論翁源周陂傳統(tǒng)歌舞走進(jìn)音樂課堂的必要性

謝靜娟

【摘要】韶關(guān)市翁源縣周陂鎮(zhèn)的周陂傳統(tǒng)歌舞包括周陂客家山歌、鶴蚌舞，它們都是熠熠生輝的民間音樂藝術(shù)。但由于種種原因，現(xiàn)在這些優(yōu)秀的民間音樂面臨著衰落甚至失傳的危機(jī)。為保護(hù)、繼承和發(fā)展這些民間音樂，把它們引進(jìn)音樂課堂是相當(dāng)有必要的。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)歌舞;音樂課堂;民間藝術(shù)

在粵北山區(qū)，有一座山水小城叫翁源。在山水翁源里有一個依山傍水、鐘靈毓秀的小鎮(zhèn)叫周陂。一直以來，“客家山歌”“鶴蚌舞”的誕生地——韶關(guān)市翁源縣周陂鎮(zhèn)礤下村被人們稱為文藝之鄉(xiāng)。這里地處翁源第一峰的青云山南麓，山清水秀、民風(fēng)古樸。據(jù)說，清末民初以來，珠江三角洲一帶經(jīng)常有文工團(tuán)或躲避戰(zhàn)亂、或采風(fēng)長駐過礤下，他們所帶來的文藝新風(fēng)與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)融合一起，促進(jìn)了本來就有濃厚文藝氛圍優(yōu)良傳統(tǒng)的礤下民間文化的發(fā)展。鶴蚌舞、客家山歌是當(dāng)?shù)厝藗冞^年過節(jié)聚會必備的慶典節(jié)目，因此家喻戶曉，深受男女老少的喜愛。這些傳統(tǒng)的歌舞以緊貼生活地氣的文化氣息，精彩生動的表演形式傳唱著當(dāng)?shù)乩习傩盏木裎幕?，是?dāng)?shù)孛耖g音樂藝術(shù)璀璨的明珠。筆者認(rèn)為，讓這顆璀璨的藝術(shù)明珠走進(jìn)音樂課堂，一代一代傳承下去，讓學(xué)生們學(xué)有根的藝術(shù)，做有根的人是相當(dāng)重要且必要的。

一、周陂傳統(tǒng)歌舞是優(yōu)秀的民間音樂藝術(shù)

（一）周陂客家山歌

翁源周陂客家山歌是流傳在翁源縣周陂鎮(zhèn)的傳統(tǒng)音樂，旋律優(yōu)美、圓潤柔軟，音律上多見半音和裝飾音。它采用客家方言演唱，內(nèi)容廣泛、語言樸素生動。歌詞一般為七字四句，二四同韻。客家山歌主要分為兒歌和山歌。兒歌的歌詞寫出了孩子們生活中的童真童趣，曲調(diào)中富含孩子們的天真活潑如：“掌牛，摘稔子，開心計童年，一路摘，一路食，食飽才高興……”又如，“排排坐，唱山歌，爺打鼓，子打鑼，食杯酒，夾塊茄，夾了你來崖又無。”另一種是成年人唱的山歌，成年人通常以歌言志，以歌抒情，以歌解愁，以歌求愛。如，“個只阿妹十分靚，十分靚，賽過整簇的牡丹花，賽過滿山的石榴花……”客家山歌演唱方便，歌詞隨口而出，可自娛自樂，可男女對唱、群唱等。山歌是當(dāng)?shù)厝藗兪惆l(fā)情感、表達(dá)理想、追求美好生活的一種方式。而且，通過山歌的演唱傳播還可以起到在倫理道德、禮儀風(fēng)尚、尊紀(jì)守法等方面的教育作用。

翁源周陂客家山歌跟隨著客家華人華僑的足跡，傳唱至馬來西亞、泰國、新加坡、香港、澳門、臺灣等國家和地區(qū)，在海內(nèi)外具有較大的影響力。翁源周陂客家山歌以獨(dú)特的音韻腔調(diào)、藝術(shù)魅力于2015年列入韶關(guān)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，于2017年被列為省級非遺保護(hù)項目。

