高職高專古代漢語(yǔ)課程思政的研究與探索

廖榮娟

（重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校，重慶 404066）

前言

2016 年，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。

2017年教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出“課程思政”的理念，要求高校所有課程充分挖掘思想政治教育元素，發(fā)揮思想政治教育作用，與思政理論課程共同承擔(dān)起思政教育的責(zé)任。

由此我們可以看出，課程思政是一種順應(yīng)形勢(shì)產(chǎn)生的課程教學(xué)理念，它將高校的思想政治教育融入到專業(yè)課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)?！罢n程思政”要求高校教師在專業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程中積極踐行立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，使學(xué)生在獲取專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)能夠樹(shù)立起正確的三觀，堅(jiān)持正確的國(guó)家政治方向，堅(jiān)定國(guó)家意識(shí)，樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大的理想。

“課程思政”這一概念具有很強(qiáng)的中國(guó)特色和時(shí)代特色，因此，在國(guó)外暫時(shí)還沒(méi)有相應(yīng)的研究。但在國(guó)內(nèi)，關(guān)于古代漢語(yǔ)課程思政的研究與探索主要有8 篇。由此看來(lái)，我們對(duì)《古代漢語(yǔ)》課程思政的研究還不太多。研究文獻(xiàn)主要從課程思政的重要性、改革教學(xué)形式和手段、梳理德育元素進(jìn)而樹(shù)立文化自信等幾個(gè)方面進(jìn)行古代漢語(yǔ)課程思政的研究。至于在古代漢語(yǔ)課程思政實(shí)施過(guò)程中存在有哪些問(wèn)題，如何解決問(wèn)題則需要進(jìn)一步的思考和研究。本文就從兩個(gè)方面來(lái)探討古代漢語(yǔ)課程思政的問(wèn)題：

一、實(shí)施古代漢語(yǔ)課程思政過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）思想政治教育與古代漢語(yǔ)專業(yè)教學(xué)割裂，未能很好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人

高校的教師大部分是專業(yè)課教師，開(kāi)設(shè)的課程主要是專業(yè)課程，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為影響自己世界觀和人生觀最主要的還是專業(yè)課教師，因此專業(yè)課教師是課程思政的主要力量。我們通過(guò)課堂教學(xué)這個(gè)主要渠道，把學(xué)生思想價(jià)值的塑造、古代漢語(yǔ)專業(yè)知識(shí)的傳授與實(shí)踐能力的培養(yǎng)三者有機(jī)融為一體，將世界觀、人生觀和價(jià)值觀寓于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)當(dāng)中，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的三觀，使立德樹(shù)人的根本任務(wù)在教師、課程和學(xué)生中真真正正地落地。然而，我們?cè)谡{(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，思想政治內(nèi)容與古代漢語(yǔ)專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容經(jīng)常是分離割裂的，出現(xiàn)本應(yīng)該有機(jī)融合的課程卻是古代漢語(yǔ)專業(yè)課程內(nèi)容與思政內(nèi)容各自獨(dú)立分開(kāi)講授的情況。部分教師在古代漢語(yǔ)專業(yè)課程教學(xué)中強(qiáng)行加塞思政的內(nèi)容，學(xué)生不容易接受還產(chǎn)生反感，這就難于實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)專業(yè)課程的德育功能，還影響了古代漢語(yǔ)專業(yè)課程本身的教學(xué)。

（二）教師對(duì)于課程思政的教育理念和認(rèn)識(shí)不夠深刻

大多數(shù)教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到古代漢語(yǔ)知識(shí)的傳授與思想價(jià)值的引導(dǎo)兩者的關(guān)系。他們認(rèn)為，古代漢語(yǔ)專業(yè)教師的職責(zé)就是講授好古代漢語(yǔ)專業(yè)課程的知識(shí)，只負(fù)責(zé)好本門(mén)課程就足夠了，這就直接造成“課程思政”流于形式，難以將課程思政真正落到實(shí)處。部分古代漢語(yǔ)專業(yè)教師雖然挖掘了適合的思政元素，但在具體開(kāi)展古代漢語(yǔ)課程思政的教學(xué)活動(dòng)中將古代漢語(yǔ)的課程內(nèi)容和思政內(nèi)容完全割裂，致使課程內(nèi)容與思政內(nèi)容格格不入，不能實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)課程的德育功能。

