和諧社會(huì)需要和諧心態(tài)

社會(huì)和諧主要是由過(guò)程協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)平衡所決定的，但是從某種意義上說(shuō)，人心和諧對(duì)社會(huì)和諧亦能作出重要的貢獻(xiàn)。人的心態(tài)不和諧，其言行舉止就很難符合社會(huì)價(jià)值規(guī)范，暴戾沖撞行為在所難免，這樣，社會(huì)過(guò)程自然就不協(xié)調(diào)，社會(huì)結(jié)構(gòu)就很難達(dá)到平衡。一般地說(shuō)，過(guò)程協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)平衡決定心態(tài)和諧，特殊地說(shuō)，心態(tài)和諧也有助于促進(jìn)過(guò)程協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)平衡。因此，和諧心態(tài)與和諧社會(huì)的關(guān)系是：和諧社會(huì)養(yǎng)育和諧心態(tài)，和諧心態(tài)造就和諧社會(huì)。

筆者認(rèn)為，和諧心態(tài)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

誠(chéng)信友愛(ài)。誠(chéng)信友愛(ài)是形成和諧健康的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序與人際關(guān)系的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是一種律己意識(shí)，能夠做到言必信、行必果，在真誠(chéng)、真實(shí)、守信的基礎(chǔ)上建立與他人的往來(lái)關(guān)系；友愛(ài)是一種利他意識(shí)，具有一種“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的情懷，在平等、互信、互愛(ài)的基礎(chǔ)上確立人與人之間的聯(lián)系方式。誠(chéng)信友愛(ài)的心態(tài)有利于促進(jìn)社會(huì)成員之間的互利互惠、和諧共贏，而損人利己、背信棄義等違背誠(chéng)信友愛(ài)的行為雖然可能在短期內(nèi)為個(gè)人帶來(lái)一定利益，但從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它破壞了經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的和諧，必將為社會(huì)行為規(guī)范和國(guó)家法律所不容，最終付出巨大的代價(jià)。

豁達(dá)平和。切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，不斷縮小貧富差距，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。但在現(xiàn)階段，一定的財(cái)富差距仍然客觀存在。不同社會(huì)成員社會(huì)地位、家庭環(huán)境、身體素質(zhì)等也有差別，這些不同與差距在某種程度上將會(huì)導(dǎo)致收入水平和生活水平的差異。改革開(kāi)放以來(lái)，一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)已經(jīng)先富起來(lái)。在這種情況下，先富者與后富者都應(yīng)保持豁達(dá)平和的心態(tài)；先富者不應(yīng)高高在上，甚至為富不仁，而應(yīng)在力所能及的情況下幫助和帶動(dòng)后富者；后富者不應(yīng)怨天尤人甚至“仇富”，而應(yīng)尊重他人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲得的財(cái)富，自強(qiáng)不息，盡快富裕起來(lái)。

寬容大度。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組成形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。與經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的這些變化相適應(yīng)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也在增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想活動(dòng)的多樣化，對(duì)社會(huì)成員的心態(tài)調(diào)整提出了新的要求。只有保持寬容大度的心態(tài)，尊重多樣化的生活方式和思維方式，才能適應(yīng)不斷變化的形勢(shì)，進(jìn)而與他人和諧相處；只有保持寬容大度的心態(tài)，積極吸納社會(huì)生活中有益于自身發(fā)展的新思想、新心態(tài)、新技能，不斷豐富和完善自己，才能做到與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

積極進(jìn)取。社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)，是廣大社會(huì)成員積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的社會(huì)。它建立在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上，致力于促進(jìn)全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處。放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要條件。培養(yǎng)積極進(jìn)取的心態(tài)，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求及時(shí)充實(shí)自己，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員提出的要求。

在培育和諧心態(tài)的過(guò)程中，每個(gè)人都應(yīng)該做到：

首先，應(yīng)當(dāng)冷靜客觀地承認(rèn)今天的社會(huì)是有差別的社會(huì)。這種差別，主要是由于人們生活在不同的社會(huì)群體之中，其社會(huì)地位、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力等各不相同，對(duì)利益的追求，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，包括興趣、性格、習(xí)慣等在內(nèi)的個(gè)性都存在很多差異，而文化背景、家庭環(huán)境、身體素質(zhì)也都千差萬(wàn)別。正是這種差別，在某種程度上可能反映為收入水平和生活水平的差異。而這種差異，在日常生活中就體現(xiàn)為有的人開(kāi)“奔馳”，有的人擠公交；有的人吃魚(yú)翅，有的人還溫飽不保等等。這是客觀現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)不了。但反過(guò)來(lái)想，正是有了這種差別，才會(huì)促進(jìn)人們?yōu)檫^(guò)上更好的生活不斷奮斗。應(yīng)該說(shuō)，這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的后動(dòng)力。因此，怨天尤人、自暴自棄都是消極的人生態(tài)度。每個(gè)人都應(yīng)該盡自己最大的努力改變自己的生活，過(guò)一種積極的人生，在奮斗中體會(huì)樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

其次，要克服“仇富”心理。“為富不仁”不是普遍真理。雖然有少數(shù)人是通過(guò)權(quán)力、不正當(dāng)交易等手段暴富起來(lái)的，但大多數(shù)人是憑借自己的知識(shí)、能力和辛苦才換來(lái)幸福生活的。把有錢(qián)人一律都視為“不仁之人”是極端狹隘偏激的，也是陰暗心理的反映。報(bào)紙上有時(shí)會(huì)看到這樣的新聞：有的住宅小區(qū)私家車一夜之間全部被劃，或者玻璃全部打碎。這樣的例子就是“仇富”心理的典型反映。其實(shí)，你沒(méi)有汽車并不是因?yàn)閯e人有汽車，你的不富裕并不是因?yàn)閯e人富裕。你為什么不去努力工作掙錢(qián)買車呢?難道毀了別人的車，你就會(huì)擁有自己的車嗎?“仇富”心理是我們文化中的糟粕。

第三，樹(shù)立樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，這是我們普通人最難做到、也是最應(yīng)該做到的。也許有人會(huì)問(wèn)，處于貧困中的人，能有樂(lè)觀積極的人生態(tài)度嗎?我們說(shuō)，怎么不能呢?“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)?！边@難道不是積極的人生嗎?當(dāng)然，不能要求普通百姓都像圣人那樣，但學(xué)學(xué)“貧嘴張大民”總可以吧?幸福是種感覺(jué)，它不是金錢(qián)和物質(zhì)財(cái)富可以衡量的。其實(shí)，富人有富人的煩惱，窮人有窮人的快樂(lè)。老百姓不是有句話叫“窮快樂(lè)”嗎?就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有“富快樂(lè)”的。可見(jiàn)，積極的人生態(tài)度不是富人的專利。只要樂(lè)觀地面對(duì)困難，積極地改變處境，生活就會(huì)越來(lái)越好。

（作者單位：丹陽(yáng)市交通局）