曾國(guó)藩家訓(xùn)的育人之道及現(xiàn)實(shí)啟示

蔣蘇雅 陽(yáng)慰敏

摘 ?要：曾國(guó)藩向來(lái)重視家庭教育，即便身在軍營(yíng)，也不忘對(duì)族中子弟的教育，他的著作《曾國(guó)藩家訓(xùn)》一書中所提到“孝悌”“勤儉”“敬恕”的教育理念以及潛移默化、以身作則、寬嚴(yán)相濟(jì)的教育方法為現(xiàn)代教育提供了重要的范本。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩家訓(xùn);傳統(tǒng)家訓(xùn);教育理念;教育方法

“家訓(xùn)”特指父祖立身處世、持家治業(yè)的教誨，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化最早產(chǎn)生于周代，之后相繼出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)代表著作。隨著這一文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容不斷豐富，價(jià)值意義不斷突顯。曾國(guó)藩，晚清著名的政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家。在政治上，曾國(guó)藩?dú)v來(lái)備受爭(zhēng)議，而他在家庭教育方面的思想以及措施卻是備受贊譽(yù)的，在他的所有著作中，影響最大、傳播最廣的，莫過于《曾文正公家訓(xùn)》。曾國(guó)藩家訓(xùn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的家庭教育，以及培養(yǎng)孩子道德情操、樹立正確的價(jià)值觀、處理復(fù)雜的人際關(guān)系等方面依然有一定的借鑒作用。

一、曾國(guó)藩家訓(xùn)中的育人之道

（一）曾國(guó)藩的教育理念

曾國(guó)藩的治家思想主要受到儒家思想和曾氏先輩治家思想的影響，曾國(guó)藩在祖父提出的“八字三不信”的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身學(xué)問、經(jīng)歷，又提出自己的治家理念“八本”“三致祥”。八本曰：‘讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本，行軍以不擾民為本。三致祥曰：‘孝致祥，勤致祥，恕致祥。此外，曾國(guó)藩還多次教育孩子要“勤儉自持、習(xí)勞習(xí)苦”“走路宜重，說話宜遲”等。

1.孝悌——為人之本

孝，德之始也，悌，德之序也?！墩撜Z(yǔ)》有曰：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”?！靶笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是為人的首要之本。

在曾國(guó)藩家訓(xùn)中，他提到父親竹亭公教育人，專門強(qiáng)調(diào)一個(gè)“孝”字，父親年輕時(shí)侍奉父母恭敬，晚年愛護(hù)親人都是處于至誠(chéng)之心。而他自己也始終踐行著“孝”字，他常年在外為官，陪伴父母時(shí)間非常少，但他無(wú)論身在何處，無(wú)論朝中事物有多繁忙，他都從未中斷與父母的書信來(lái)往，時(shí)常關(guān)心父母，在曾國(guó)藩家書中，屢屢出現(xiàn)寄贈(zèng)阿膠的字句，阿膠是極為珍貴的補(bǔ)品，也是非常難得的，對(duì)于出相入將、位極人臣的曾國(guó)藩來(lái)說，可能相對(duì)比較容易，但是當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩只是翰林院編修，工資非常微薄，他依然會(huì)為了父母身體健康去給他們買昂貴的補(bǔ)品，諸如此類的事情還有很多，所以他在家訓(xùn)中提出“事親以得歡心為本”，不僅在物質(zhì)上要關(guān)心父母，還要在精神上關(guān)心父母。

悌，即敬愛兄長(zhǎng)。兄友弟恭是中華傳統(tǒng)美德，曾國(guó)藩在書信里也時(shí)常教導(dǎo)兒子紀(jì)澤，作為兄長(zhǎng)，應(yīng)時(shí)常勉勵(lì)幫助弟弟，“爾為下輩之長(zhǎng)，須常常存?zhèn)€樂育諸弟之念?！彼陨硪矊⒔讨T弟進(jìn)德看作自己的分內(nèi)之事，他說“余欲盡孝道，更無(wú)他事;我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分，能教諸弟進(jìn)十分，則我之孝有十分。若作不能教弟成名，則我大不孝矣?！?/p>

2.勤儉——治家之本

曾國(guó)藩在其治家理念中提到“治家以不晏起為本”，他也時(shí)常在書信中提到曾氏先祖都有早起的習(xí)慣，希望自己的孩子也能時(shí)刻保持這一習(xí)慣，所以我們?cè)谄浼倚胖?，也能時(shí)?？吹剿儐杻鹤印霸缙鸱?？”“諸弟妹早起否？”無(wú)論是勞作，還是學(xué)習(xí)，曾國(guó)藩都希望自己家族的人能戒惰尚勤。一曰勤勞，二曰有恒，曾國(guó)藩說他自己在練字上沒有恒心，以致后來(lái)吃了很大的虧，希望后輩們能以此為戒，凡做事皆要有恒。

“由儉入奢易，由奢入儉難”，無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗，曾國(guó)藩認(rèn)為“居家之道，惟崇儉可以長(zhǎng)久”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)家中不可有多余的田產(chǎn)和銀錢，即便是嫁女，也規(guī)定用二百金做嫁妝，衣服不宜多制，也不宜絢爛。他自己作為將相，所有衣服也不值三百金，皆可見曾國(guó)藩自身生活作風(fēng)簡(jiǎn)樸，這也是他奉行的治家之本。

