大學(xué)語(yǔ)文課程隱性育人功能探究

王倩

內(nèi)容摘要：文以載道決定了語(yǔ)文課程的素質(zhì)教育作用，尤其是高等教育階段，大學(xué)語(yǔ)文課程不僅要傳遞語(yǔ)文知識(shí)，更重要是以文學(xué)作品為載體，影響學(xué)生的思想意識(shí)和處世情態(tài)，在潤(rùn)物無(wú)聲中引導(dǎo)學(xué)生全面成長(zhǎng)。宋代婉約派詞人李清照因人生經(jīng)歷使得詞作風(fēng)格鮮明，以其作品《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》為例，落實(shí)以學(xué)生為中心理念，從文本思想、詞人經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格擴(kuò)展開(kāi)去，深入探究大學(xué)語(yǔ)文課程的隱性育人作用。

關(guān)鍵詞：隱性育人 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)內(nèi)容 人文價(jià)值

隱性教育是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校教育性環(huán)境中，直接體驗(yàn)和潛移默化地獲取有益于個(gè)體身心健康和個(gè)性全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)方式及過(guò)程。[1]隱性教育可以是設(shè)計(jì)在教學(xué)中的既定目標(biāo)，也可以是在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)生偶然獲得，表現(xiàn)為非預(yù)期的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、規(guī)范或態(tài)度。

作為文化素質(zhì)教育課，“文以載道”決定了語(yǔ)文課程兼具思政教育的重要作用，雖然不是思政課程，但是與思政課程“同宗同源”，是進(jìn)行素質(zhì)教育的大平臺(tái)。尤其是在高等教育階段，大學(xué)語(yǔ)文課程主要是以文學(xué)作品為載體，在學(xué)習(xí)知識(shí)、賞鑒文本的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮極大影響、修正作用，甚至重塑學(xué)生的處世之態(tài)，最終引導(dǎo)學(xué)生健康、全面成長(zhǎng)。

語(yǔ)文課程所依托的文本本身具有較強(qiáng)的發(fā)散性，蘊(yùn)含著巨大的隱性育人力量。大學(xué)語(yǔ)文課程在教材的選取和編訂都相對(duì)于中學(xué)課本更傾向于選取人文性和思想性更強(qiáng)的文章。[2]作家的人生經(jīng)歷、作品的精神內(nèi)涵、文本的現(xiàn)實(shí)意義都足以產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的育人作用，關(guān)鍵在于挖掘。

本文將以宋代婉約派詞人李清照的詞作《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》為例，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，拓展教學(xué)內(nèi)容，挖掘人文價(jià)值，以期從以學(xué)生為中心的角度，深入探究大學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)揮隱性育人作用的有效途徑。

一.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，融入隱性育人思想

（一）發(fā)布預(yù)習(xí)任務(wù)

預(yù)習(xí)是發(fā)生在教師課堂教學(xué)之前的學(xué)生自學(xué)活動(dòng)，在這一環(huán)節(jié)中學(xué)生在預(yù)習(xí)任務(wù)的推動(dòng)下進(jìn)行主動(dòng)思考，對(duì)于文本的感知是原發(fā)的，更容易產(chǎn)生思維的火花。

設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)任務(wù)要科學(xué)，一方面能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最佳效果是能夠抓住憤悱點(diǎn)，另一方面要為課堂學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，最佳效果是居于學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)之間。制定文選類課程的預(yù)習(xí)任務(wù)，要關(guān)注作者和作品兩個(gè)方面，包括時(shí)代背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，以《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》為例，預(yù)習(xí)任務(wù)可考慮如：第一，整理關(guān)于詞人李清照的文學(xué)常識(shí)類知識(shí);第二，了解詞人李清照人生的主要經(jīng)歷;第三，嘗試歸納李清照作品的創(chuàng)作風(fēng)格;第四，用自己的語(yǔ)言描述通過(guò)本詞上片的內(nèi)容你在頭腦中構(gòu)建的畫面;第五，思考下片中“卻把青梅嗅”的深刻含義。

