禪宗祖庭的家國情懷

郜明超

太室山遠(yuǎn)眺，望見的連綿群山即少室山三十六峰的一部分，在最高那座連天峰下的山谷盡頭，就是千古名剎少林寺所在。千年來，和少林有關(guān)的風(fēng)云激蕩，就上演在這片核心區(qū)域。當(dāng)然，本文提到的20世紀(jì)上半葉少林武僧們的革命斗爭，或悲或壯，也都在這里上演。這里是天地之中，這里屬于最早的中國……

中岳嵩山，雄踞中原，主體為登封境內(nèi)的太室山和少室山，千古名剎少林寺位于嵩山的西麓，面對少室山，背依五乳峰，群山環(huán)抱，山峻林茂，清溪潺潺，景色迷人，它是中國佛教禪宗的祖庭和少林功夫的發(fā)祥地。1750年，乾隆皇帝來到少林寺，寫下了這樣一首詩：

少林千載寺，少室一房山。

禪悅偶重叩，秋巖此乍攀？

樹姿紛綺繡，澗響靜潺湲。

卻見來路時，轘轅云外關(guān)。

難得皇帝有如此情懷，這意境足以讓人流連忘返。我們暫且不談詩中禪意，回過頭來聊聊少林僧兵。

少林寺作為佛教圣地，本該吃齋念佛，以慈悲為懷，講究不殺生的理念，那么歷代少林僧兵為什么會參與許多戰(zhàn)事呢？有幾個方面的原因：一是受佛教“禁人為惡”理論的影響，認(rèn)為開殺戒是為了除魔；二是為了保護(hù)寺僧自身的利益；三是為了匡扶正義。少林寺初建于北魏，興盛于唐宋，鼎盛于元明，衰落于清代民國。二十世紀(jì)上半葉是少林寺歷史上風(fēng)云變幻較為激烈的時期之一，這期間少林寺所發(fā)生的一系列事件，除了令人扼腕嘆息的遺憾，更有激情澎湃的壯舉。

從少林住持到保衛(wèi)團(tuán)總

少林寺東的天中福地門外有兩通碑，通稱恒林碑樓，一通碑文記載恒林出家少林寺，任僧會司僧會、少林寺保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總之事；一通碑文記載恒林任保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總時，率保衛(wèi)團(tuán)與土匪進(jìn)行大小數(shù)十戰(zhàn)，每戰(zhàn)皆勝之事。

釋恒林（1865—1923），俗姓宋，號云松，原登封縣江左宋寨（今屬伊川）人，是清末民初少林寺的著名武僧和禪師。光緒初年出家，潛心研究少林禪學(xué)武功，深得少林武術(shù)精髓，后來長期任少林武僧教頭，傳授少林武功。1911年被任命為登封縣僧會司僧會，后任少林寺當(dāng)家和尚。

恒林法師善于研究佛經(jīng)，時常登壇講經(jīng)說法，五拳六真獨(dú)具匠心，凡聽他講經(jīng)的人無不佩服。恒林任僧會其間，定期組織其他寺院的僧眾在少林寺法堂輪流說法。有一次，五臺山來了一位法師，向恒林考問佛學(xué)知識，恒林對答如流，眾僧無不拍手稱快，這位法師走到跟前贊許道：“你是個了不起的禪師！”

民國初期，由于時局混亂，土匪橫行，少林地區(qū)也是匪患重災(zāi)區(qū)。1919年，考古學(xué)者陳萬里到少林寺游覽，恒林問道：“曾否帶有手槍？有則藏諸身側(cè)，備土匪?！北娙寺牶蠼猿省榜敭愔?，可見匪患多么猖獗。在此情況下，恒林被地方上推為少林寺保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總，保衛(wèi)寺院和周邊一帶民眾安全，允許購置槍械，由此，再次揭開了少林寺僧參與戰(zhàn)事的序幕。

1920年秋，登封大旱，人們饑不果腹，土匪蜂起，恒林親自指揮剿匪，多次與土匪交戰(zhàn)于少林寺周邊的梯子溝、白玉溝等地，都獲得勝利。后來，土匪頭目朱保成、牛邦、孫天章、段洪濤等合伙夜襲鞏縣魯莊鎮(zhèn)，鞏縣九區(qū)民團(tuán)與之苦戰(zhàn)，天快明時土匪向西南逃竄，鞏縣和偃師民團(tuán)緊緊追擊。土匪逃至少林寺西鏊子坪時，正遇上恒林所率的少林寺民團(tuán)截?fù)?，土匪大部分被消滅。恒林因其英勇善?zhàn)名聲大振，余匪不敢犯境，環(huán)寺數(shù)十里的村民得以安居樂業(yè)。時任河南省省長張鳳臺授以恒林獎狀、獎?wù)拢⑾蛏倭炙戮o那羅王殿獻(xiàn)了“威靈普被”的匾額，河洛道道尹閻倫如也送了“少林活佛”的匾額，以表彰其剿匪有功。從此，擁有大量槍支且精通武功的少林寺僧，成為登封縣一支重要僧兵武裝力量。

