高中生幸福觀及其學(xué)校教育的對策

葉玲珠

幸福是人們的終極追求，是每個人學(xué)習(xí)、工作等努力的方向，也是人類社會長久以來的共同話題，而幸福觀主要指人們在什么是幸福、如何獲得幸福等方面的認(rèn)識與看法，是個人的三觀在幸福領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。不同的人有著不同的幸福觀，而不同的幸福觀又會引領(lǐng)個人不同的行為。因而，引導(dǎo)高中生這個國家未來的建設(shè)者和接班人群體樹立科學(xué)合理的幸福觀，對其個人的健康成長、社會的和諧發(fā)展都有著十分重大的意義。

一、當(dāng)前高中生幸福觀的現(xiàn)狀

為了更好地了解當(dāng)前高中生幸福觀的現(xiàn)狀，筆者特意對不同年級的高中生進(jìn)行了訪談，發(fā)現(xiàn)：總體上盡管高中生的自評幸福感不高，多數(shù)認(rèn)為自己幸福度一般，但在幸福觀上還是呈現(xiàn)出了一定的積極性：（1）對幸福的內(nèi)涵的理解較為豐富，如關(guān)注自身某種目標(biāo)的達(dá)成，如對于幸福的看法，不少學(xué)生表示幸福應(yīng)該是“完成了一件想做的事”“考試取得好成績”“拿到心儀大學(xué)的錄取通知書”等；關(guān)注自身人際交往的狀態(tài)，如“家庭和睦”“交到好朋友”“與好友一起出去游玩”“暗戀的人對自己微笑”等；關(guān)注自身的成長狀態(tài)，如“快樂”“健康”等，表明他們對幸福的看法還是較為豐富的。（2）對幸福的追求方式較為合理：在“如何獲得幸福上”，多數(shù)學(xué)生表示愿意依賴自身的努力，也愿意為之做出一定的奮斗。在遇到困難與挫折時也愿意積極面對、繼續(xù)奮斗，與當(dāng)前的“奮斗幸福觀”相符合。

當(dāng)然，在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，部分高中學(xué)生在幸福的理解以及如何創(chuàng)造幸福、獲得幸福等方面陷入了一定的誤區(qū)：

1.過于注重物質(zhì)幸福，而忽略了精神幸福：“有錢”“購物”“旅游”“享受美食”“玩游戲”等物欲需求的滿足成為了幸福的高頻代名詞。不少高中生在行為上片面追求物質(zhì)幸福，追求名牌消費(fèi)，盲目攀比。在對幸福的理解上顯得較為崇尚金錢，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為幸福應(yīng)該要有錢，特別是要能有購物、美食等一些物質(zhì)需求上的滿足。但當(dāng)前的研究表明，金錢、權(quán)力、美食、游玩、消遣等需求的滿足可以帶來一定的快樂，但并不能持久地提升個人的幸福水平，一段時間之后則會降會原先水平。盡管也有高中生認(rèn)為幸福應(yīng)該是人生能有清晰的目標(biāo)，或者是對預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成，如考上好大學(xué)、取得好成績等，但其中也有只是將短期目標(biāo)視為追求物質(zhì)幸福的一種手段。而很少有人能主動地將自身擁有的一些美好品質(zhì)、內(nèi)心的一些美好追求或者一些精神需求如助人等利他行為的滿足與幸福掛鉤，體驗幸福的層次較為淺薄。

2.過于注重結(jié)果幸福，而忽略了過程幸福：大部分高中生都認(rèn)為達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，如完成一件想做的事、考試取得好成績、考上好大學(xué)等才會獲得較高的幸福感。而現(xiàn)實(shí)生活中這些結(jié)果的達(dá)成確實(shí)也給我們帶來了很大的幸福，但這些幸福卻無法長久地維持，只有繼續(xù)投入下一個目標(biāo)并達(dá)成才會有再次的幸福，并且，幾乎很少有人能在達(dá)成目標(biāo)努力的過程中能體驗到幸福。相反，不少學(xué)生認(rèn)為日常能多放假、能多玩游戲、能多有時間消遣娛樂才是幸福的事，而真正為幸福奮斗的過程如課堂學(xué)習(xí)、完成作業(yè)都成了枯燥、令人煩躁的事，功利化思想較為嚴(yán)重。

