紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的問題及對策探究

楊薇薇

摘? 要：隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，既宣揚了紅色文化，又順應(yīng)了時代發(fā)展的步伐。由于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計處于剛開始的階段，在很多方面依舊存在問題，需要相關(guān)設(shè)計人員在實踐操作中不斷的健全和完善。所以，本文從紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展實踐出發(fā)，分析紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中出現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決對策，從而更好地傳播和發(fā)揚紅色文化。

關(guān)鍵詞：紅色文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;應(yīng)用;問題與對策

中圖分類號：TB472;G122 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）11-00-02

紅色文化是中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一個重要內(nèi)容。紅色文化的含義就是指發(fā)生在革命戰(zhàn)爭時代，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)全體人民一起建立新中國時艱苦奮斗努力創(chuàng)新的文化，包含著濃郁的革命精神和厚重的歷史文化?？梢?，紅色文化不僅是一項包含政治相關(guān)的文化史實，還是一種歷史文化實踐[1]。紅色文化包含獨具特色的文化價值和文化教育，同時也以各種不同的方式融入人們的日常生活中，因此我們要積極宣揚紅色文化、發(fā)揚紅色精神，這是每個中國人的責任和義務(wù)。

一、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用形式

（一）紅色文化收藏品

紅色文化收藏品是指在紅色文化流行時期特意保留下來的物品，其物品中蘊含的文化價值非常高。隨著社會主義的不斷發(fā)展和變化，大部分具有收藏價值的紅色文化藏品都已丟失，只有小部分紅色文化收藏品保留了下來，但數(shù)量也少之又少。正是因為它的數(shù)量不多，使得紅色文化收藏品在市場上的價格越來越高。目前，市場上出現(xiàn)了大量紅色文化工藝品，大部分產(chǎn)品都是由紅色文化圖案或者元素組合而成的。例如，精神的力量，它的形態(tài)就是瓶套盤，設(shè)計靈感主要是老三篇，是利用景泰瓷器，再結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)創(chuàng)作而成的，既保護和繼承了紅色文化，又發(fā)揮了紅色文化的重要作用。

（二）貼圖性質(zhì)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

貼圖設(shè)計類產(chǎn)品在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中是普遍存在的，如利用印花技術(shù)做的帆布包、手機殼、馬克杯等。這類貼圖產(chǎn)品的價格都不是很高，而且也有一定的實用性，比較能夠吸引消費者產(chǎn)生消費的行為。在市場當中，一些具有銷售潛力的貼圖文創(chuàng)產(chǎn)品會受到銷售人員的青睞，但是這種貼圖產(chǎn)品也存在一些缺陷，如色彩搭配缺失設(shè)計感，圖案內(nèi)容缺少紅色文化含義，文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量不高等。這些紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同樣沒辦法吸引大量消費者購買，既沒有發(fā)揮紅色文化的價值，又沒有發(fā)揮紅色文化的作用。

二、紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的問題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性有待提高

大部分紅色文創(chuàng)產(chǎn)品有紀念價值，但是缺少使用價值，很難達到眾多消費者對產(chǎn)品使用價值的需求。例如桌上擺件、隨身掛件、紀念品和復(fù)刻品等，這些都具備紀念價值，但沒有使用價值。以毛主席在安源制作的油畫作品為例，設(shè)計內(nèi)容包含紅色木盒制作成的手提箱、油紙傘等，油紙傘的設(shè)計靈感主要來源于人民大會堂穹頂。這個產(chǎn)品雖然含有豐富的歷史文化，又有收藏價值和紀念價值，但是對普通消費者來說，沒有使用價值，就很難吸引普通消費者的購買欲望。

除此之外，還有一部分紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計既簡潔，又含有豐富的寓意，但是在創(chuàng)造或制作過程中，沒有對產(chǎn)品的設(shè)計感進行評估，制作出來的產(chǎn)品檔次就不高，又加上實用性很低，價格比較偏高，這類產(chǎn)品也吸引不到消費者。例如，毛主席的龍鈕紀念品，采用龍鈕打印的余下材料制作，有紀念價值、收藏價值和審美價值，價格較高，但是實用性不是很高。因此，設(shè)計人員在進行設(shè)計時，既要注重強調(diào)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和形式，又要注重強調(diào)產(chǎn)品的紅色文化意義，同時也要注重產(chǎn)品的實用價值。

（二）產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化，并缺乏地域特色

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計主要存在兩大問題，即同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴重、沒有獨特性，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也同樣存在這些問題。根據(jù)各地區(qū)與紅色文化相關(guān)的博物館、紀念館以及根據(jù)地來看，基本上促進了紅色文化旅游的發(fā)展[3]。但是在這條旅游路線上大多數(shù)產(chǎn)品的表現(xiàn)方式都是一致的，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品主要是紀念徽章、桌上擺件、紀念性的書籍和畫冊等。這些產(chǎn)品不僅在功能、形狀、顏色和材質(zhì)上相似度很高，而且產(chǎn)品所傳達的紅色精神也是一樣的。雖然紅色文化精神大致是一樣的，但是不同地區(qū)有不同的紅色故事、不同的紅色先進事跡、不同的紅色人物代表，這些不同的紅色文化都具有獨特性，設(shè)計人員完全可以利用獨具特色的紅色文化對產(chǎn)品進行二次設(shè)計。如今，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中出現(xiàn)越來越多的同質(zhì)化問題，引起了相關(guān)研究學者的高度關(guān)注以及高度重視。比如，董書羽對西柏坡紅色旅游紀念品進行研究發(fā)現(xiàn)，當?shù)卮蟛糠旨o念品都存在雷同現(xiàn)象，并且缺乏地域特色，這類紀念品太普遍，不能讓人回憶起當?shù)氐募t色人物及紅色精神。而當下旅游中比較流行的行為就是購買一些有價值、有特色的紀念產(chǎn)品，購買這些紀念品不僅能保留自己兒時的回憶，而且還能送給親朋好友。隨著紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游人數(shù)也在急劇增加，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)抓住這一機會，擊破雷同現(xiàn)象，設(shè)計人員更應(yīng)在設(shè)計上進行創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的思想觀念，認真挖掘各地區(qū)紅色文化的獨特性。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用對策

