芻議香囊文化的傳承價值與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

盧慧娜

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，廣東 佛山 528041）

引言：

文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石，當(dāng)今世界,各文化相互碰撞融匯,越來越多的民族文化也融合時尚走向世界,文創(chuàng)產(chǎn)品是其中最重要的傳播途徑之一。

香囊是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有幾千年的歷史,香包又叫荷包、佩幃、佩囊、香包、香袋、香纓、容臭、花囊。香囊本來是古人用來裝隨身小物件的小布兜。是我國古代勞動?jì)D女創(chuàng)造的承載著大量文化信息的民間手工藝品，是越千年而未泯的中國傳統(tǒng)文化的遺存和再生，反映不同時期人們的審美觀念與社會習(xí)俗。

一、香囊現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的香包文化已被世人逐漸淡忘，隨著社會快速發(fā)展，端午節(jié)時制作、佩戴香囊作為慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的一項(xiàng)習(xí)俗也很少有人記起，香包所蘊(yùn)含的美好祝愿也被遺忘，香包民俗文化，在市場經(jīng)濟(jì)中逐漸失去其特色、價值和意義。

香包形式單一、千遍一律、以次充好、設(shè)計(jì)低俗、創(chuàng)新不夠缺乏競爭力的問題,只是將民族文化元素簡單融入產(chǎn)品之中,具有很大的相似性和雷同性,千篇一律,并無新意，雖然在超市里還會看到香包，但大多數(shù)是塑料制品，在其他的銷售渠道中也可以看到各種香包,但大部分香包內(nèi)填物粗劣，真正裝有天然香料香草的香包甚少，許多都只是噴灑著劣質(zhì)香水，機(jī)繡代替手工刺繡、材質(zhì)低劣，做工粗糙毫無香囊原該有的樣子，難以凸顯民俗特色、丟失原有藝術(shù)價值。民間工藝傳承遭遇挑戰(zhàn),市場上后備年輕人才不足,等問題嚴(yán)重阻礙了香囊民俗文化的傳播與發(fā)展。

二、香囊的文化傳承意義價值

香囊的文化歷史悠久，先秦時代，《禮記·內(nèi)則》就規(guī)定：“男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱……總角衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝?！币馑际钦f未成年的男女在清晨去父母處問候時，都要隨身佩戴香囊等物品，以示對長輩的尊重。由此可見，香囊在兩千多年前便已成為一項(xiàng)必備的日常用品。春秋戰(zhàn)國時期,香囊已經(jīng)開始作為日常搭配的飾物了，屈原《離騷》中有"扈江籬與辟芷兮,紉秋蘭以為佩"。漢魏時期"香囊"的名稱開始出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載之中,有《定情詩》：“何以致叩叩，香囊系肘后”。唐代上至王公貴族,下到平民百姓佩帶香囊成為生活的一部分。1987 年陜西扶風(fēng)法門寺地宮就出土了唐代符合陀螺儀持平裝置原理的鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀香囊，讓我們從這一小小香囊中領(lǐng)略到了在中國傳統(tǒng)文化與制造工藝的精妙,展現(xiàn)了科技與藝術(shù)的完美結(jié)合。更有唐代于鵠《古挽歌》“青童抱何物，明月與香囊”，白居易《牡丹芳》照“地初開錦繡段，當(dāng)風(fēng)不結(jié)蘭麝囊”等詩句，宋代據(jù)《宋史輿服志一》記載宋太祖的豪華大輦“四角龍頭銜香襄頂輪施耀葉”宋時香囊形狀各異，造型精美，紋飾考究。至明清更是材質(zhì)各異，種類繁多。

自從2000 年我國開始出現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè),創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展,且規(guī)模也在逐年增長,成為了一個引領(lǐng)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢。香囊市場發(fā)展前景廣闊,香囊文創(chuàng)產(chǎn)品可以借以地區(qū)文化為特色使作品款式、色彩、結(jié)構(gòu)、工藝得到豐富?，F(xiàn)有產(chǎn)品中用于隨身、室內(nèi)、汽車的成品或半成品DIY 香包非常搶手,其中隨著古風(fēng)的流行,精致有創(chuàng)意的香包成了新寵,做工精致的各類用途的成品或半成品DIY 香包受到眾多消費(fèi)者的喜愛。

以中草藥香囊為例:中草藥香囊都以天然常見中草藥為填充藥物,安全副作用低。經(jīng)藥理研究表明,中草藥香囊可防病治病，保健養(yǎng)生且適用人群廣泛,特別對嬰幼兒及老年人在預(yù)防傳染病上有明顯療效。也可以用來驅(qū)蚊蟲,還可以促進(jìn)睡眠,凈化空氣,營造氛圍,中草藥香囊運(yùn)用方法簡便可佩、可戴、可外附著,無需服用,不影響生活，香囊原料易獲取,價格較低。中草藥香囊使用范圍廣,可用在室內(nèi),可用于隨身攜帶做成項(xiàng)鏈、耳環(huán)、戒指、包包裝飾掛件等成為佩戴或室內(nèi)空間的裝飾品，也可用于汽車掛件，以上都可表明適宜開發(fā),市場前景廣闊,有較強(qiáng)的文化傳承價值與經(jīng)濟(jì)價值。

