學(xué)課堂匯集了來自不同區(qū)域的文化和價(jià)值觀，雖然學(xué)生能夠從中汲取豐富多樣的思考方式，但對核心價(jià)值觀正在形成中的高校學(xué)子來說，民族復(fù)興、文化自信、國家崛起等更高追求，仍需要教師在課程建設(shè)這一“主戰(zhàn)場”上好好利用課堂教學(xué)這一“主渠道”，潛移默化、春風(fēng)化雨般潤澤學(xué)生的心靈和靈魂。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科技結(jié)合的成果，是理性思考和感性認(rèn)知共同作用下的結(jié)晶。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的課程既要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美能力、動手能力，又要使學(xué)生具備人文素養(yǎng)及高尚情操。因此，課程思政在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中有極大的融合空間，同時(shí)，也能為新時(shí)代的教學(xué)改革帶來更多的新方向，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)深度融合思政元素，一定會讓我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育變得更加豐富精彩、獨(dú)具魅力。

三、“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法”課程思政的建設(shè)

（一）課程核心教學(xué)目標(biāo)與能力指標(biāo)

“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法”課程是“產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)”課程中的一項(xiàng)子課程模塊，其設(shè)立旨在細(xì)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用對象，使學(xué)生能夠針對“文化”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法更有體系地進(jìn)行理解和實(shí)踐。

該課程所屬的主課“產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)”是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課，是一門教授方法的課程，其重點(diǎn)講授產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中所涉及的各種方法，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)各階段的方法、面向多領(lǐng)域的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法等。該課程的核心教學(xué)目標(biāo)分別從知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、思政目標(biāo)三個方面對應(yīng)學(xué)生的能力指標(biāo)。

課程教學(xué)的知識目標(biāo)是教授設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)方法論的相關(guān)知識，訓(xùn)練設(shè)計(jì)創(chuàng)造方法與創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，實(shí)踐不同設(shè)計(jì)類型的設(shè)計(jì)程序模式。其對應(yīng)的學(xué)生能力指標(biāo)是具備對設(shè)計(jì)方法的研究和創(chuàng)新意識，了解前沿科技與學(xué)術(shù)動態(tài);具備獲取和更新知識的自我學(xué)習(xí)能力;掌握設(shè)計(jì)研究的分析方法。

課程教學(xué)的能力目標(biāo)是獨(dú)立運(yùn)用不同方法來解決設(shè)計(jì)問題，將前期專業(yè)必修課中所學(xué)習(xí)到的專業(yè)技能綜合運(yùn)用于實(shí)際設(shè)計(jì)案例中，做到設(shè)計(jì)、技術(shù)相融合。其對應(yīng)的學(xué)生能力指標(biāo)是掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)系統(tǒng)的核心知識;具有提出設(shè)計(jì)問題、分析解決問題、設(shè)計(jì)提案以及完成設(shè)計(jì)造型的基本能力。

課程教學(xué)的思政目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)的整個過程中能綜合運(yùn)用理性思維和感性思維，樹立正確的設(shè)計(jì)觀念，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)，提升社會責(zé)任感。其對應(yīng)的學(xué)生能力指標(biāo)是具備良好的審美能力和技術(shù)水平，保持對前沿科技、理論、實(shí)踐的鮮活興趣和探究的熱情;具備一定的團(tuán)隊(duì)合作能力，承擔(dān)服務(wù)社會的能力和人本世界能力;擁有能夠把產(chǎn)品設(shè)計(jì)與技術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性融合的專業(yè)追求。

因此，“產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)”是連接專業(yè)設(shè)計(jì)課程和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的橋梁，是學(xué)生入門產(chǎn)品設(shè)計(jì)的鑰匙，其作用和任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生從理性思維去認(rèn)識設(shè)計(jì)，認(rèn)識方法與方法論;介紹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造方法，教會學(xué)生運(yùn)用一套綜合各種學(xué)科知識去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生開展專業(yè)設(shè)計(jì)的計(jì)劃性和執(zhí)行力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是近年來全球文化消費(fèi)中的高增長點(diǎn)，同時(shí)也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域不可或缺的就業(yè)市場，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是簡單的商品，更是將地域特色、文化內(nèi)涵、觀賞性、實(shí)用性、藝術(shù)性融為一體的產(chǎn)物，一方面可傳承并發(fā)揚(yáng)文化精神，另一方面可帶來經(jīng)濟(jì)效益。因此，作為必修課程的“產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)”就必須在教學(xué)內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法加以探討。由此，在整體的教學(xué)內(nèi)容中，便出現(xiàn)了以強(qiáng)調(diào)“文化”為設(shè)計(jì)研究對象而開展設(shè)計(jì)方法體系學(xué)習(xí)的“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法”子課程。