（三）挖掘《古代漢語(yǔ)》課程知識(shí)體系中的思想與精神內(nèi)涵不足

在古代漢語(yǔ)課程思政的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)思想政治教育內(nèi)容的挖掘是一個(gè)比較麻煩和棘手的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，要重點(diǎn)把握的是《古代漢語(yǔ)》課程的專業(yè)知識(shí)傳授與思想價(jià)值引導(dǎo)之間的融合問(wèn)題，怎樣才能“有效”地將思政的元素融入到古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)當(dāng)中。要挖掘《古代漢語(yǔ)》課程的思想政治教育資源，比起思政這一類的課程來(lái)說(shuō)我們要面臨更大的教學(xué)難度，這與《古代漢語(yǔ)》課程本身所蘊(yùn)含的思政元素比較隱密有關(guān)。這就使得部分教師不愿意花費(fèi)大量的功夫去深度挖掘《古代漢語(yǔ)》這個(gè)龐大課程知識(shí)體系中所蘊(yùn)藏的思想與精神內(nèi)涵，也就實(shí)現(xiàn)不了《古代漢語(yǔ)》課程的教書(shū)育人目的。

針對(duì)以上問(wèn)題，我從古代漢語(yǔ)課程本身、學(xué)校特點(diǎn)、古代漢語(yǔ)與思政的融合等等幾個(gè)方面嘗試提出解決問(wèn)題的思路。

二、解決思路

（一）構(gòu)建一種適合高職高?！豆糯鷿h語(yǔ)》課程思政的育人平臺(tái)

我校是一所職業(yè)大專院校，語(yǔ)文教育專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)是以立德樹(shù)人為己任，立志成為有理想和信念的好老師。結(jié)合職業(yè)院校和語(yǔ)教專業(yè)本身的性質(zhì)特點(diǎn)，我們可以組建思政課、輔導(dǎo)員、專業(yè)課、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師協(xié)作的高職高?！豆糯鷿h語(yǔ)》課程思政教師團(tuán)隊(duì)；由課程專業(yè)教師、思政教師與學(xué)生共同搭建古代漢語(yǔ)課程思政的素材庫(kù)，實(shí)時(shí)更新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富；設(shè)置課程思政討論模塊，教師結(jié)合授課內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生就相關(guān)素材進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論并點(diǎn)評(píng)；與思政課教師協(xié)助編寫(xiě)完善課程思政教案；教師團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。

（二）充分挖掘古代漢語(yǔ)這門(mén)課程的德育元素

古代漢語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課，也是一門(mén)工具課，只有掌握了這種古代語(yǔ)言的規(guī)律，我們才能正確地閱讀古代的典籍，才能夠談得上去繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)光輝燦爛的文化。

古代漢語(yǔ)課程蘊(yùn)涵著博大精深的傳統(tǒng)文化信息，也蘊(yùn)藏著先民的哲學(xué)和道德倫理體系。它以蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文獻(xiàn)為載體，兼取諸子百家及其他經(jīng)典作為課程的主要內(nèi)容。豐厚的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著家國(guó)情懷和民生意識(shí)，飽含了重信守諾、厚德載物等個(gè)人素養(yǎng)的追求。這些無(wú)疑成為了思想政治教育的大部分內(nèi)容，在增強(qiáng)學(xué)生的文化自信方面起著舉足輕重的作用。

古代漢語(yǔ)課程思政就是要將思想政治教育內(nèi)容有機(jī)融入到古代漢語(yǔ)課程教學(xué)的課前、課中和課后等各個(gè)環(huán)節(jié)，從而發(fā)揮出古代漢語(yǔ)課程的教書(shū)育人功能。在講授古代漢語(yǔ)課程的過(guò)程中，教師將古代漢語(yǔ)教材里面蘊(yùn)藏的愛(ài)國(guó)情懷、文化自信等內(nèi)容提煉出來(lái)，與現(xiàn)在的國(guó)家形勢(shì)和時(shí)代相結(jié)合，去實(shí)現(xiàn)課程的育人目標(biāo)；學(xué)生通過(guò)古代漢語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，內(nèi)化形成個(gè)人的精神氣質(zhì)和價(jià)值情感，成長(zhǎng)為一個(gè)人格健全、三觀正確、有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)暮细袢瞬拧?/p>

為此，我們立足于像學(xué)習(xí)通這樣的教學(xué)平臺(tái)，以文選為中心，以知識(shí)傳授和育人為目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容方面梳理古代漢語(yǔ)課程思政元素。

我們以王力先生的《古代漢語(yǔ)》為例，來(lái)探討實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)課程思政的方式。該教材分四冊(cè)共十四單元，每單元包含文選、常用詞和通論三大部分。所選篇目不僅體現(xiàn)了典范的上古漢語(yǔ)的詞匯與語(yǔ)法特點(diǎn)，更蘊(yùn)藏著中華民族的思維方式和民族精神，這些都是豐富的思政教育元素和德育資源。

1.語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)即通論的教學(xué)，它展示出了漢語(yǔ)的優(yōu)美。漢語(yǔ)的聲音和諧動(dòng)聽(tīng)，漢字每個(gè)時(shí)代都有它獨(dú)特的韻味和優(yōu)美，漢語(yǔ)的意義體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知和智慧。漢語(yǔ)承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史文化，當(dāng)我們加深學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解，學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的那種自豪感就會(huì)得到提升，學(xué)生的文化自信就會(huì)加強(qiáng)，學(xué)生內(nèi)心就會(huì)升起一種為中華民族奮斗的使命感和責(zé)任感。