1923年秋，恒林和尚卒于團(tuán)總?cè)紊?，消息傳出，“四方無不哀悼，同聲惋惜”。第二年春上，登封、鞏縣、偃師、臨汝四縣民眾300余人自愿集資為其建起了功德碑。

從少林雜役到開國將軍

許世友和錢鈞同為河南人，年齡一樣大，他們都生于1905年。許世友8歲到少林寺，比錢鈞多練了三年。當(dāng)時來往于少林寺的人員一直處于動態(tài)，由于種種原因，兩人那時并未結(jié)識。后來二人都在1921年踏出寺門，投身革命，他們加入的都是紅四方面軍。到達(dá)延安后，在一次閑談中，兩人驚訝地發(fā)現(xiàn)彼此竟然是同出少林。在新中國，他們還曾在一個大軍區(qū)共過事，許世友任當(dāng)時的南京軍區(qū)司令員時，錢鈞任副司令員。老鄉(xiāng)、同門、同事在他倆身上有太多巧合，他們的故事被人們廣為傳頌。

許世友（1905—1985），河南新縣人。1905年農(nóng)歷二月出生在一個貧窮的農(nóng)民家庭，兄妹7人，排行老二。許世友在1945年8月寫的自傳材料中說：“我九歲（虛歲）開始到少林寺學(xué)武，主要的原因是沒有飯吃，要找個地方吃飽飯?！痹谏倭炙碌?年中，許世友每天為師父端茶送飯，鋪床疊被，掃地抹桌……活兒再臟再累，他都毫無怨言。寺中生活雖然清苦，但有一點(diǎn)使他心滿意足，那就是師父天天教他練拳習(xí)武。就這樣，他夏練三伏，冬練三九，學(xué)會了大小洪拳、炮拳、梅花拳以及刀槍劍戟等十八般兵器。

許世友離開少林寺時對師父說：“是少林寺給了弟子一條命，弟子會終生銘記的。今后，我雖然不做佛門弟子，也要當(dāng)個釋家的好友?！睆拇耍拿志徒嗅層蚜?，后來改為仕友。抗戰(zhàn)期間，毛澤東曾說“仕友”有封建色彩，也太狹窄了，做世界之友，豈不更好？于是便改名許世友。

錢鈞（1905—1990），出生在河南光山縣一戶貧農(nóng)家里。6歲就被送到地主家里，當(dāng)了兩年放牛娃，受盡東家的打罵，后又跟著一個過路的漆匠當(dāng)學(xué)徒，整天走街串巷，漆匠性子暴，干活兒時稍不如意就對小錢鈞拳打腳踢。11歲時，錢鈞又輾轉(zhuǎn)到湖北宣化，跟一名叫石世武的老畫匠做了徒弟。一天，他無意間聽鄰居老人談起登封嵩山有個少林寺，和尚們飛檐走壁，刀槍不入，頓時眼睛一亮，心想，若是能學(xué)到這樣的本事，先把天下那些壞地主統(tǒng)統(tǒng)打倒，看誰還敢欺負(fù)人！

錢鈞于是不告而別，一路乞討來到嵩山少林寺，做了一名俗家弟子。恰在錢鈞到寺院的第四天，石世武師傅也應(yīng)少林寺當(dāng)家和尚的聘請到寺內(nèi)畫壁畫、雕佛像。于是錢鈞一邊跟寺僧習(xí)武，一邊跟隨師傅從事和壁畫相關(guān)的工作。當(dāng)時僧眾稱贊他“文武雙全”。錢鈞在少林寺內(nèi)生活五年，練就了一身武藝，特別以“朱砂掌”著稱。他那一雙“鐵掌”，就是五年如一日強(qiáng)忍疼痛，流血流汗苦練出來的。當(dāng)年，他咬著牙，將一雙稚嫩的小手，反復(fù)不斷地插入經(jīng)鹽炒過的鐵砂中，不顧皮破肉爛，經(jīng)年累月終于練得滿手厚繭，抓起一塊磚，只需用力，就可捏得粉碎。16歲時，他離開了少林寺。