3.敬恕——修身立德之本

曾國(guó)藩一代大儒，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，從傳統(tǒng)文化中汲取修身立德之法。他說：“至于作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬‘恕二字?！辈⑶宜岢隽恕熬础薄八　钡木唧w表現(xiàn)，“立則見參于前也，在輿則見其傳于衡也，君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯為泰而不驕;正其衣冠，儼然人望而畏，斯為威而不猛，是皆言‘敬之最好下手者”。孔言欲立立人，欲達(dá)達(dá)人;孟言行有不得，反求諸己。以仁存心，以禮存心;有終身之憂，無(wú)一朝之患。是皆言‘恕之最好下手者”。

曾國(guó)藩多次寫信詢問兒子紀(jì)澤，“說話遲鈍、行路厚重否？”他告訴兒子，“吾有志學(xué)為圣賢，少時(shí)欠居敬工夫，至今猶不免偶有戲言戲動(dòng)。爾宜舉止端莊，言不妄法，則入德之基也?！痹谒磥?lái)，說話遲鈍、行動(dòng)厚重是“敬”的體現(xiàn)，也是修身立德的基礎(chǔ)。

（二）曾國(guó)藩的教育方法

1.潛移默化

良好的家風(fēng)能使子弟家人耳濡目染、潛移默化約束和激勵(lì)子弟，使他們繼承和光大父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。這是一種強(qiáng)大的精神力量。曾氏家族能長(zhǎng)盛不衰、后代人才輩出，正是由于這種家風(fēng)的形成。曾國(guó)藩祖父有“八字三不信”的教育理念，曾國(guó)藩又提出“八本三致祥”教育理念，這都是有利于家風(fēng)的不斷延續(xù)，也潛移默化地影響族中子弟以此立身。

2.以身作則

曾國(guó)藩深知“其身正不令而行，其身不正雖令不從”的道理，因此他凡事都以身作則。他告訴兒子“家中大小事物，以早起為第一要義”，他自己始終堅(jiān)持早起，他還告訴兒子曾氏祖先早起的故事，以此勉勵(lì)后輩。他希望兒子每日能堅(jiān)持看、讀、寫、作，他自己也盡力做到，后來(lái)即使軍中事物繁忙，他也始終堅(jiān)持練字。

3.寬嚴(yán)相濟(jì)

單就和兒子紀(jì)澤談?wù)搶W(xué)習(xí)一事，我們也可以窺見曾國(guó)藩寬嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。曾國(guó)藩因?yàn)槌Ｄ暝谕?，所以不能時(shí)常與孩子們相聚，但是他依然時(shí)常關(guān)心兒子的學(xué)業(yè)，在他給兒子的信中，我們可以看到他對(duì)于兒子學(xué)業(yè)上的知道非常細(xì)致。對(duì)于練字具體到如何用筆、如何用墨、如何選帖、如何臨摹，還在信中親自示范如何用筆。對(duì)于兒子取得的進(jìn)步與成就，他也是大為贊賞。

但是，在教育上曾國(guó)藩也是非常嚴(yán)格的。他要求兒子在給他的來(lái)信中要將自己胸中見識(shí)到的、書本上學(xué)到的，放開來(lái)談?wù)?，不可以寫得太過簡(jiǎn)單，他要以此考察兒子是否進(jìn)步，并且要求兒子對(duì)于他所提出的問題要及時(shí)回復(fù)與思考。正是在這樣的教育方法下，曾紀(jì)澤與曾紀(jì)鴻兩兄弟也在諸多方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。

二、曾國(guó)藩家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

曾國(guó)藩家訓(xùn)中的育人理念和方式都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對(duì)我們現(xiàn)代教育都有著重要的啟示。

（一）教育首先注重德育

在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)出現(xiàn)重大犯罪時(shí)，人們總會(huì)將目光聚集到犯罪者的家庭、教育背景，試圖從這兩點(diǎn)去尋求其犯罪原因，而事實(shí)證明這些犯罪者的犯罪原因往往就是與家庭、教育有關(guān)。

如今，家庭里一個(gè)孩子被數(shù)個(gè)家長(zhǎng)呵護(hù)著成長(zhǎng)，飯桌上的第一口飯菜也往往是進(jìn)了孩子的嘴，孩子從一開始就沒有長(zhǎng)幼秩序的理念，而在學(xué)校教育里，唯分?jǐn)?shù)論依然占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)校的禮儀也被忽視。所以急需培養(yǎng)孩子的勤儉、敬恕的理念，才會(huì)構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，推之社會(huì)，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。

（二）培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣

陶行知說過：“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)?！绷己玫牧?xí)慣是人們內(nèi)在的品質(zhì)，曾國(guó)藩一生踐行著早起的習(xí)慣，這也是后來(lái)他取得成就的重要因素。而習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)是從小做起，正也是傳統(tǒng)家訓(xùn)中提出的“養(yǎng)正于蒙法”。

（三）教育者應(yīng)做好垂范

要想教育好孩子，教育者應(yīng)首先做好垂范。由于科技的發(fā)展，手機(jī)成為人們必不可少的東西，對(duì)于年幼的孩子，手機(jī)的吸引力越來(lái)越大，許多家長(zhǎng)對(duì)此現(xiàn)象都十分苦惱，于是明令禁止不許玩手機(jī)，可轉(zhuǎn)過身，自己卻拿著手機(jī)玩得不亦樂乎，這樣的做法又如何能讓孩子有良好的習(xí)慣呢？回顧歷史，孔子在教育子弟要好學(xué)時(shí)，自己也是做到了勤奮好學(xué)，才有了弟子三千的佳話。

傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中或有一些方法不適用于現(xiàn)代社會(huì)，但其中仍有很多精華需要我們學(xué)習(xí)并運(yùn)用到現(xiàn)代教育中。

參考文獻(xiàn)：

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