（二）融入紅色文化的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

專業(yè)課程思政的教學(xué)效果好不好，就要看學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)感強(qiáng)不強(qiáng)，這依賴于教學(xué)設(shè)計(jì)方案的水平。對于“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法”課程環(huán)節(jié)，由于需要以“文化”為設(shè)計(jì)研究對象，就勢必需要教師選擇某一種典型“文化”進(jìn)行了解和研究。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往根據(jù)實(shí)際情況，以“流行文化”“傳統(tǒng)文化”等生活體驗(yàn)感強(qiáng)的文化形式為主題來進(jìn)行教學(xué)，但其結(jié)果是提升了學(xué)生的專業(yè)技能，卻難以深化其道德素養(yǎng)。而“紅色文化”這種具有我國特色的“文化符號”，其本身具有較強(qiáng)的“育德”價(jià)值，同時(shí)由于其生活體驗(yàn)感并不及其他文化形式豐富，因此具有很高的研究挑戰(zhàn)性。學(xué)生抱著對具體事件的陌生感和對“紅色文化”的新鮮感進(jìn)入主題研究，結(jié)合一系列的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)，將情感體驗(yàn)、理論知識融為一體，并通過調(diào)動主觀能動性進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而掌握設(shè)計(jì)方法來提升道德品格。

融入紅色文化的方法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要以沉浸式體驗(yàn)、探索性創(chuàng)作、翻轉(zhuǎn)型課堂為主要手段進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化背景，實(shí)現(xiàn)“教書”與“育人”的隱形結(jié)合;同時(shí)應(yīng)以文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的典型方法為理論主線，以時(shí)間任務(wù)軸的方式，將對紅色文化的研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作連接起來，通過導(dǎo)師引導(dǎo)、小組協(xié)作、團(tuán)體評審，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際相結(jié)合、教學(xué)和實(shí)踐互印證、“育才”和“育德”共推進(jìn)。

根據(jù)臺灣藝術(shù)大學(xué)林榮泰教授提出的文化特色轉(zhuǎn)換產(chǎn)品設(shè)計(jì)的屬性層次理論，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法課程的教學(xué)內(nèi)容主要分為三個環(huán)節(jié)推進(jìn)：擷取文化風(fēng)格特色、形成設(shè)計(jì)概念定位、展開文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在不同教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師分別以地方紅色文化、設(shè)計(jì)方法理論、思政教育等主題和知識點(diǎn)為中心展開形式豐富的實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生完成一系列設(shè)計(jì)實(shí)踐任務(wù)（如圖1）。

其中，地方紅色文化作為具有民族性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性、傳承性的地域文化，非常具有主題研究價(jià)值，在擷取文化風(fēng)格特色階段，就需要對其進(jìn)行全面了解和深入挖掘。教師需要帶領(lǐng)學(xué)生通過實(shí)地考察、訪談記錄，結(jié)合視頻、圖片、文獻(xiàn)等資源深化對地方紅色文化主題的了解，針對紅色文化的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘，對紅色文化精神加以提煉。紅色文化象征著中國的革命歷程和革命精神，可以從“人、物、事、魂”四個方面入手，進(jìn)行精神提煉。