（二）調(diào)整教學(xué)形式

傳統(tǒng)的文本賞析類課程，以教師“賞”為主，學(xué)生個(gè)別會(huì)發(fā)出聲音表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解，教師灌輸?shù)枚?，學(xué)生思考較少，甚至在教師“賞”的基礎(chǔ)上，學(xué)生可能會(huì)放棄主觀努力，頭腦中直接打上教師解讀文本的烙印，這種課堂學(xué)生比較被動(dòng)，缺乏深入思考，文本價(jià)值沒(méi)有得以充分發(fā)揮。

隱性育人理念指導(dǎo)下的文選賞析類課程，以學(xué)生“賞”為主，教師僅起到引導(dǎo)和啟發(fā)作用，組織學(xué)生在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上闡發(fā)閱讀體會(huì)和思想認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的思想碰撞，在積累知識(shí)的基礎(chǔ)上獲得精神世界的成長(zhǎng)。

從《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》來(lái)看，學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的前提下，教師將課堂交給學(xué)生，以學(xué)生交流為主，教師補(bǔ)充為輔。比如關(guān)于李清照的人生經(jīng)歷，完全可以由學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)成果展示，不足之處其他學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充，從而在充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、查找資料的基礎(chǔ)上形成對(duì)于該詞人的整體認(rèn)知;“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，只有身臨其境的了解李清照的顛沛流離，才能準(zhǔn)確把握其作品風(fēng)格并深刻體會(huì)其創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生變化的原因，從而引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)聯(lián)系自身實(shí)際，感受生活真諦，感悟家國(guó)情懷。比如關(guān)于“卻把青梅嗅”的含義，本詞清麗明快的節(jié)奏、嬌羞之意的情懷，無(wú)不表現(xiàn)出南渡以前易安居士對(duì)于美好生活的期待，懷春少女對(duì)于愛(ài)情的渴望，與靖康之變以后詞人的創(chuàng)作風(fēng)格形成了鮮明對(duì)比。

（三）創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式

對(duì)于文學(xué)作品的品讀，重點(diǎn)體現(xiàn)在感知的深刻性與否，因此從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，本著鼓勵(lì)學(xué)生自主賞析、深度思考的目的，可以采用扣分制，即先給出基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)，然后酌情予以分?jǐn)?shù)的加減。

具體給分方式為：首先，將班級(jí)分成若干學(xué)習(xí)小組，以組為單位，課前進(jìn)行組內(nèi)預(yù)習(xí)和交流;其次，課上抽簽決定匯報(bào)組，其余小組則為對(duì)抗組。匯報(bào)組派代表根據(jù)具體問(wèn)題陳述小組意見(jiàn)、匯報(bào)預(yù)習(xí)心得，獲得基礎(chǔ)分?jǐn)?shù);再次，對(duì)抗組以搶分的形式針對(duì)匯報(bào)組的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)、補(bǔ)充、糾正，搶得的分?jǐn)?shù)從匯報(bào)組扣除;最后，教師進(jìn)行總結(jié)歸納并公布分?jǐn)?shù)情況。由此激發(fā)全員參與、梯度得分、共同進(jìn)步。

該種評(píng)價(jià)方式之下，學(xué)生真學(xué)習(xí)，在課前預(yù)習(xí)與課上學(xué)習(xí)中獲得知識(shí);學(xué)生真交流，在匯報(bào)與碰撞中理解鞏固知識(shí);學(xué)生真成長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)與交流中培養(yǎng)參與意識(shí)與團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，激發(fā)表達(dá)的勇氣與膽量;延展思維的深度和廣度，理解文本的思想主旨，互動(dòng)交流中發(fā)現(xiàn)個(gè)人思考能力的不足，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考文本的現(xiàn)實(shí)意義，最終獲得全面成長(zhǎng)。