2.文選課程的教學(xué)，要從中解讀出文化和思政的內(nèi)容。解讀時(shí)不要脫離現(xiàn)代實(shí)際，要貫通歷史與現(xiàn)代，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的文化觀念結(jié)合，共同構(gòu)建新形勢(shì)下的和諧社會(huì)。

古代漢語(yǔ)文選，像《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、諸子散文記載的大多是仁人志士的治國(guó)理念和精忠報(bào)國(guó)的熱血情懷，那種保家衛(wèi)國(guó)的思想行為品質(zhì)展示出了這些仁人志士強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)。而這種國(guó)家意識(shí)和一心為國(guó)的熱血情懷正是古代漢語(yǔ)課程思政的主要內(nèi)容，這就構(gòu)成了我們教學(xué)設(shè)計(jì)的主要部分。在當(dāng)代大學(xué)生的道德教育過(guò)程中，要突顯的正是這種強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)，要彰顯的就是這樣的愛(ài)國(guó)主義教育，要引導(dǎo)青年學(xué)子們把個(gè)人的成長(zhǎng)與祖國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，教師就要努力引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起這種強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)，喚醒學(xué)生的責(zé)任感，讓學(xué)生充滿對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的國(guó)家觀念。

（1）講授《鄭伯克段于鄢》《齊桓公伐楚》《鞌之戰(zhàn)》《論語(yǔ)·為政》《季氏將伐顓臾》這樣的一些篇目時(shí)，融合語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)和文化思想內(nèi)容的解析，學(xué)生能清晰明確地理解“治國(guó)以禮，為政以德”的含義。

（2）用《論語(yǔ)·學(xué)而》《論語(yǔ)·里仁》《孟子·許行》《刑天、夸父逐日》這樣的篇目，和學(xué)生一起探討學(xué)習(xí)中華民族的精神文化，培養(yǎng)學(xué)生“勤勞勇敢”“仁慈善良”“自強(qiáng)不息”的思想品質(zhì)和個(gè)人操守，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。

（3）選用《祁奚薦賢》《句踐滅吳》《晏嬰論季世》《墨子》《舜發(fā)于畎畝之中》《燭之武退秦師》《蹇叔哭師》等這樣的篇目，幫助學(xué)生樹(shù)立濃厚的國(guó)家意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的高度認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，學(xué)生因此能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，做到既不數(shù)典忘祖，又能開(kāi)拓未來(lái)，能夠適應(yīng)新的國(guó)家形勢(shì)。

（三）大力提高古代漢語(yǔ)課程教師自身的思想政治道德修養(yǎng)

古代漢語(yǔ)任課教師雖然擁有較強(qiáng)的理性和思辨思維，但是對(duì)于古代漢語(yǔ)課程內(nèi)容中涉及到的思想政治內(nèi)容并不能細(xì)致察覺(jué)和感知。于是，如何從古代漢語(yǔ)課程教學(xué)內(nèi)容中挖掘這些思政內(nèi)容和素材，提煉出價(jià)值內(nèi)涵，這對(duì)于古代漢語(yǔ)任課教師的思想政治素養(yǎng)和能力來(lái)說(shuō)是一種較大的挑戰(zhàn)。課程思政主要目的在于構(gòu)建出三全育人的格局，而教師在這個(gè)工作中至關(guān)重要。古代漢語(yǔ)任課教師在實(shí)施課程思政的教學(xué)過(guò)程中要深入挖掘這門(mén)課程中的思政教育資源，進(jìn)而發(fā)揮古代漢語(yǔ)課程的教書(shū)育人功能，踐行教書(shū)育人的職責(zé)，立足崗位和學(xué)科專業(yè)發(fā)展，積極尋找課程思政的切入點(diǎn)，從而提高自身的思想政治素養(yǎng)。

總之，流傳至今的古代漢語(yǔ)語(yǔ)言昭示突顯著中華民族悠久的歷史和無(wú)比燦爛的文化，這些都讓我們尊重和感慨古老中國(guó)留給我們的文化寶藏，我們的心中會(huì)無(wú)比自豪，我們也會(huì)更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。新時(shí)代的高校要不斷努力和追求仁人志士的那種家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神，這種情懷和精神對(duì)于青年大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀是非常有利的。我們將不斷地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，關(guān)照語(yǔ)言與文化，語(yǔ)言與思政，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，共同搭建起和諧社會(huì)的思想文化理念。當(dāng)然，因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)課程思政內(nèi)容的隱密性，我們對(duì)于思政內(nèi)容的挖掘還有待進(jìn)一步地深入。古代漢語(yǔ)課程思政建設(shè)將是一個(gè)長(zhǎng)期的內(nèi)容，立德樹(shù)人任重而道遠(yuǎn)。