（二）鶴蚌舞

鶴蚌舞起源于周陂鎮(zhèn)礤下村一個古老的民間傳說，始創(chuàng)于清末民初，經(jīng)歷了初創(chuàng)期、成型期和發(fā)展期。由最初的三人舞改為多人的群舞。它主要表現(xiàn)仙鶴和蚌為了各自的利益，互不相讓，最后被一個出海打魚的孤兒捕獲的故事，全劇約7分鐘。精彩的舞蹈道出了人與自然和平共處、創(chuàng)造和諧社會的愿望，再現(xiàn)了“鷸蚌相爭，漁翁得利”的成語故事，頗具鄉(xiāng)土文化特色、文學(xué)特色和個性特色。劇中主要道具有仙鶴、神蚌、簍箕、魚簍等，這些道具制作形象、精美。而且仙鶴、神蚌還寓意著好運(yùn)、幸福、健康。鶴蚌舞是韶關(guān)市民間藝術(shù)的一個品牌，多次代表韶關(guān)市參加了深圳、湛江、肇慶、云浮等市的匯演和交流。鶴蚌舞通常還在鄉(xiāng)村、機(jī)關(guān)學(xué)校、城市廣場中演出，它以其獨(dú)特表現(xiàn)形式，往往能起到啟迪觀眾、審美娛樂、增添喜慶氛圍之多重作用。鶴蚌舞于2007年列為韶關(guān)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

二、周陂傳統(tǒng)歌舞面臨衰落的危機(jī)

（一）勞動方式的更新和生活環(huán)境的改變

自上世紀(jì)八十年代末以來，“下海潮”“經(jīng)商風(fēng)”盛行于周陂鎮(zhèn)。大量農(nóng)村青壯年勞動力轉(zhuǎn)移到城市，留守在農(nóng)村的大多是年長的老人或年幼的孩子們。這個時候，他們的勞動方式也不再是田頭山間的農(nóng)耕勞動了。隨著勞動方式的改變，周陂山歌賴以生存的集體農(nóng)耕環(huán)境也逐漸消失。而隨著生活水平的日益增長，周陂人們也開始不斷地追求物質(zhì)文明，居住環(huán)境由圍屋式轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭倚⊙髽鞘?，再加上教育資源的不均衡，不少農(nóng)民攜妻帶子進(jìn)城務(wù)工，人們之間的交往不再像以前那么的方便與密切。因而，周陂傳統(tǒng)歌舞便失去了生產(chǎn)的土壤，也沒有了天然的演出舞臺。

（二）信息化時代下娛樂方式多樣化，西方歌舞成校園主流

隨著信息化時代的到來，智能手機(jī)、電腦的普遍使用加快了社會交流的速度、豐富了現(xiàn)代人的文化娛樂形式。抖音、網(wǎng)游、微信、微博更是讓男女老少樂此不疲。在一些年輕人的潛意識中，傳統(tǒng)歌舞是一種落后、過時的音樂文化，只有思想陳舊的老人家才會喜歡。受外來文化和更新速度極快的現(xiàn)代音樂的影響，一些傳播媒體為了迎合現(xiàn)代人口味，播放的也都是流行元素的音樂和節(jié)目。很多家長也寧愿讓自己的小孩學(xué)習(xí)西洋樂器、學(xué)習(xí)西方國家的舞蹈。據(jù)調(diào)查，在筆者所任教的學(xué)校，學(xué)拉丁舞、爵士舞和倫巴的學(xué)生比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)中國舞的學(xué)生比例。學(xué)期初，筆者對本校四年級112位學(xué)生進(jìn)行了“周陂傳統(tǒng)歌舞情況摸查”的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示81%的學(xué)生對流行的、快節(jié)奏的音樂是喜歡的，甚至是狂熱的。而喜歡周陂傳統(tǒng)歌舞的或想嘗試學(xué)習(xí)的只有19%。