過去，許多人知道許世友在少林寺學(xué)過功夫，卻很少有人知道錢鈞將軍也出身少林。因?yàn)樗麄兪撬准业茏樱z憾的是，查閱了許多資料，難以確定當(dāng)年教他們武功的師父是誰。許世友會少林拳，錢鈞擅朱砂掌，他們兩人利用在少林寺學(xué)到的功夫奔走天涯，尋找普度眾生、報效祖國和人民的道路。參加革命后，南征北戰(zhàn)，大顯身手，為中國人民的解放事業(yè)立下豐功偉績。1955年許世友被授予上將軍銜，錢鈞被授予中將軍銜。

從結(jié)緣少林到火焚少林

1928年，國民軍北伐，建國豫軍樊鐘秀以少林寺為司令部，襲其后方，被國民軍石友三部擊敗。農(nóng)歷三月十五日，石友三攻入少林寺，寺內(nèi)空無一人，“跑了和尚跑不了廟！”就縱火焚燒法堂。第二天，駐防登封的國民軍旅長蘇明啟命軍士抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿等18座建筑，以及第二代秦槐、漢柏、魏齊造像碑、經(jīng)卷、《少林寺志》木刻版、達(dá)摩面壁影石等付之一炬，大火一直延續(xù)了40多天，少林寺從此走入又一個歷史低谷。這還得從妙興的“建國豫軍第一旅第一團(tuán)”說起。

釋妙興（1891—1927），字文豪，河南臨汝謝灣人，8歲到少林寺為僧，拜恒林為師，深得師父真?zhèn)?。師父見他文筆、武術(shù)皆超眾僧，驚為奇才，便將少林正宗的拳械、點(diǎn)穴、卸骨、擒拿全部傳授給他。當(dāng)時的民間武林高手常到少林寺朝圣比武，每次妙興出戰(zhàn)都獲全勝，人稱“金羅漢”，名震四方。他武藝高強(qiáng)，機(jī)智勇敢，曾跟隨師父征戰(zhàn)嵩岳大地，賊兵聞風(fēng)喪膽。

1922年，第一次直奉戰(zhàn)爭時，直系吳佩孚部下暫編第四團(tuán)團(tuán)長樊鐘秀路過少林寺，見大雄寶殿殘破，遂捐資400銀圓，并拜恒林為師，寺僧銘記于心，因而與樊鐘秀有了聯(lián)系。第二年，吳佩孚的第一師在登封招兵，他們知道少林寺以前打仗時收藏了很多槍支彈藥，就把武僧改編為第一團(tuán)，任命妙興為團(tuán)長，駐扎少林寺。到了秋天，恒林圓寂，妙興接過師父的擔(dān)子。他打破了少林寺歷來秘技不外傳的規(guī)矩，將少林嫡傳武功傳授給了眾多俗家弟子。

1925年春，段祺瑞為使自己當(dāng)政合法化，在北京召開了一個與各派政治力量分贓的會議，這就是所謂的“善后會議”。會議自開幕之始，就成為各派勢力爭權(quán)奪利的場所。更為引人注目的是，會議期間，國民軍二軍胡景翼與鎮(zhèn)嵩軍劉鎮(zhèn)華、憨玉琨為爭奪河南發(fā)生了一場激烈的戰(zhàn)爭，史稱“胡憨戰(zhàn)爭”。胡憨戰(zhàn)爭不但與該會標(biāo)榜的“解決時局糾紛”“謀求和平統(tǒng)一”的宗旨背道而馳，給會議造成了嚴(yán)重危機(jī)，而且對會議的進(jìn)程及結(jié)果乃至當(dāng)時政局都產(chǎn)生了深刻影響?！昂?zhàn)爭”期間，妙興率僧兵襲擊憨部崔繼華軍，有力地支援了樊鐘秀，自此妙興與樊鐘秀關(guān)系更加密切。

1927年農(nóng)歷二月，妙興率第一團(tuán)從少林寺出發(fā)隨盧耀堂旅開駐鄭州，后調(diào)舞陽剿匪，農(nóng)歷6月率部與任應(yīng)岐匪軍交戰(zhàn)，在拼殺中不幸陣亡，年僅36歲，遺體由弟子體信運(yùn)回，葬于少林寺東北山坡恒林的墓側(cè)。妙興怎么也不會想到，由于少林寺武裝參與了軍閥之間的斗爭，給少林寺帶來了滅頂之災(zāi)。