3.過于注重幸福的享受，而忽略了幸福的創(chuàng)造：盡管多數(shù)人

認(rèn)為自己愿意為幸福做出一定的努力，但也有部分學(xué)生在表現(xiàn)了一定的對創(chuàng)造幸福的消極性。從學(xué)生對幸福的看法：高頻出現(xiàn)的“有錢”“旅游”如與家人、與朋友、與喜歡的人一起出去玩、各類消遣如“享受美食”“盡情玩游戲”，甚至也有認(rèn)為幸福就是“學(xué)校多放假”“自由玩?！薄羞@些幸福的活動幾乎都是一種現(xiàn)成的享受，是依靠他人或者外界的因素而非自身的努力、能力而存在的。哈佛大學(xué)幸福課主授教師泰勒·本-沙哈爾曾提出，一個幸福的人應(yīng)該有一個為之努力奮斗的目標(biāo)，并且不管是愉悅或是困境，都會在這有意義的生活中享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。一味地追求舒適安逸的生活、卻又期待不勞而獲，對于奮斗、對于創(chuàng)造幸福則顯得較為被動，享樂主義思想較為盛行。

二、高中生幸福觀出現(xiàn)偏差的原因

高中生的幸福觀之所以出現(xiàn)一定的偏差，究其原因，可能與以下幾個方面有關(guān)：

1.學(xué)校教育缺乏科學(xué)幸福觀教育的普及

學(xué)校教育本應(yīng)更科學(xué)、更系統(tǒng)地解讀幸福的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生充分、深入地探討幸福的真諦并樹立更為科學(xué)的幸福觀，但當(dāng)前高中學(xué)校教育在這一塊呈現(xiàn)了一定的缺憾。一方面，我國的傳統(tǒng)文化比較注重追求未來的幸福，往往忽略了當(dāng)下的幸福，或者有時候倡導(dǎo)為了未來的幸福而做出當(dāng)下的犧牲，如“吃得苦中苦、方為人上人”等；另一方面，盡管我們一直在推進(jìn)素質(zhì)教育，但不可否認(rèn)應(yīng)試的現(xiàn)象仍占主導(dǎo)，學(xué)校教育仍以智育為首要目標(biāo)：只注重知識與技能的學(xué)習(xí)、強(qiáng)化，忽略學(xué)生幸福情感的培養(yǎng)以及審美需要的滿足，“以分?jǐn)?shù)論優(yōu)差生”、忽略學(xué)生“三觀”的培養(yǎng)以及尊重需要的滿足，缺了幸福氛圍的熏陶，也少了讓人心向往之的人生藍(lán)圖。

2.家庭教育中缺少良好的氛圍營造與示范

一方面，為了改善家庭環(huán)境，不少父母外出打工，造就了一批的留守兒童：他們未能充分地享受與體會幸福的家庭氛圍；同時，出于對缺席孩子成長過程的愧疚，滿足其各種物欲的需求成為了家長們彌補(bǔ)他們的重要手段，這也為孩子幸福觀的偏差埋下伏筆。另一方面，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、家庭條件的改善，而家長的文化素養(yǎng)卻沒能相應(yīng)地提高，導(dǎo)致了一些不合理的家庭教養(yǎng)方式：對于留守兒童而言，隔代的教養(yǎng)通常較為寵溺；而對于非留守兒童而言，因為獨(dú)生子女或家中僅有不超過兩個子女的經(jīng)歷，他們承受著全家人的注視的目光，同樣較為寵溺，細(xì)心呵護(hù)、無微不至。當(dāng)家長的都想把最好的呈現(xiàn)給他們，于是，久而久之，他們也就習(xí)慣了現(xiàn)成的享受。