“人”，象征著為革命勝利而不斷奮斗的群體，如中國共產(chǎn)黨黨員、軍人、普通人民群眾等，結(jié)合地方特點(diǎn)，可從革命烈士、參加過革命的退役老兵、口口相傳的革命英雄三個方面入手提煉?！拔铩?，指革命期間所使用的物品，特定的歷史時(shí)期會出現(xiàn)很多特點(diǎn)的物品，可從衣、食、住、行、用五個方面進(jìn)行搜集整理，這其中既包含現(xiàn)存物品，也包含伴隨時(shí)代發(fā)展而消失的物品，如廣州起義的標(biāo)志物“紅布帶”、中共一大嘉興南湖的“紅船”等?！笆隆?，指革命期間重大的歷史事件，包含領(lǐng)導(dǎo)人的重要決策，如廣州起義失敗后起義軍（紅四師）的轉(zhuǎn)移戰(zhàn)斗歷史事件等，這些內(nèi)容的搜集需要查閱資料記載，尋找老兵或者英雄后人追憶革命歷程，記錄口口相傳的英雄事跡，選取具有代表性的歷史事件，可以人物為線索進(jìn)行整理，也可以時(shí)間為主線進(jìn)行整理?！盎辍?，指革命精神，這代表著崇高的人生觀、價(jià)值觀、大局觀，革命期間涌現(xiàn)出無數(shù)不屈不撓、無私奉獻(xiàn)、舍己為人、勇于創(chuàng)新的革命英雄，他們擁有著大無畏的革命精神;“五四運(yùn)動”的有志青年表現(xiàn)出了自由、民主、科學(xué)的革命精神;廣州起義英烈們的信仰堅(jiān)定、百折不撓、不怕犧牲的革命精神等。學(xué)生需要通過調(diào)研感受，結(jié)合資料搜集，用語言對其自身感悟和提煉的革命精神進(jìn)行描述，并記錄整理。

接下來在形成設(shè)計(jì)概念定位階段，主要是引導(dǎo)學(xué)生對文化符號進(jìn)行提煉，通過將文化調(diào)研中意象的感受、具象的形態(tài)加以分析，圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品用戶的感知進(jìn)行研究。因此，教師需引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)搜集的資料類型的不同，選擇對應(yīng)的用戶研究方法，如情境故事法、層次分析法、因子分析法、聚類分析法、KANO模型、QFD理論、TRIZ發(fā)明理論等。在此過程中，學(xué)生逐漸從對紅色文化的感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為深化和提煉有據(jù)可依的具象符號，這需要學(xué)生對所搜集的紅色文化資料反復(fù)研究，深入消化，同時(shí)利用分析工具，在進(jìn)行用戶研究時(shí)，也獲得了從第三者視角看待紅色文化的機(jī)會，從而得以多角度理解紅色精神。

當(dāng)設(shè)計(jì)概念定位完成，教學(xué)環(huán)節(jié)就進(jìn)入展開文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段，該階段主要引導(dǎo)學(xué)生利用產(chǎn)品語意學(xué)理論對文化要素進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，再借助形式生成方法，實(shí)現(xiàn)對產(chǎn)品造型、表面紋飾的設(shè)計(jì)，最后根據(jù)需要對意象與造型融合進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，最后完成文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。其中，文化轉(zhuǎn)譯方法可以朱上上教授所提出的語構(gòu)、語意、語境、語用四個維度來進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生從更全面的角度對文化符號進(jìn)行轉(zhuǎn)譯應(yīng)用。而意象造型融合則需要學(xué)生能調(diào)動專業(yè)基礎(chǔ)技能，根據(jù)之前的用戶研究結(jié)果，將紅色文化元素與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行融合，課堂教學(xué)以形態(tài)矩陣法、原型理論為主要知識點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對產(chǎn)品造型進(jìn)行優(yōu)化提升。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新者，就需要將紅色精神內(nèi)化為設(shè)計(jì)概念，將紅色文化符號轉(zhuǎn)譯成現(xiàn)代造型元素，其身份角色就會從紅色文化的聆聽者轉(zhuǎn)變成為講述者，從某種意義上就完成了紅色文化的傳承;同時(shí)，以科學(xué)的造型設(shè)計(jì)方法為依據(jù)，以創(chuàng)新的產(chǎn)品形式為載體，使紅色文化能以更具有時(shí)代魅力的模樣被人知曉，從而就實(shí)現(xiàn)了紅色文化的新時(shí)代傳播。

通過將紅色文化作為研究主題代入課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化研究方法的同時(shí)，加強(qiáng)了對革命歷史事件的了解，教師通過組織基于行動或體驗(yàn)式的教學(xué)活動，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不同階段引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，可使學(xué)生融入紅色資源的知識架構(gòu)中，感受紅色人物的情感，進(jìn)而影響自身的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向。

