我國京族海洋文化研究綜述

【摘要】我國56個民族中唯一的海洋民族就是京族，他們主要生活在環(huán)北部灣地區(qū)，有著獨特的海洋文化。對于這種珍貴稀有的文化以及民族，我國政府以及民間組織一直對其呈現(xiàn)出一種保護的姿態(tài)，在京族聚居的地區(qū)設(shè)立了海洋文化遺產(chǎn)日，并對相關(guān)的海洋文化進行了品牌化改造，期望能夠幫助京族海洋文化得到更好的保護。

【關(guān)鍵詞】京族;海洋文化;海洋文化研究

引言

我國少數(shù)民族中有著這樣一支神奇的群落，他們的人口總數(shù)大概在兩萬作用，大多數(shù)是生活在廣西壯族自治區(qū)，在周邊沿海聚居。之所以說京族是神奇的部落，主要是因為京族人民信仰大海，他們絕大多數(shù)一生都依海而居，靠著海洋捕撈，灘涂養(yǎng)殖等來維系自身的生存，可以說京族的一生都離不開大海。京族生存過程中產(chǎn)生的這種獨有的海洋文化對于海洋歷史的研究，對于藝術(shù)以及科學(xué)領(lǐng)域都有著極高的價值，需要對其進行不斷研究并提供更好的安全保障。

一、京族海洋文化的研究現(xiàn)狀

我國對于京族海洋文化的研究是在近些年才開始深入的，造成這種研究現(xiàn)狀的原因其實并不復(fù)雜。在改革開放之前，我國的經(jīng)濟發(fā)展還比較落后，更多人民的關(guān)注點還集中在如何填飽肚子，讓自己的生活能夠不那么艱難上，因此對于京族這一人數(shù)較少的民族以及其所代表和傳承的海洋文化是有所忽視的[1]。更何況在新中國逐漸富強起來之前，國家整體在穩(wěn)定性上還是有所不足，在部分相對落后的地區(qū)還存在比較嚴(yán)重的民族歧視以及民族壓迫等問題，京族人民自身也因為與外界交流的不深入而固守城池，外界文化研究的相關(guān)人員對于京族不關(guān)注，甚至很多研究人員都不知道還有京族這一少數(shù)民族存在，或者對其研究也不感興趣，而京族人民本身也對外界抱有一定的警惕心理，沒有主動開放自身向外界去展示自己，因此在很長的時間里京族不過是一個籍籍無名的邊緣民族而已，其所代表的海洋文化自然也是無人問津的狀態(tài)。

到目前有關(guān)于京族海洋文化的研究已經(jīng)有很多，全國各地的不同研究學(xué)者從京族人民的信仰，傳統(tǒng)服飾，建筑風(fēng)格，語言文字，舞蹈，祭祀，傳說等等方面對其進行了研究，我們已經(jīng)透過這些研究學(xué)者的研究著作了解到了京族有非常多與海洋相關(guān)的文化，他們最出名的傳統(tǒng)樂曲是《漁家四季歌》，他們最喜歡的傳統(tǒng)樂器是獨弦琴，他們有著自己的語言文字體系——喃字，喃語，知道他們信仰以鎮(zhèn)海大王為代表的海神體系，在他們最重要的哈節(jié)，會以唱哈的形式去表達他們對于節(jié)日的慶祝以及對海神的尊崇。很多國內(nèi)的文化研究者都被這種處處隱含著海洋氣息的神秘文化所吸引，對其進行了深入研究。比如說文化學(xué)者黃安輝先生就對京族的一些海洋民族進行了研究，他認為京族的海洋民族對于研究海洋氣候以及促進中越雙方之間的合作關(guān)系有著極為重要的作用，因此需要透過對其民族的研究來幫助對京族的文化，日常生活習(xí)慣，忌諱點等有更多的了解。再比如說北部灣大學(xué)人文學(xué)院的吳堅對京族海洋文化的傳承與保護進行了非常細致研究，隨著對京族文化的發(fā)掘以及對其價值的開發(fā)，越來越多人意識到了京族海洋文化的獨特性，在借助于這些文化進行一系列研究的過程中人民必須要注重對其傳承與保護，不能因為過度的開發(fā)使得其獨特的文化特性遭受到外界破壞，作為北部灣的原住民，吳堅已經(jīng)先一步預(yù)見性地提出了自己對于京族海洋文化發(fā)展的擔(dān)憂。

二、京族海洋文化研究中存在的不足之處

（一）京族海洋文化的直觀價值沒有得到足夠的體現(xiàn)

當(dāng)然到目前為止，我們對于京族海洋文化的研究仍然是不夠全面的，對于很多與京族海洋文化相關(guān)的內(nèi)容都還沒有涉及。比如說我們一直更多地是去對京族海洋文化的內(nèi)涵，一些民俗，文化等進行研究，但對其價值的利用以及這些海洋文化可以應(yīng)用在社會發(fā)展的哪些地方并沒有太多的涉及[3]。在進行京族海洋文化研究的過程中，最好的對文化的研究與保護方式是發(fā)掘這種文化的價值并進行更大范圍地推廣，使得更多人能夠看到這種文化中所帶有的不可替代的價值，甚至于能夠直觀感受到這種文化給其帶來的最直接利益，由此才能有更多人成為京族海洋文化的推廣與研究者，人們對于這種文化的發(fā)掘與研究才能夠更加深入。