香囊擁有豐富文化內(nèi)涵，香囊是民間藝術(shù)瑰寶，香囊的文化歷史性作為其民族精神內(nèi)涵不可分割的一部分，蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵，千百年來燃燒香蒿、佩戴香囊、蘭湯沐浴，成為日常生活的一部分，與傳統(tǒng)道德，宗教信仰、中醫(yī)養(yǎng)生理念緊密結(jié)合。

戴香囊，是自古以來的端午習(xí)俗，佩戴于身，取其芬芳。同時能夠辟邪驅(qū)瘟，防病健體，寄愿接下來的一年都平安順?biāo)?。端午?jié)前后的五月俗稱毒月，農(nóng)歷五月五日為陽極之日又叫中天節(jié)，天氣日漸炎熱，疾病萌發(fā)之時佩戴香囊，用以開竅醒神、化濕醒脾、辟穢悅神、殺菌除病。有陜西地區(qū)的香囊顏色以五色(紅、黃、白、青、黑)為一組,對應(yīng)五行金、木、水、火、土,對應(yīng)人體五臟腎、肺、肝、心、脾，繡五毒為飾，以結(jié)出百結(jié)(百吉)的五彩絲線為索,下墜珠寶流蘇，養(yǎng)護(hù)身心健康，是中醫(yī)思想取象比類的借鑒和歸納發(fā)揚(yáng)，寓意深遠(yuǎn)。小小香囊，愉悅芳香，傳達(dá)中國香文化，有無數(shù)與之相關(guān)的各時期的優(yōu)美詩詞,也有或凄美或歡欣的故事傳說，它不但有避邪驅(qū)瘟之意的保健價值,更有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)的藝術(shù)魅力,寄托著人們心靈深處的美好訴求，被賦予守護(hù)、愛情、祝福、吉祥等美好寓意，滲透著"祈福避邪"的象征意義，表達(dá)思想信仰，展現(xiàn)生命活力，揭示人性欲望的民俗文化內(nèi)涵，充分反映了勞動人民純樸、健康、向上的精神風(fēng)貌與智慧。

三、香囊文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法探討

（一）創(chuàng)意香囊造型

利用客觀事物之間的相互聯(lián)系性,利用類似聯(lián)想、接近聯(lián)想、因果聯(lián)想、對比聯(lián)想等把外觀相似或相對立的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，衍生出新的形象。如把香囊與端午節(jié)相關(guān)的傳說故事中的“兔兒爺”“葫蘆”形象相結(jié)合進(jìn)行外觀造型設(shè)計(jì),借助仿生設(shè)計(jì)思維,利用形態(tài)同構(gòu)的變異表現(xiàn),把相似形態(tài)進(jìn)行拼置、仿生、共生、交像、迭視、填充,把相異形態(tài)換置、異面、延異等,在依靠物象之間的相互關(guān)聯(lián)、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,使其有效、準(zhǔn)確的組成新形態(tài)。打破原有的傳統(tǒng)創(chuàng)作思維模式,將打散重構(gòu)的思維方式融入到香囊作品創(chuàng)作中去,同時嘗試作品題材多元化,在造型上可制成規(guī)則或不規(guī)則幾何形、數(shù)字形、花朵形、果實(shí)形、動物形、葉片形等飛禽走獸、花草瓜果形狀。

如"王的手創(chuàng)"把香囊的外形與十二生肖的形態(tài)相結(jié)合豐富香囊的造型特征打破幾何特有形獲得更多趣味性,更迎合當(dāng)下的文創(chuàng)審美需求。

設(shè)計(jì)就是基于對人性的認(rèn)知去解決人們的問題，設(shè)計(jì)、科學(xué)、藝術(shù),它們共同組成了人類無與倫比的認(rèn)知能力。當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品市場發(fā)展迅速,各類文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了豐富的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵在新時代用不同的表現(xiàn)手法不斷被開發(fā)出來。讓香囊設(shè)計(jì)跨界創(chuàng)新,加入新科技、新技術(shù)支持。深度挖掘香囊文化的當(dāng)代價值,探索不同于傳統(tǒng)面貌的香囊文創(chuàng)產(chǎn)品及創(chuàng)作新模式,豐富香囊作品題材及創(chuàng)作形式、從地域文化元素入手,將地區(qū)典型文化元素作為創(chuàng)作題材,將其融入香囊作品當(dāng)中,彰顯地域文化特征,突出地域文化特色,培育香囊文創(chuàng)品牌。傳承香囊文化。如與非遺剪紙的吉祥寓意圖案與香囊的結(jié)合,非遺刺繡工藝與香囊的結(jié)合等進(jìn)行大膽的跨界組合嘗試。