（三）以紅色研學(xué)為導(dǎo)入途徑的課程思政教學(xué)實(shí)踐

由于設(shè)計(jì)學(xué)科的應(yīng)用型專業(yè)特點(diǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)的教學(xué)內(nèi)容多以課題式的實(shí)踐教學(xué)為主，在課程思政建設(shè)上更要實(shí)事求是，盡可能地與實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合。在本期開設(shè)的課程中，課程團(tuán)隊(duì)就依托廣東革命歷史博物館的院級實(shí)踐基地“紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作基地”，以館校合作的形式開展了以“廣州起義”為背景的“紅色文化輕騎兵之追尋革命足跡”大學(xué)生同走革命史跡游學(xué)活動。該活動通過追尋廣州起義部隊(duì)的轉(zhuǎn)移路線，尋訪紅四師途徑遺址，將革命館內(nèi)的精品文化展演活動帶入當(dāng)年轉(zhuǎn)移路線地區(qū)，以此緬懷紀(jì)念革命先烈，弘揚(yáng)紅色精神。因此，本學(xué)期的“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法”課程思政就圍繞該項(xiàng)活動展開了“紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)”教學(xué)實(shí)踐。任課教師帶領(lǐng)學(xué)生以研學(xué)的形式前往活動現(xiàn)場，通過參觀遺址、研學(xué)活動、現(xiàn)場觀演等沉浸式體驗(yàn)學(xué)習(xí)，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的理論知識，以博物館文創(chuàng)為成果形式展開設(shè)計(jì)實(shí)踐，進(jìn)行了課程思政的教學(xué)實(shí)踐探索。

將這種主題性鮮明的教學(xué)實(shí)踐活動與課程思政相結(jié)合，不但與時(shí)俱進(jìn)地拓寬了專業(yè)知識點(diǎn)范疇，還成為專業(yè)課內(nèi)容的自然延伸，將專業(yè)課打造成高?！傲⒌聵淙恕钡妮d體。在融合紅色文化的“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法”課程思政教學(xué)實(shí)踐案例中，以該期的“紅色輕騎兵”研學(xué)活動為典型案例，均獲得了良好的實(shí)施效果。課程教學(xué)實(shí)踐以學(xué)為中心展開教學(xué)設(shè)計(jì)，以紅色文化為主題展開理論探討，結(jié)合豐富的研學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，進(jìn)行實(shí)地考察，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親自“觀”、長輩“講”、親身“試”等互動學(xué)習(xí)，使學(xué)生切身感受紅色氛圍，調(diào)動其情感變化，充分挖掘紅色資源背后的感人故事、提煉當(dāng)?shù)丶t色文化內(nèi)涵。學(xué)生在該課程環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)后，普遍在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德、社會責(zé)任方面有了較高的提升。尤其在團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)上，學(xué)生有了更多的協(xié)作和犧牲精神，能夠?yàn)榱藠^斗目標(biāo)吃苦耐勞，堅(jiān)韌不摧，為之后各類的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和競賽打好個人素養(yǎng)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程中融入紅色文化看似容易，實(shí)則需要加倍用心設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。將紅色文化作為創(chuàng)作主題并予以完成并不難，但讓學(xué)生從內(nèi)心對其產(chǎn)生共情，又主動將其轉(zhuǎn)譯為用戶需求的產(chǎn)品形式并加以傳播就不容易了。“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法” 課程思政教學(xué)是將思想政治教育以紅色文化為主題滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)知識及實(shí)踐環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生將所看、所聽、所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在素養(yǎng)和能力。因此在教學(xué)實(shí)踐過程中，學(xué)生能夠?qū)嵉馗惺芗t色文化，才能進(jìn)行紅色知識整合建構(gòu);同時(shí)通過專業(yè)的紅色歷史導(dǎo)師和有效的研學(xué)活動，才能強(qiáng)化學(xué)生的情感機(jī)制。這就要求授課團(tuán)隊(duì)要有合理的師資結(jié)構(gòu)，教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)包含設(shè)計(jì)專業(yè)課教師和了解相關(guān)紅色文化的歷史導(dǎo)師以及相關(guān)研學(xué)活動的策劃者等，課程能夠依托于真實(shí)大型的活動項(xiàng)目，學(xué)生就能夠有更加專業(yè)的文化感受。同時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要對接市場，對接企業(yè)或項(xiàng)目讓設(shè)計(jì)落地，這樣才能使課程思政成為切實(shí)落地的教育手段，而不是天馬行空的“空中樓閣”，真正實(shí)現(xiàn)“育德”與“育才”的協(xié)同發(fā)展。這樣才能發(fā)揮“紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程思政教育教學(xué)中“鑄魂育人” 的作用。

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（薦稿人：羅潔，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）