3.社會交往中存在不良輿情的錯誤引導(dǎo)

高中階段是一個人三觀探索和形成的重要時期，也是個體的幸福觀逐步形成的重要時期。同時，這個階段的學(xué)生個體身心迅猛發(fā)展卻又未完全成熟，特別是思維能力有了極大的提升但又帶有一定的主觀性、片面性。而當(dāng)前社會中存在的一些不良風(fēng)氣，如拜金主義、享樂主義、功利主義等，容易對他們產(chǎn)生一些負(fù)面影響，導(dǎo)致形成了不全面、不科學(xué)的幸福觀。

三、高中生幸福觀學(xué)校教育的對策

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識與技能的重要場所，也是學(xué)生樹立科學(xué)合理的“三觀”的重要場所，因而，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生幸福觀教育的主要陣地和有效手段。

1.以積極心理學(xué)為導(dǎo)向，夯實(shí)幸福教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)學(xué)校教育中較少涉及科學(xué)幸福觀的詮釋，盡管有著思想政治或者思想品德課程中對某些品德培養(yǎng)的注重，但這種注重通常源于將其視為獲得幸福的手段，因而教育的效果往往要大打折扣。而積極心理學(xué)是從積極角度開展相關(guān)幸福研究，它關(guān)注人類的美德與優(yōu)勢品質(zhì)，認(rèn)為這些美好的品質(zhì)本身就是幸福的一部分；主張充分激發(fā)個體的內(nèi)在品質(zhì)，注重個人幸福能力的提升，使每個人都能走向幸福；它與馬克思主義幸福觀教育有著內(nèi)在的契合，為我們當(dāng)前的幸福觀教育提供了新的視角。

積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼曾提出幸福2.0理論——PERMA模型，幸福應(yīng)該包含積極情緒、投入、人際關(guān)系、成就以及意義等五個因素。因而，學(xué)校教育可以從積極心理學(xué)的視角開發(fā)系列的幸福課程：如以PERMA模型為基礎(chǔ)，從情緒的調(diào)適、人際能力的提升、目標(biāo)的設(shè)置與管理、應(yīng)對能力的提升等模塊分別展開探討，激活個體在PERMA模型這五因素的水平，從而提高學(xué)生的幸福體驗，達(dá)成蓬勃發(fā)展的人生。

幸福不僅僅是最終登頂?shù)哪且豢?，而?yīng)該是攀登過程中的各種經(jīng)歷和感受，而真正的幸福也不僅僅是個體的幸福，而應(yīng)該延展到社會的幸福。因而，學(xué)校教育也利用當(dāng)前的生涯規(guī)劃教育課程，將之與幸福教育課程結(jié)合起來，從積極心理學(xué)的角度開發(fā)相關(guān)的生涯幸福課程，既引導(dǎo)學(xué)生合理規(guī)劃個人的生涯，也讓學(xué)生能更好地享受個人生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括挫折與困境，體驗更多的成就感、意義感、滿足感以及幸福感。

2.以實(shí)踐活動為載體，豐富幸福教育的形式

當(dāng)前學(xué)校在幸福觀教育形式較為單一，往往以相關(guān)的德育課程如思想品德或思想政治課以及主題班會等形式為主，教師的講授居多，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)較少，對幸福的認(rèn)識較為淺薄，并且往往停留在認(rèn)知層面，很難形成深入的理解、達(dá)成深刻的體驗。因而，學(xué)校教育可以開展系列專題活動，如主題宣傳類的：幸福相關(guān)講座、幸福主題板報、手抄報評比等；公益類的：志愿服務(wù)、愛心捐助等，也可以結(jié)合一些傳統(tǒng)節(jié)日開展各類教育活動，如十八成人禮，在莊重與關(guān)愛中，體會擔(dān)當(dāng)與責(zé)任；如清明節(jié)，徒步遠(yuǎn)足、勵志健身，緬懷烈士，賡續(xù)精神，體驗愛國主義精神；如重陽節(jié)，尊老敬老，關(guān)愛他人……豐富幸福教育的形式，讓學(xué)生在不同的活動中對幸福，特別是創(chuàng)造幸福有更深層次的理解。