香囊的創(chuàng)新設(shè)計(jì)除了滿足基礎(chǔ)的造型美學(xué)外,易用性、求適性、致美性、創(chuàng)新性是現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的四大原則，款式、結(jié)構(gòu)、色彩、圖案、材質(zhì)、工藝等迎合用戶需求及設(shè)計(jì)需要進(jìn)行完美搭配。在香囊質(zhì)地上可以有玉石,金銀銅等金屬材質(zhì)也可以有各種布質(zhì)、塑料材料；工藝上可以有點(diǎn)翠鑲嵌、刺繡、鏤雕、金累絲、銀累絲、編織、刺繡、鑲邊等；在裝飾上可以裝飾各種吉祥美好的圖案,輔助各種珠子墜子流蘇做裝飾。滿足社會學(xué)、倫理學(xué)、環(huán)境學(xué)等多種學(xué)科要求,讓其符合時代潮流,適應(yīng)市場變化規(guī)律,滿足最大多數(shù)人的需求,傳遞香囊特有的文化風(fēng)韻。

從包裝、從展示、從香囊造型上創(chuàng)新設(shè)計(jì)、從使用方式上創(chuàng)新設(shè)計(jì)、從材料上創(chuàng)新設(shè)計(jì)。突破傳統(tǒng)香包瓶頸,設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代生活方式與市場需求的既有較高藝術(shù)欣賞價值又有實(shí)用功能,給予人們心靈深處美好訴求的香包。

（二）開發(fā)香囊產(chǎn)品種類

在品種上針對市場上香囊文創(chuàng)產(chǎn)品種類單一的問題,構(gòu)建香囊的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系,嘗試開創(chuàng)香囊多元化的產(chǎn)品種類,可以拓展香囊產(chǎn)品類別,如服飾品、車飾、家用掛飾、紀(jì)念禮品、保健品等不同使用功能的產(chǎn)品,使其適用不同場所,不同使用方式,開發(fā)更多種類、多功能,藝術(shù)與技術(shù),實(shí)用與審美相結(jié)合的不同價位檔次的各類香囊產(chǎn)品以滿足更多消費(fèi)人群的需求。根據(jù)填充材料的不同可開發(fā)中老年人具有祛寒除濕、扶陽祛邪、安神助眠、芳香提神、除菌、驅(qū)蟲、等防病健身為主的產(chǎn)品,自古以來,漢唐以來,人們就用熏香來辟邪、療病、防腐、防疫、養(yǎng)生，在生活中廣泛使用。

我國民間就有“戴個香草袋,不怕五蟲害”之說,"香草袋"即香囊,人們佩戴香囊以預(yù)防瘟疫,還能強(qiáng)身固本、增強(qiáng)免疫力。特別在當(dāng)下疫情傳播期間,香囊防疫功能被很好的發(fā)掘出來,2021 年7 月,江蘇省名中醫(yī)把他最新研發(fā)的7500 只防疫香囊,送到一線工作醫(yī)務(wù)人員手中防疫保健。開發(fā)小朋友喜歡的如虎、豹、猴等飛禽走獸類或有吉祥寓意圖案的款式,體現(xiàn)小孩活潑可愛的特性,傳達(dá)大人美好希翼與祝愿。開發(fā)青年人佩戴裝飾點(diǎn)綴的飾品,胸針、項(xiàng)鏈、耳飾、手鏈、包飾等裝飾品以及戀人之間相互贈送,以表衷情的禮物,滿足不同人群不同的需求特點(diǎn)。開發(fā)拓展香囊文創(chuàng)產(chǎn)品市場,根據(jù)地域文化特色,發(fā)掘無限創(chuàng)新的潛能,做到資源共享,優(yōu)勢互補(bǔ),利用地緣優(yōu)勢把香囊文化發(fā)揚(yáng)光大，豐富文化內(nèi)涵。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)手工技藝的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)相對薄弱,設(shè)計(jì)力是創(chuàng)新過程不可缺少的構(gòu)成部分,利用創(chuàng)新設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)技藝新思維、新文化和新動能,這是時代的責(zé)任,也是文化傳承的需要,面對香囊原創(chuàng)性不強(qiáng),質(zhì)量差的特點(diǎn),掌握多元化的科學(xué)傳播手段,結(jié)合當(dāng)下新媒體、自媒體全方面發(fā)展推廣,結(jié)合材料包或體驗(yàn)課的形式,打造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和地域文化特色,文化和創(chuàng)意相結(jié)合的香囊產(chǎn)品。用現(xiàn)代設(shè)計(jì)和巧妙的創(chuàng)意將文化帶進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ?讓好看又好用的香囊這一小小文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶,同時可以宣揚(yáng)與之相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日文化與美好傳說,提高香囊的生存能力與傳播能力。與當(dāng)代設(shè)計(jì)和技術(shù)相融合,延續(xù)區(qū)域文化基因,以創(chuàng)新設(shè)計(jì)推動文化價值觀念、造物智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)興。