核心素養(yǎng)背景下高中生文明禮儀教育探究

劉鵬輝 孫和鑫 丁旭

摘 ?要：黨的十八大提出，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會建設者和接班人，充分發(fā)揮德育教育在人才培養(yǎng)中的核心作用，進一步提高綜合育人水平，德育為先、能力為重、全面發(fā)展的教育理念。因此，本文基于核心素養(yǎng)背景下對高中生文明禮儀教育進行探究，主要目的在于探索核心素養(yǎng)背景下如何將文明禮儀教育在高中德育工作中進行實踐。與此同時，將文明禮儀教育和高中德育工作實踐教育有機結(jié)合，促進高中德育教育的良好發(fā)展，為全面提高高中德育教育奠定堅實的基礎。

關鍵詞：核心素養(yǎng);德育教育;文明禮儀教育

今天的中學生將是未來建設的主力軍，他們的禮儀行為如何十分重要。教育重在育人。加強禮儀教育，不僅能有效地加強學校管理工作，促進學校德育工作的升華，而且更重要的是能夠繼承和發(fā)揚祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生具有理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、談吐文明、講究衛(wèi)生的舉止行為。在我們的德育教育中，一個重要的弊端，就是概括性的道德發(fā)展境界方面的要求多，行為養(yǎng)成強調(diào)的少，空泛的大道理講得多，操作性的技能技巧講得少，道德的知識性傳授多，扎扎實實的行為訓練少。使得一些學生不知道該如何把社會普遍提倡規(guī)范，具體地轉(zhuǎn)化為個人的道德行為。在中學生中基礎文明方面的問題比較突出，例如，屢禁不絕的課桌文學;在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上可見的污言穢語;上課遲到早退;講粗話、亂扔紙屑果皮等。更令人不安的是，有的中學生把無視校規(guī)校紀，行為不羈，只顧自己不顧他人看成是有個性;有的學生強烈地要求別人尊重自己，卻不知尊人為何物，難以與別人建立起良好的合作關系。這種受教育沒教養(yǎng)，有知識沒文化的現(xiàn)象，直接影響到學生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量，已經(jīng)引起了許多專家學者的關注。盡管造成這一狀況的原因是多方面的，但與我們的學校德育過大、過空、過泛，質(zhì)量不高，效果不盡人意，難以“入耳、入心、入腦”不無關系。把禮儀教育作為學校德育的重要內(nèi)容，從最基本的禮儀規(guī)范入手，引導同學們在約束和規(guī)范自身行為的同時，培養(yǎng)高尚的道德情操，進而形成正確的道德觀、價值觀、世界觀。因而，對現(xiàn)在的中學生進行禮儀教育勢在必行。

一、高中生文明禮儀教育現(xiàn)狀

高中學生年齡在15-19歲之間，正是思想觀念形成的重要階段同時，處于此階段的學生往往存在盲目自信、逆反心理、孤獨自卑、對傳統(tǒng)文化和文明禮儀意識淡薄。本研究根據(jù)“立德樹人”根本任務和高中生實際情況，提高高中德育教育實效性，豐富高中德育教育途徑，提升學生思想政治素養(yǎng)，提高班主任的班級管理質(zhì)量，將德育教育和實踐活動有機結(jié)合。同時，采取多元化的德育策略，遵循科學發(fā)展原則，以人為本突出學生的主體地位，營造良好的德育教育氛圍，引導學生樹立良好的道德品質(zhì)，有效的提升德育教育的實效性和可操作性。

對于文明禮儀教育的概念，在國內(nèi)學術界內(nèi)并沒有一個統(tǒng)一的共識，就目前的研究來看，文明禮儀教育的概念中一定少不了尊重和道德方面的要求。馬賀認為，禮儀教育是和自身人格和道德修養(yǎng)密切相關的，是踐行有禮有德生活方式的教育。王賀蘭認為，禮儀教育從本質(zhì)上屬于德育教育的范疇，是德育的一個方面，一個重要組成部分，是德育教育的基礎工程。沒有禮儀教育，德育教育將會成為空中樓閣。

在文明禮儀教育的相關著作中，趙景卓教授認為，禮儀教育涉及的內(nèi)容眾多，從個人儀容儀表、日常交往，到社會交往活動、公共場所，再到求職面試、公務活動、國際交往禮儀等方方面面。劉敬碩士學位論文《中學生禮儀教育初探》（首都事發(fā)大學，2001年10月）中認為學校禮儀教育內(nèi)容大致以三方面為主：一是開展個人禮儀教育，二是開展校園禮儀教育，三是開展日常交往禮儀和比賽禮儀教育。