另外，學(xué)校教育也可以以勞動教育課程為契機(jī)，將勞動教育與幸福觀教育結(jié)合起來開展各類生產(chǎn)實(shí)踐活動，如目前已有的一些學(xué)校開展的校園菜地開墾、農(nóng)作物栽培等，或是也可以結(jié)合高中的通用技術(shù)課程，依托各種地方特色開展一些手工藝品、小臺燈等各類的小制作、小發(fā)明，在校園內(nèi)營造一種勞動創(chuàng)造的濃厚氛圍，讓學(xué)生在勞動創(chuàng)造中體驗各種滿足感、快樂感，真正認(rèn)識到幸福不是一種單純的快樂，而是一種對有意義活動的享受，真正理解“幸福是奮斗出來的”這句話的真諦。

3.以學(xué)校文化為載體，塑造幸福的教育氛圍

學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂所在，它包含著學(xué)校環(huán)境和人文環(huán)境，對學(xué)生的健康成長有著潛移默化的影響，同時，它還是一種極為重要的教育要素：積極向上的學(xué)校文化對學(xué)生素養(yǎng)的提升具有塑造、規(guī)范等作用，它能激勵學(xué)生不斷努力、不斷超越，而個人素養(yǎng)的提升也直接影響著其對幸福的追求。

創(chuàng)建優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境，如校園的“景點(diǎn)”，為自然環(huán)境賦加高雅的人文氣息，從“景點(diǎn)”的起名、文化氛圍的營造讓學(xué)生接受“美”的熏陶；再如學(xué)校文化長廊的創(chuàng)建，通過學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)、校園文化形象、人文精神面貌等的展現(xiàn)，營造積極向上的、濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生的精神境界。

除了物理環(huán)境，人文環(huán)境也是學(xué)校文化建設(shè)的重點(diǎn)。學(xué)生是學(xué)校人文環(huán)境的主體，因而，規(guī)范各項管理，讓學(xué)生形成有序、良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣；營造良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，在學(xué)生中形成積極向上的精神風(fēng)貌；創(chuàng)設(shè)幸福校園，在學(xué)生中形成合作與競爭的良性氛圍。

當(dāng)然，人文環(huán)境的創(chuàng)建也包括了教師隊伍的建設(shè)。作為學(xué)校教育的直接實(shí)施者，教師專業(yè)素養(yǎng)直接影響學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴求及其專業(yè)素質(zhì)的提升，而充斥在教育過程中的教育智慧、人格魅力、生活激情同樣也對學(xué)生有著無形的感染作用。因而，學(xué)校文化應(yīng)為教師構(gòu)建一個民主的平臺，增強(qiáng)教師對職業(yè)的認(rèn)同感，培育教師的樂觀心態(tài)、積極進(jìn)取精神，提高教師的主觀幸福感，既是為學(xué)生提供了幸福的學(xué)習(xí)榜樣，也是為學(xué)生營造了一種和諧、溫暖心理氛圍，點(diǎn)燃了學(xué)生對幸福的渴望與追求。

4.以自我教育為契機(jī)，深化幸福教育的效果

注重自我的知識積累。多閱讀，勤思考，不斷拓寬個人的視野、豐富個人的精神世界。知識是我們打開更廣闊世界的鑰匙，知識面的拓展可以讓我們克服自身思維的主觀性、片面性，更客觀地認(rèn)知事物、看待世界，也更清晰地知曉人生的價值、意義，以精神幸福引導(dǎo)物質(zhì)幸福，不斷深化自身的科學(xué)的幸福觀。學(xué)校教育可以開展多種形式的讀書會、心得征文等活動，為學(xué)生創(chuàng)造增長知識、主動提升自我的機(jī)會。