二.拓展教學(xué)內(nèi)容，突出隱性育人主題

（一）把握文本本身的隱性育人點(diǎn)

《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》節(jié)奏輕快、風(fēng)格清麗，通過(guò)上下兩片，寥寥數(shù)筆，生動(dòng)地勾勒出一位少女形象。嬌俏、羞澀卻又顯現(xiàn)無(wú)比美麗，以此引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)含羞之美。表達(dá)同樣?jì)尚咧赖脑?shī)句我們還能聯(lián)想到唐代朱慶馀的“妝罷低聲問(wèn)夫婿”，借新婚之妻梳妝之后想要得到夫婿肯定的嬌羞心理表達(dá)應(yīng)試之人對(duì)于未來(lái)的忐忑與期待?！暗吐暋币辉~，生動(dòng)地描繪出此時(shí)少婦的含羞之態(tài)。我們還可以聯(lián)想現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人徐志摩的那句“最是那一低頭的溫柔”，詩(shī)人結(jié)束訪問(wèn)回國(guó)，日本女友人前來(lái)送別，舉止溫柔、步履輕盈，揮手告別的表情中帶著幾分羞澀和不舍，以神傳情的效果發(fā)揮的淋漓盡致。

（二）結(jié)合現(xiàn)實(shí)突出隱性育人主題

在賞析文本的基礎(chǔ)上，我們可以自然而然地過(guò)渡到關(guān)于“美”的理解。時(shí)代不同，文化環(huán)境不同，對(duì)于美的認(rèn)知也不相同，比如環(huán)肥燕瘦，同為美，漢代以瘦為美，唐代則以豐腴為美。隨著現(xiàn)代文明的到來(lái)，人們對(duì)于美的理解又添加了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，比如心靈美、行為美等，才會(huì)出現(xiàn)“最美媽媽”“最美教師”等等。

結(jié)合本次課內(nèi)容，在感知文本的基礎(chǔ)上組織學(xué)生交流關(guān)于美的理解，提升認(rèn)知高度，確立審美標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生大膽地去塑造美、追求美，努力成為內(nèi)外兼修的“美”人。

三.挖掘人文價(jià)值，實(shí)現(xiàn)隱性育人目標(biāo)

文學(xué)作品的主題與社會(huì)背景、作者經(jīng)歷有著密切關(guān)系，往往是蘊(yùn)于文字之內(nèi)，溢于篇章之外。就《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》來(lái)看，詞人李清照的人生經(jīng)歷與作品風(fēng)格的改變都具有教育意義。

（一）透過(guò)作者經(jīng)歷看世間百態(tài)

李清照的一生以南渡江寧為界，分為前后兩期，前期生活閑適悠然，后期經(jīng)歷了靖康之變，南北宋更迭，國(guó)破家亡。

前期生活，嫁與趙明誠(chéng)之前，李清照以其才情早已名動(dòng)京城，牽動(dòng)了多少青年才俊的青睞目光;新婚燕爾的李清照，在《減字木蘭花》中表現(xiàn)出了婚后生活的甜蜜、幸福;隨后因?yàn)檎我蛩?，夫妻二人蟄伏青州，十年繾綣是李清照一生中最為安寧的時(shí)光;蔡京被罷相后，夫妻開(kāi)始異地生活，但維系在二人之間的仍是割不斷的愛(ài)。

后期生活，靖康之變的爆發(fā)，盛極一時(shí)的北宋王朝覆滅，動(dòng)蕩中趙明誠(chéng)夫婦南渡江寧為母親奔喪，從此開(kāi)始遠(yuǎn)離故土、漂泊在外的生活。趙明誠(chéng)病逝，李清照錯(cuò)信張汝州，再嫁的失敗加劇了詞人對(duì)于生活的冷淡，最終沖破了婚姻的枷鎖，開(kāi)始了一個(gè)人的夕陽(yáng)歲月，孤愁余生。