在所查閱的著作中，《禮儀與品格》（Etiquette and Character）《禮儀與理論》（Ethics and Etiquette）《禮儀與道德》（Morality and Etiquette）等相關文件著作，認為禮儀是德育教育的基礎，是道德教育的序言，禮儀是道德的外在體現(xiàn)也是培養(yǎng)道德的手段。法國安德烈·孔特·蓬維爾在《小愛大德》一書中，全面系統(tǒng)的論述了禮儀與道德的密切關系，強調(diào)禮儀是道德教育的開始和源泉。

現(xiàn)代有許多西方學者出版了大量的禮儀書籍，其中很多都論述充分，分析全面具體詳細，頗具實際操作意義。法國讓·賽爾的《西方禮節(jié)與習俗》具體包含了法國交際應酬中應該注意的禮節(jié)習俗。德國斯莫卡爾的《請注意你的風度》介紹了德國的禮儀狀況。美國波斯特的《西方禮儀集萃》，更加具體的論述了生活中方方面面涉及的禮儀，戴爾·卡耐基的《成功之路叢書》也介紹了美國社會交往必備的禮儀習俗。

通過比較發(fā)現(xiàn)國外的文明禮儀教育的研究多停留在禮貌禮節(jié)，行為舉止的淺層次分析，缺乏深度的分析文明禮儀對人的發(fā)展的深入影響。

鑒于目前文明禮儀教育的發(fā)展狀況，通過文明禮儀的教育繼而實現(xiàn)學生的德育教育開展，是為學生未來發(fā)展服務的。是利在當下，功在千秋的。也是現(xiàn)階段迫切需要去做的。

另外，在相關的論文中，很少涉及深層次的實踐，而且禮儀教育實踐匱乏，甚至在一定程度上忽略了文明禮儀教育的實際操作。

二、如何開展高中生文明禮儀教育

1.將文明禮儀教育納入校本課程

為貫徹新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，落實全國教育大會精神和中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》充分發(fā)揮中小學課程教材承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，制定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南，在載體形式中明確提出禮儀教育是構(gòu)成中華民族文化基因的進本知識，所以將文明禮儀教育納入校本課程勢在必行。

同時，文明禮儀教育也是中學德育教育的重要組成部分，是促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)復合型人才的重要舉措。隨著教育的不斷的改革，中學德育教育工作也面臨新的挑戰(zhàn)。高中教育是基礎教育與高等教育的銜接點，學校只有做好德育教育工作，才能為國家輸送更多的高素質(zhì)人才，這就要求學校充分認識到德育教育對于學生全面發(fā)展的重要性，樹立大德育觀。

中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f過：“不學禮，無以立?！本褪钦f一個人要有所成就，就必須從學禮開始。英國哲學家約翰·洛克也曾說過：“禮儀是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事?！比缃瘢S著社會進步，人們社交面的擴大，禮儀已成為社會文明的標志，人們的正常生活都離不開禮儀。在人際交往中，講究禮儀不僅是自尊的表現(xiàn)，而且是對他人的尊重。禮儀在治國安邦、立身處事中具有重要的作用，它是衡量一個人道德水準高低、有無教養(yǎng)的尺度，也是國民素質(zhì)的一個重要方面，是精神文明的具體體現(xiàn)。古人云“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，由此，我們可以看出禮儀的重要性。要使學生健康成長，全面發(fā)展，禮儀教育是不可缺少的內(nèi)容。

第一，樹立課程意識，全面發(fā)展素質(zhì)教育，由意識支配行動，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的只重視考試科目觀念，樹立新的教育觀、人才觀。第二，深入落實保障課表中文明禮儀教育課時，制定詳細且切實可行的教學計劃，編寫貼近學生實際、通俗易通、可操作性強的文明禮儀教育校本教材，實現(xiàn)有效教學。第三、創(chuàng)立文明禮儀教育教研室，根據(jù)學校實際，學生認知水平、年齡結(jié)構(gòu)、心里特點等因素，設計學習內(nèi)容，注重課堂教學方式方法，讓學生在自然和諧的狀態(tài)下接受知識，發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，促進自我發(fā)現(xiàn)、自我挖掘和自主解決問題的能力。第四，進行有效備課、有效上課和有效評價，同時將理論與實踐結(jié)合、文本教材與情景創(chuàng)設結(jié)合、課堂引導與課外延伸結(jié)合。力爭做到全面深化，不斷創(chuàng)新，大膽探索，落到實處，使文明禮儀課程發(fā)揮最佳效果。