在市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展變化下，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展仍需要不斷努力。在受諸多因素影響的同時，產(chǎn)品行業(yè)也應(yīng)齊心協(xié)力共同解決紅色文創(chuàng)在設(shè)計中出現(xiàn)的各種問題。想要滿足不同消費者的需求，就必須要注重產(chǎn)品的設(shè)計和制作過程，把產(chǎn)品按照不同的文化類型分為不同的表現(xiàn)形式，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品市場[2]。

（一）提高產(chǎn)品的實用價值，增添美感設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品本身就是一種商品，因此商品價值也是文創(chuàng)產(chǎn)品的一種關(guān)鍵屬性[3]。所以，如今的文創(chuàng)市場中，大眾衡量產(chǎn)品品質(zhì)和檔次的基本標準就是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是否具有實用性。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也有一小部分是具有紀念意義和收藏意義的，這類產(chǎn)品的價格會比較昂貴，大多只有高消費群體才會購買。根據(jù)市場調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分消費者仍然滿足于實用性較高的產(chǎn)品，顯而易見，產(chǎn)品的實用性是否能滿足人們的需求，市場上就可以反饋出來。因此，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計人員不僅要注重商品形式，也要突出商品的價值。對于紀念品、擺件或掛件的產(chǎn)品設(shè)計，也要注重強調(diào)其商品價值。簡而言之，開展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計優(yōu)化，要注重提高商品的價值，關(guān)注產(chǎn)品功能開發(fā)，才能吸引消費者的目光，從而擴大紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在市場當中的影響力。

紅色文創(chuàng)是文創(chuàng)產(chǎn)品中是必不可少的一個重要組成部分，它面對的消費群體相同，消費者的審美也比較相似。經(jīng)過長時間調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品市場當中，年輕人是主要的消費群體，且年輕消費群體較老年消費群體的消費欲望明顯較強。他們對文創(chuàng)產(chǎn)品只注重兩個方面：一方面，產(chǎn)品是否新穎有創(chuàng)意;另一個方面，產(chǎn)品是否具備審美價值。因此，相關(guān)設(shè)計人員在設(shè)計產(chǎn)品時，要運用多種多樣的方式提高產(chǎn)品的審美價值，展示產(chǎn)品本身及相對應(yīng)文化所帶來的美感。在產(chǎn)品開發(fā)過程中，一定要認真考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式和視覺效果，既要融合館藏文物的相關(guān)元素，又要參照主題的色彩搭配，將莊重與時尚相融合。推動紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的重要途徑就是要吸取和借鑒其他優(yōu)秀的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品設(shè)計不僅能讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更加優(yōu)秀，還能突破傳統(tǒng)思想的限制。

（二）防止產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象

解決產(chǎn)品的同質(zhì)化問題，可以從兩個方面入手：展示紅色文化的獨特性、展示紅色文化所在地的地域特色[5]。以長治武鄉(xiāng)地區(qū)的紅色文創(chuàng)作品為例，眾所周知，武鄉(xiāng)地區(qū)曾經(jīng)是八路軍總部所在地，代表了太行文化與精神。所以，設(shè)計人員在對產(chǎn)品進行設(shè)計時，應(yīng)在紅色文化的基礎(chǔ)上增加武鄉(xiāng)地區(qū)的地域特色以及太行精神與文化，將相關(guān)地方元素充分運用到設(shè)計當中，不僅能提升紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識度，還能呈現(xiàn)出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性;同時在設(shè)計中還可以呈現(xiàn)當?shù)刂厣ㄖ⒕包c符號化，把傳統(tǒng)文化運用到產(chǎn)品中，為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作提供獨特的元素以及不一樣的視覺效果。

四、結(jié)語

綜上所述，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計中會受到諸多因素的影響，只有相關(guān)設(shè)計人員進行不斷改良、不斷優(yōu)化自身的設(shè)計理念，注重對產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意創(chuàng)新，注重將紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品有效結(jié)合在一起，這樣才能吸引更多消費者，還有利于增大紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在市場的占有率，同時也有利于保護和繼承紅色文化。

參考文獻：

[1]王梅，渠偉娜.紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融入策略[J].藝術(shù)大觀，2021（6）：72-73.

[2]喬文霞.湖湘紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[D].湖南師范大學碩士論文，2020.

[3]劉興.紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的問題及對策探究[J].傳媒論壇，2020，3（5）：7-8.

[4]漆菁夫，漆小平.紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的問題及對策分析[J].藝術(shù)品鑒，2019（11）：293-294.

（責任編輯：董維）