通過(guò)李清照的一生，我們不禁感慨世事無(wú)常。鼓勵(lì)學(xué)生要有勇氣、有膽量去迎接瞬息萬(wàn)變的生活，主動(dòng)跟隨社會(huì)前進(jìn)的步伐，畫地為牢、駐足不前只能被無(wú)情淘汰。

（二）透過(guò)創(chuàng)作風(fēng)格看家國(guó)情懷

靖康之變、南渡江寧使得李清照的生活發(fā)生巨大變化，由幸福美滿、閑適悠然轉(zhuǎn)而國(guó)破家亡、顛沛流離，人生境遇直接影響了詞人的作品風(fēng)格。

以早期作品《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》來(lái)看，詞人勾勒出來(lái)的是一位對(duì)愛(ài)情充滿美好憧憬、對(duì)未來(lái)充滿殷殷期盼的少女形象。再結(jié)合其早期作品《浣溪沙》《如夢(mèng)令》等，可以歸納出早期易安詞的主要風(fēng)格為清麗柔媚，以幸福為基調(diào)，展現(xiàn)人生的美好。

從后期作品《永遇樂(lè)·落日熔金》來(lái)看，此時(shí)詞人身處南宋臨安城，看上去社會(huì)已經(jīng)回歸平靜，但從“人在何處？”“春意知幾許？”“次第豈無(wú)風(fēng)雨？”三個(gè)問(wèn)號(hào)我們可以發(fā)現(xiàn)端倪，大有南宋林升《題臨安邸》中“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州”的味道。再結(jié)合其后期的作品《武陵春》《聲聲慢》等，可以歸納出后期易安詞的主要風(fēng)格為凄婉哀怨，以思念為基調(diào)，表達(dá)內(nèi)心的孤寂悲涼。

對(duì)比易安詞前后兩期的創(chuàng)作風(fēng)格，從以幸福為基調(diào)的清麗柔媚轉(zhuǎn)變?yōu)橐运寄顬榛{(diào)的凄婉哀怨，根本原因就在于國(guó)破家亡。準(zhǔn)確來(lái)講，從李清照南渡江寧以后，這種內(nèi)心的苦悶與失落就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了，所以詞人消極避世的根源主要在北宋覆滅，晚年所有的糾結(jié)與痛苦也都是因?yàn)楣蕠?guó)不堪回首。

由此來(lái)看，李清照不僅是千古第一才女，更是忠貞不二的北宋臣子，這種堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)之情是通過(guò)詞人內(nèi)心的糾結(jié)與執(zhí)著體現(xiàn)出來(lái)的，值得后人感嘆與學(xué)習(xí)。

不同時(shí)代愛(ài)國(guó)的具體表現(xiàn)不同，處于物質(zhì)充盈的和平年代的我們，愛(ài)國(guó)之情應(yīng)該更加濃厚。但愛(ài)國(guó)不是唱贊歌，而是落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)中，從點(diǎn)滴做起，節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境、努力學(xué)習(xí)、文明修身都是熱愛(ài)祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。

綜上，文選類語(yǔ)文課程蘊(yùn)含著豐富的隱性育人資源，從教學(xué)環(huán)節(jié)、形式與內(nèi)容都可以深化隱性育人，因此精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、科學(xué)選擇教學(xué)形式、深入挖掘文本的人文價(jià)值都是實(shí)現(xiàn)隱性育人的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]賈克水，朱建平，張如山.隱性教育概念界定及本質(zhì)特征[J].教育研究，2000（8）：41.

[2]柴玉蓉，張虎.將課程思政融入到大學(xué)語(yǔ)文中的途徑[J].課程教育研究，2020（9）：37.

【基金項(xiàng)目】本文系黑龍江省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度重點(diǎn)項(xiàng)目，名稱《大學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)揮隱性育人功能的途徑研究》，編號(hào)GJB1320393。

（作者單位：齊齊哈爾工程學(xué)院）