2.進行文明禮儀教育實踐活動

文明禮儀教育以滿足學生需要為切入點，以服務學生身心健康為主線，尊重學生主體地位，以人為本，充分發(fā)揮學生自主教育作用，積極開展文明禮儀教育活實踐活動，將文明禮儀教育與德育工作實踐有機結(jié)合，促進學生文明禮儀習慣養(yǎng)成。

通過升旗儀式、櫥窗、展板、校園微博、主題班會、主題活動月、辯論賽等形式開展多元化文明禮儀常識教育，同時，邀請高等學校教育專家、學者進校園開展文明禮儀大講堂，組織學生參加社會實踐，例如：敬老院服務、學習雷鋒活動月、拜謁烈士陵園等活動，提高學生文明禮儀教育常識，樹立學生文明禮儀思想意思，培養(yǎng)學生自覺踐行文明禮儀行動，教育學生明禮誠信、知榮明恥，營造良好的文明禮儀教育氛圍，讓學生在體驗中學習、在活動中學習，逐步規(guī)范學生形成崇尚禮儀、爭做文明學生、爭做文明標兵、爭創(chuàng)文明班級、創(chuàng)建文明校園的思想意識，把文明禮儀教育宣傳活動轉(zhuǎn)化成學生的自覺行動。

與此同時，加強對優(yōu)秀學生干部的培養(yǎng)，樹立學生干部文明標兵，發(fā)揮學生干部在學生中的帶頭模范作用，加大檢查和監(jiān)督力度，成立學生文明禮儀檢查評比小組，制定文明禮儀教育評比細則，從清晨入校開始糾正和規(guī)范學生文明禮儀行為，加大班級、走廊、室外巡查力度，對于出現(xiàn)問題的同學及時批評教育，對于表現(xiàn)良好的同學進行全校通報表揚，注重教育的時效性，活動結(jié)束后要對表現(xiàn)優(yōu)異的同學和班級進行全校表彰，彰顯活動的教育目的與意義，促使全體師生形成文明禮儀在我身邊的意識、達到凈化學生思想，優(yōu)化校園環(huán)境，創(chuàng)設文明、和諧的育人氛圍，構(gòu)建文明校園。

3.國學經(jīng)典引領文明禮儀養(yǎng)成

總書記指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，國學經(jīng)典是先賢圣哲跨越千年阻礙的智慧饋贈。誦讀國學經(jīng)典，傳播華夏文明，是培養(yǎng)、提升學生文明禮儀的重要途徑。

中華民族浸潤在千年文化之中，中華兒女成長在秀水熱土之上，自成文明古國，自是禮儀之邦。國學經(jīng)典經(jīng)受了時間的洗禮和歷史的沉淀，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。學生通過反復誦讀、精講研讀感知“禮”文化，從“形”和“意”兩個層面提升文明禮儀修養(yǎng)。首先，“形態(tài)禮”是在學生心中植入文明禮儀的種子。如《論語·微子》曾載“子路拱而立?！边@里子路對孔子所行的就是拱手禮，通過誦讀，學生初步了解拱手禮。疫情期間兩會將握手禮改為拱手禮，除夕夜新聞聯(lián)播主持人拱手致意，一時間拱手禮也成為了校園新風尚。學生爭相模仿“形態(tài)禮”是文明禮儀在校園傳承和復興、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的一個縮影。“形態(tài)禮”深深吸引學生，才能引導學生自主深入學習“意識禮”，讓深植在學生心中“禮”的種子，生根發(fā)芽，灼灼其華。其次，反復誦讀可以加深學生對“意識禮”的理解，達到潤物細無聲的效果，使學生深刻認識到文明禮儀對社會發(fā)展、個人成長有舉足輕重的地位。學生根據(jù)國學經(jīng)典中引人入勝的歷史故事和儒雅有禮的歷史人物形成文明行為準則，進而形成正確的價值觀指導實際學習、生活，最終形成的適應學生終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關鍵能力。

綜上所述，加強學生文明禮儀養(yǎng)成教育至關重要，文明禮儀教育不僅是學校德育教育的貫徹與實施，更是核心素養(yǎng)教育和學生的全面發(fā)展理念形成有效依托，給學生建立正確、標準的人生道德觀和道德價值取向，使高中生從最基本的尊重他人、自我尊重開始，開展核心素養(yǎng)背景下文明禮儀教育對高中德育工作有著積極向上的影響，同時也為德育教育工作開展提供新的思路。

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作者簡介：劉鵬輝（1966年4月），男，漢族，黑龍江省綏化市人，校長/副高，大學本科，綏化市第九中學，研究方向：教育教學管理