注重社會實(shí)踐的參與。以各類紀(jì)念館、科技館、文化館等為載體，以各類傳統(tǒng)節(jié)日、公益活動等為契機(jī)，積極參與各類社會實(shí)踐活動，收獲個人的滿足感與快樂感。社會實(shí)踐活動是個體走向社會的一個重要環(huán)節(jié)，我們可以以此來體驗生活、逐步融入社會，增加對社會問題的探索與思考，增強(qiáng)個人的社會責(zé)任感，由個人的幸福延展社會的幸福，以幸福的創(chuàng)造加深幸福的享受，讓自己的幸福觀不斷科學(xué)化、全面化。

注重個人幸福能力的提升，培養(yǎng)自我的積極品質(zhì)，形成健康向上的人格特質(zhì)。人的美好品德、美好品質(zhì)不僅是個人獲得幸福的手段，它本身也是幸福的一部分，如：自信的態(tài)度有利于我們更積極地面對生活，樂觀也有利于我們更客觀、更積極地分析看待事物，特別是面對挫折與困境，能促使我們更積極地尋找問題解決的方法、探索問題解決的途徑，提高個人的抗挫能力、問題解決的能力，提升個體生活的主觀幸福感。對生活的感恩，能促進(jìn)我們對生活各種美好細(xì)節(jié)的捕捉，加強(qiáng)我們發(fā)現(xiàn)幸福、感受幸福的能力，豐富自我的幸福觀。

注重崇高人生理想的樹立。人生應(yīng)該是一個不斷實(shí)踐、不斷奮斗的過程，而人生理想是我們對未來的一種向往，是我們實(shí)踐、奮斗的方向與目標(biāo)，有利于我們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，包括個人的幸福觀。而樹立崇高的人生理想，可以點(diǎn)燃奮斗的激情，也讓我們的奮斗之路充滿著意義與成就，在人生的旅程中享受滿滿的幸福。

5.以家校合作為契機(jī)，形成良好的家庭幸福教育環(huán)境

家庭是人生的第一所學(xué)校，家庭教育對孩子的健康成長、特別是健全人格的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。和睦的家庭氛圍，平等、民主的相處方式，既能讓孩子感受到父母的關(guān)心和理解，滿足其愛與尊重的需要，也能讓他們從中獲取良好的安全感，促進(jìn)更積極健全的人格和科學(xué)健康的“三觀”。同時，和睦的家庭氛圍更為孩子提供了一個幸福的“模板”，讓孩子更好地理解幸福的內(nèi)涵，更樂于展開對幸福的追逐，形成更健康的幸福觀。

家庭教育中，家長起著榜樣的作用，其素質(zhì)的高低很大程度上影響了孩子的成長。在日常家庭互動中，家長的一言一行無不體現(xiàn)著個人的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)，而孩子也在這言傳身教中受著無形的影響，特別當(dāng)前正處在探索和形成個人“三觀”的高中生。家長積極向上的生活、處事方式能引導(dǎo)孩子形成健康樂觀的生活態(tài)度，家長對幸福生活的追求以及在追求過程中的奮斗能引領(lǐng)孩子對自身理想的追求，家長在困境中的各種積極看法及應(yīng)對也能豐富孩子應(yīng)對挫折的方式。

因而，學(xué)校教育可以通過家長會、家?；ネǖ刃问?，引起家長對孩子幸福觀教育的重視，同時，也要開展如親子溝通等技巧的指導(dǎo)，引導(dǎo)家長主動營造良好的家庭氛圍。當(dāng)然，當(dāng)前有些學(xué)校開展的家長學(xué)校也是一個很好的平臺，既可以提升家長某個方面的個人素養(yǎng)，也為他們更好地開展家庭教育提供了一些方法，從而更好地引導(dǎo)孩子樹立科學(xué)的幸福觀。