（二）與越南之間的同源文化在研究溝通上存在不足

從過往的對于京族海洋文化的研究中我們已經(jīng)知道生活在我國北部灣地區(qū)的京族與越南的主流民族之間有著不可分割的關(guān)系，二者是同源的民族，京族的喃語在發(fā)音上就是古越語，由此可見京族與越南京族之間是有著極為緊密的聯(lián)系的。在實際進行京族海洋文化研究的過程中，我國的文化研究者應(yīng)該積極與越南那邊的文化研究者取得聯(lián)系，二者構(gòu)建起共同溝通研究的橋梁，通過相互研究借鑒從而使得京族的海洋文化能夠被更多地揭露出來，在世人面前揭下其神秘的面紗。但從當(dāng)前的京族海洋文化研究現(xiàn)狀來看，我國對于京族文化的研究以及越南對于其本地京族文化的研究幾乎是分割開來的，這使得雙方的文化研究在一定程度上都有所殘缺，這也是京族海洋文化的研究遲遲無法進入到更深層次的一個重要原因。

三、對于京族海洋文化研究的建議

（一）要以實際利益推動更多人參與到對京族海洋文化的研究中去

隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展已經(jīng)各方面力量的不斷強盛，有更多的社會個體投入到了文化研究的領(lǐng)域，與此同時國家為了保障整個社會運轉(zhuǎn)得穩(wěn)定性，對民族問題變得越來越重視，在各省市建立少數(shù)民族自治區(qū)，自治州，自治縣，對于出身少數(shù)民族的個體給予各項的優(yōu)惠政策，也有更多的少數(shù)民族年輕一輩逐漸走出自己生活的小區(qū)域，進入大城市，到高校中去與其他民族的學(xué)生一起接受更先進的教育，在這種越來越開放的環(huán)境中，外界與京族有了更緊密的聯(lián)系與接觸。更多文化研究工作者知道了京族的存在，京族的海洋文化，傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)器樂，服飾，信仰，建筑等等進入到了這些文化研究工作者的視野中，其獨特的海洋氣息吸引了更多的研究者對其進行探索[2]。與此同時京族人民也因為外界環(huán)境變得更加友好而逐漸踏入大的集體社會中，與其他民族人民和諧相處，并毫不吝嗇地向世人展示自己民族文化的魅力之處。包括以其獨有的海洋文化來構(gòu)建旅游體系，吸引更多的社會人群去了解京族，了解他們的海洋文化，這一過程使得京族海洋文化的價值有了一定提升，對于相關(guān)的文化研究也產(chǎn)生了不小的助力。

對于京族海洋文化的研究不能僅僅依賴于一些文化研究學(xué)者的為愛發(fā)電，在未來對其進行研究的過程中還應(yīng)該以實際利益去推動更多人參與到對京族海洋文化的研究中去。一個方面是政府方面可以設(shè)立一定的獎項制度等來對京族海洋文化的相關(guān)研究進行幫扶，這方面國家近些年來已經(jīng)有了很好地作為。另一方面則是由京族海洋文化研究者作為指導(dǎo)，社會企業(yè)參與到對這種海洋文化的運營中，將其作為一種產(chǎn)品來進行推銷，為更多京族人以及其他社會人士帶去最為直觀的經(jīng)濟利益，從而使得更多人了解到京族文化的存在并參與到其推廣過程中，就像是一個文化深洞，專業(yè)的研究者為其打開一個裂口，越來越多人對其進行挖掘，這個洞也就會越來越大，更多文化瑰寶也會逐漸暴露出來。

（二）積極推動中越聯(lián)合對京族文化進行更深入全面的研究

不同區(qū)域的文化是相互獨立的，但對于同源文化來講，其雖然各具特色，但在根源上仍然是有所聯(lián)系的。故而在對我國京族海洋文化進行研究的過程中，中國的學(xué)者們還需要注意的是去積極推動中越之間的聯(lián)合研究，從而使得相關(guān)的文化資料，歷史記錄等可以更完整地呈現(xiàn)在大眾的眼前，通過其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性以及不同區(qū)域京族文化之間的對比來幫助大眾可以對京族文化的內(nèi)涵有更深入的了解[4]。在這一方面，中方的文化研究者要彰顯出自己身為大國文化學(xué)者的廣闊胸襟與氣概，主動與越南同領(lǐng)域的文化研究者取得聯(lián)系，主動向其分享一些自身已經(jīng)取得的研究成果，積極學(xué)習(xí)越南語言，幫助自身與越南學(xué)者在溝通過程中可以更加順暢，幫助取得更好的京族海洋文化研究成果的同時，也以這種文化的交流作為紐帶來拉近中越雙方的關(guān)系變得更加親密。

四、結(jié)束語

作為我國唯一的海洋民族，京族特有的海洋文化對于歷史傳統(tǒng)，海洋藝術(shù)等領(lǐng)域的研究有著非常高的利用價值，我們在探索京族海洋文化的過程中還應(yīng)該注意不斷對其進行保護，盡最大可能來幫助這片燦爛的文化可以長久傳承下去。

參考文獻：

[1]李麗鳳.基于京族特色廣西金灘景觀吸引力提升探析[J].現(xiàn)代園藝，2020，043（009）：87-88.

[2]廖國一.東興京族海洋文化資源開發(fā)--環(huán)北部灣地區(qū)邊境旅游研究系列論文之一[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2005，026（001）：327-331.

[3]黃家慶.開發(fā)利用京族傳統(tǒng)文化景觀面臨的問題與對策——京族傳統(tǒng)文化開發(fā)利用研究之一[J].欽州學(xué)院學(xué)報，2017（4）：1-6.

[4]黎樹式.沿海邊疆少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展探析——以京族為例[J].海洋經(jīng)濟，2012，002（006）：46-49.

本文系廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目《“一帶一路”背景下中越跨境京族海洋文化比較研究》項目資助，編號2020KY55007。

作者簡介：陽琦蘭（1983年2月），女，漢族，廣西桂林市，講師，研究生，主要研究方向為越南語教學(xué)。