（三）一代傳承藝人的先后老去，單一的口傳心授模式

周陂傳統(tǒng)歌舞的傳承人直接參與歌舞的創(chuàng)作、演唱、編排、表演、宣傳等，是周陂傳統(tǒng)歌舞最重要的活態(tài)載體。據(jù)了解，周陂傳統(tǒng)歌舞的傳承人大多年屆古稀。他們在參與歌舞的傳承中，不僅具有很好的樂感、挖掘身邊題材的敏感度、還有著自己豐富的演出經(jīng)驗(yàn)，但是這些人目前已經(jīng)為數(shù)不多。而且，由于他們文化水平不高，不識樂譜，周陂傳統(tǒng)歌舞也就無法通過樂譜的形式保存下來，更沒有歌集形式的出版、發(fā)行，依然依靠單一的口傳心授形式進(jìn)行傳承。再加上缺乏相應(yīng)的政策對這些傳承藝人進(jìn)行有效的保護(hù)，傳承藝人的經(jīng)濟(jì)狀況得不到保障，他們的生存狀況令人擔(dān)憂，而他們生存的狀況又直接影響著傳統(tǒng)歌舞的傳承。

以上種種原因，使得周陂傳統(tǒng)歌舞的傳承與發(fā)展陷入困境，使這些優(yōu)秀的音樂文化離大眾的生活越來越遠(yuǎn)。長此以往，便導(dǎo)致人們對這些傳統(tǒng)歌舞感到陌生、不了解甚至排斥，進(jìn)而周陂傳統(tǒng)歌舞現(xiàn)在面臨衰落甚至失傳的危機(jī)。

三、落實(shí)音樂新課標(biāo)關(guān)于傳統(tǒng)民間音樂的要求

“地方民間音樂應(yīng)被融入到地方音樂教育作為音樂教育資源。要繼承和發(fā)展我國的民族民間音樂文化，必須依靠教育，依靠廣大音樂教師的不斷努力?！币鋵?shí)這一課標(biāo)要求，學(xué)校教育才是根本，音樂課堂才是主陣地。對于小學(xué)生來說，音樂課如果單單只教唱課本中的幾首歌曲是不能達(dá)到新課標(biāo)要求的，也不能滿足學(xué)生的心理需求。教師要通過唱、練、賞、游的方式讓學(xué)生對音樂產(chǎn)生興趣，特別是能學(xué)會欣賞不同國家、民族、民間及不同風(fēng)格的音樂。興趣永遠(yuǎn)是最好的老師，有了興趣就會對人所從事的活動產(chǎn)生巨大的推動作用，有了興趣便會像磁石般吸引人們主動去參與、學(xué)習(xí)、探索。而產(chǎn)生興趣的前提是對事物充滿好奇心，好奇心是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)，學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)越高，學(xué)習(xí)的效果也越好，所激發(fā)的興趣也就越強(qiáng)烈。周陂山歌的歌詞來源于生活情境，腔調(diào)自然圓潤;鶴蚌舞生動有趣、寓意深刻、道具制作精美形象。這樣的傳統(tǒng)歌舞勢必能夠引起學(xué)生們的好奇心，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而把這些熠熠生輝的本土民間歌舞傳承下來。

周陂傳統(tǒng)歌舞是翁源藝術(shù)的瑰寶，切實(shí)地傳承它并確保其健康持續(xù)的發(fā)展是當(dāng)前形勢下我們義不容辭的責(zé)任。把周陂傳統(tǒng)歌舞引進(jìn)音樂課堂不僅能保護(hù)和傳承本土文化，還能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

[本文系2020年韶關(guān)市教育科研立項課題“翁源周陂傳統(tǒng)歌舞在小學(xué)音樂教學(xué)中傳承的研究”（課題編號：sgjky20345）]

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯? 李海濤