從少林武僧到地下黨員

在妙興陣亡、少林寺被焚后，少林寺僧吸取了慘痛的教訓(xùn)，并發(fā)誓再也不參與政事，不過，鑒于少林功夫式微的狀況，當(dāng)家武僧貞緒與素典、德禪等謀劃重振少林功夫，并召回著名還俗武僧寂勤俗子吳山林大師，訓(xùn)練少林武僧，維系了少林武術(shù)的傳承。

釋貞緒（1893—1955），俗姓李，名正印，字耀宗，河南省鞏義魯莊鄉(xiāng)南村人，6歲出家少林寺下院龍興寺，拜住持大和尚淳智禪師為師，1920年回少林寺，拜恒林為師，苦學(xué)少林功夫，大小洪拳、通臂拳、六合拳、炮拳、春秋大刀、龍泉劍等，無不精通。1938年，他被選任少林寺當(dāng)家和尚。1941年，他與素典、德禪、永貴等共創(chuàng)少林中學(xué)，任校董，并聘請偃師縣的韋念銘任教員。

韋念銘白天向?qū)W生們授課并講述革命道理，晚上同寺僧們促膝談心，他既尊重僧徒們宗教信仰自由，又向他們傳播革命思想，了解他們的疾苦，幫助他們解決一些困難，與寺僧們建立起深厚的友誼，在寺僧中享有很高的威信，后來才知道韋念銘是共產(chǎn)黨派來的地下黨員。韋念銘在少林寺教學(xué)期間，悄悄物色并培養(yǎng)了一批抗日積極分子，從中發(fā)展了3名地下黨員。一天夜里，由韋老師主持在少林寺白衣殿舉行了入黨宣誓儀式，正式建立了中共少林寺地下黨組織，這是佛寺中抗日前哨的第一個紅色陣地。青年僧人地下黨員釋永貴、釋行香當(dāng)即表示：“身在佛門，心向革命；動則為民，抗日救國；革命到底，絕不變心！”

1944年仲秋，八路軍豫西抗日先遣支隊(duì)司令員皮定均、政委徐子榮帶了幾名警衛(wèi)來到少林寺，少林寺知客素典把他們迎到客堂，給二人獻(xiàn)茶時，皮定均發(fā)現(xiàn)，寺院中人影飄忽，來回走動，知道被監(jiān)視了。

原來，兩個月前的一個黃昏，一股軍人闖進(jìn)少林寺，說是黃河北來的八路軍，過河偵查敵情，便住了下來，誰知半夜把寺僧全都抓了起來，敲詐了一筆重金，還把主持僧屋里的一尊金佛像竊走。所以，今天見幾個人進(jìn)寺，便合計著把槍給“下了”。

皮定均遭遇險情并非一次，他一身正氣，正色說道：“我們是來參觀寶剎，不是來喝茶的。你們這樣不光明正大，不像是佛門場地，八路軍不吃這一套！”然后從軍閥火燒少林寺、國民黨軍隊(duì)消極抗日、日本人燒殺搶掠到共產(chǎn)黨積極抗日，義正辭嚴(yán)，侃侃而談。皮、徐二人的一席話，說得素典滿面通紅，站在窗外的貞緒聽得真切，走了進(jìn)來，雙手合十，連聲道歉：“誤會，誤會，長官勿怪！八路軍抗日救國，勞苦功高，老衲久有所聞，今日相見，果然不假?！闭f罷，向門外示意，那些持槍揮刀的武僧悄悄退去。

皮定均少林寺一游，灑下了革命的火種。后來少林寺發(fā)展起共產(chǎn)黨小組，成為一個與敵斗爭的活動點(diǎn)。

1944年12月，登封抗日縣長、抗日獨(dú)立團(tuán)副團(tuán)長寧治國從洛陽歸來，中途巧遇釋行方，當(dāng)時日偽軍在山區(qū)活動頻繁，行方憑著自己對地形的熟悉，躲開了敵人的巡邏，把寧治國帶到少林寺。第二天，在釋德禪的安排下，釋行方、釋永貴和釋行香三名地下共產(chǎn)黨員，利用山體做掩護(hù)，躲過日偽的明崗暗哨，把寧治國安全地送回了抗日政府所在地——東白坪。從此，少林寺和抗日組織的關(guān)系拉得更近了。

從少林佛門到抗日戰(zhàn)場

“少林寺，小和尚，跟著皮司令打豺狼；日本鬼子投了降，漢奸偽頑一掃光……”這是流傳至今的一首歌謠。日本鬼子侵華期間，他們在佛教場所少林寺的大門前也公開作惡，甚至連少林寺的僧人也不放過。日寇的暴行激起了少林寺僧人的憤慨，國難當(dāng)頭，許多少林寺僧毅然走上了抗日救國之路。

接連少室、太室二山的轘轅關(guān)，又稱峨嶺口，傳說是夏禹治水時開辟的通道，是連接洛陽、登封、許昌的重要交通咽喉。山勢陡峻，道路崎嶇，險如劍閣，攻可進(jìn)，退可守，歷來是兵家必爭之地。欲上轘轅關(guān)，必經(jīng)十八盤，山下九曲十八彎古道，蜿蜒著通往關(guān)頂，更增添了雄關(guān)之險。正如明代詩人高出的《崿嶺》所云：二室中分豁一門，岹峣萬仞上轘轅。千秋輦路生春草，不待啼鵑已斷魂。我軍為了控制險關(guān)要隘，于1945年初建立了少林寺抗日區(qū)政府，歸屬偃師縣抗日政府領(lǐng)導(dǎo)，由韋念銘任區(qū)長，青年寺僧釋永貴任副區(qū)長，并建立了以喬應(yīng)山、韋運(yùn)通為首的區(qū)干隊(duì)。十幾個年輕力壯、技藝超群的武僧成了區(qū)干隊(duì)的骨干力量。

少林區(qū)是偃師縣抗日根據(jù)地的前沿，是日軍多次“掃蕩”的必經(jīng)之地。1945年1月，日寇集中兵力大“掃蕩”，少林區(qū)干隊(duì)在少林寺東口外設(shè)埋伏，一直打到少林寺西的五乳峰，斃傷敵人多名。到了2月，日軍在曹村遭受我軍殲滅性打擊后，由洛陽向登封增派軍隊(duì)，沿途受到我偃師軍民的沉重打擊。走進(jìn)嵩山北麓的叁駕店，還未喘過氣來，又遭到少林區(qū)干隊(duì)和民兵武裝的抗擊，打得日軍抱頭鼠竄。麥子成熟的季節(jié)，區(qū)干隊(duì)配合偃師縣獨(dú)立團(tuán)在少林寺附近的摩天嶺伏擊前來搶糧的日軍，打得敵人死傷過半，殘兵顧不上拖回同伙的尸體就縮回了據(jù)點(diǎn)。這一仗，不僅保衛(wèi)了麥?zhǔn)眨彩股倭謪^(qū)干隊(duì)威名大震，日軍從此再也不敢踏足少林寺半步。

在解放登封縣城的戰(zhàn)斗中，少林區(qū)干隊(duì)和民兵武裝主動出擊，為豫西獨(dú)立支隊(duì)主力攻城掃清了外圍障礙，把漢奸保長兼?zhèn)未箨?duì)長李老虎從郭店趕到十里鋪一線，最后逼退到登封城內(nèi)。8月22日，少林區(qū)干隊(duì)配合主力攻克了登封縣城，區(qū)干隊(duì)員從床底下揪出了渾身篩糠的李老虎，登封縣抗日政府判處其死刑，立即執(zhí)行槍決。戰(zhàn)斗結(jié)束后，幾個身著袈裟的武僧戰(zhàn)士，拿著土廣播筒，在大街上宣傳我抗日政府的各項(xiàng)政策，成了街上一道別致的風(fēng)景，吸引了成千上萬的群眾。

從少林傳統(tǒng)到家國情懷

少林功夫之所以名揚(yáng)天下，除了武僧們武藝高超的之外，與武僧們在家國民族危難的時候挺身而出，為國、為民赴沙場灑熱血是分不開的，這是少林寺僧的愛國之心和民族責(zé)任感的具體體現(xiàn)。少林寺信奉的是大乘佛教，歷來以拯救眾生為己任，至于退匪滅寇，釋永信方丈曾說：這也是為了拯救更多的勞苦大眾，不但沒有罪，反而能成為有功的高僧。少林寺錘譜堂有這樣一副佚名題聯(lián)：安良除暴，幾度為國立戰(zhàn)功；鐘靈毓秀，歷代傳續(xù)武林風(fēng)。這正是對少林寺僧抗擊侵略，愛國愛民，見義勇為，懲惡揚(yáng)善的一種詮釋。

需要一提的是，恒林、妙興和貞緒幾個大和尚，他們不僅是少林寺著名的武僧，還都做過少林寺的當(dāng)家和尚，這些大德高僧們的風(fēng)范，令后人敬仰！

（編輯/見琮）