論應(yīng)用文寫作當(dāng)中的基本要求

戴夏悅 張?zhí)?/p>

【摘要】在日常的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)用文的寫作與我們密不可分，與小說、散文等文體寫作要求不同，應(yīng)用文的語言不追求語言的藝術(shù)化，也不以語言的生動(dòng)為主要目標(biāo)，而是一種獨(dú)特的樸素文風(fēng)。那么，應(yīng)用文的語言具體有哪些要求呢？

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用文寫作;寫作能力;應(yīng)用文真實(shí)性

我國寫作應(yīng)用文的歷史非常悠久，早在3500年前的殷商時(shí)期就已經(jīng)有了應(yīng)用文的使用，比如在殷墟發(fā)掘的刻在甲骨上面的卜辭，很多都是王室帝王將相們的事件記錄檔案，這是我們已知的最早最古老的應(yīng)用文了。而作為珍貴文物的商周青銅器上的銘文，有不少是記載帝王的文德武功的，它也屬于應(yīng)用文的范圍。應(yīng)用文發(fā)展至今，提到寫作應(yīng)用文就不得不提它的最突出特點(diǎn)，文章內(nèi)容的真實(shí)性。寫作就是寫文章，這是現(xiàn)代漢語詞典對(duì)寫作這個(gè)詞語的解釋。寫作活動(dòng)從性質(zhì)和功能上分主要有兩大類，一類呢是文學(xué)寫作，一類是應(yīng)用寫作。文學(xué)寫作是藝術(shù)創(chuàng)作以審美的方式反映生活，主要包括詩歌、散文、小說、戲劇等題材。應(yīng)用寫作的重點(diǎn)在應(yīng)用，它是為了解決實(shí)際問題的，有明確的實(shí)用性。如果打個(gè)比方，應(yīng)用文章如每日的飯是讓人充饑解餓的，解決最基本的需求。而文學(xué)作品如美酒，是供人品嘗回味的，滿足的是更高的欲望，更高的需求。它們一個(gè)是雪中送炭，一個(gè)是錦上添花。

人民日?qǐng)?bào)微博曾刊載一篇短文，大學(xué)里應(yīng)學(xué)習(xí)哪些能力，實(shí)際上呢援引的是普林斯頓大學(xué)對(duì)本科生的12項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)。普林斯頓大學(xué)是美國的一所享譽(yù)世界的名校。人民日?qǐng)?bào)呢是我國最權(quán)威的媒體發(fā)布，這樣的信息可以理解為是巧借他人之口，表達(dá)了我們對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)尺度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在這12項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)排在第一條的便是寫作能力，在其他條目中雖然沒有直言寫作能力，但是與寫作能力息息相關(guān)。內(nèi)容中出現(xiàn)了與寫作能力互為因果的還包括談吐。溝通判斷、推理、理解思維等等，甚至像其中一條提到，應(yīng)該具有形成概念和解決問題的能力。也與寫作能力密不可分。可見，寫作能力是高校生必須要學(xué)習(xí)掌握的一項(xiàng)非常重要的能力。另外我們仔細(xì)辨析，能夠發(fā)現(xiàn)內(nèi)容中提到的應(yīng)該具有寫作能力，主要指的是應(yīng)用寫作的能力，應(yīng)用文是為了解決實(shí)際問題的。著名教育家葉圣陶也說過，大學(xué)畢業(yè)生不一定會(huì)寫小說、詩歌，但是一定要寫工作和生活中的實(shí)用文章。而且。而且非寫的既通順又扎實(shí)不可，就好像我們可以不喝酒，但必須要吃飯。應(yīng)用寫作是以人們的工作、學(xué)習(xí)、生活關(guān)系最密切最直接、最有實(shí)用價(jià)值的寫作。應(yīng)用寫作能力是衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志。

在我校應(yīng)用寫作模塊的教學(xué)中，我們選取了幾種常見的文體，包括計(jì)劃、總結(jié)、請(qǐng)示、申請(qǐng)等等。在講解時(shí)，我們沒有采用概念分類特點(diǎn)寫作要求這樣的按部就班的序列。而是每種文體拎出格式要點(diǎn)。以點(diǎn)帶面的介紹相關(guān)知識(shí)。另外在分類講解不同文體之前，我們先概述應(yīng)用寫作的基本特征。最重要的就是，文章內(nèi)容的真實(shí)性和文體風(fēng)格的質(zhì)樸。

關(guān)于文章內(nèi)容的真實(shí)性，最簡單的回答是，實(shí)有其人，確有其事，不是編的，不是假的，不像文學(xué)作品那樣往。往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色。具體說來是文中所涉及的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)據(jù)等必須準(zhǔn)確無誤，這是由應(yīng)用文章的實(shí)用性所決定的。比如求職信。如果學(xué)歷造假、能力造假，寫的連自己都不認(rèn)識(shí)自己了，那就不再是求職信，而是騙職信了。再如新聞報(bào)道。真實(shí)被看作是新聞的生命，是新聞報(bào)道必須恪守的原則。但是真實(shí)不存善和美就沒有辦法依附了，生命也不復(fù)存在了。如果對(duì)真實(shí)進(jìn)行深入的思考和分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)這兩個(gè)字可以拆開來。真講的是我們的主觀認(rèn)識(shí)，實(shí)講的是客觀對(duì)象的實(shí)在性真實(shí)，既有真的含義，也有實(shí)的含義，是主觀認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合。落實(shí)到應(yīng)用文章內(nèi)容中，就是有沒有、是不是、像不像。其中有沒有是你說的這回事兒，有沒有？是不是像不像是說的是不是恰如其分，像不像他本來的樣子，壓根就沒有這回事，或者有沒有這回事兒，比如大躍進(jìn)時(shí)期放衛(wèi)星，糧食畝產(chǎn)動(dòng)不動(dòng)就是幾萬斤，這就失去了客觀對(duì)象的真實(shí)性，是故意造假的內(nèi)容。這叫做無中生有。相反，因?yàn)楦幻裾?，因?yàn)榭茖W(xué)種糧、因?yàn)榍趧诟?、因?yàn)轱L(fēng)調(diào)雨順，人們積極生產(chǎn)才喜獲大豐收，但是在夸富民政策好的時(shí)候，就說這是推行富民政策的結(jié)果。在倡導(dǎo)科學(xué)種田的時(shí)候。就全部歸功于科學(xué)種田，無視農(nóng)民的勤勞和老天爺?shù)墓?。這就犯了強(qiáng)扭角度的錯(cuò)誤，把合力作用結(jié)果的大豐收。歸因于所要強(qiáng)調(diào)的某一點(diǎn)，這也是一種失實(shí)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)失真而造成的失實(shí)。而且這種失實(shí)。帶有更強(qiáng)的隱蔽性和普遍性。舉一個(gè)例子。這是先前讀過的一篇高校教育工作方面的先進(jìn)事跡材料，大概意思是，有一年夏天蚊子特別多，宿舍里六名同學(xué)只有五名同學(xué)帶了蚊帳，一名同學(xué)因家庭困難沒有額外買蚊帳，結(jié)果那名同學(xué)被叮得滿身大包，癢癢的受不了。其他五名同學(xué)看在眼里，急在心里，最后相約晚上睡覺都不掛蚊帳。免得那個(gè)同學(xué)招架不住。文章最后高度贊美了這五名同學(xué)的奉獻(xiàn)精神，雷鋒品格，夸他們有愛心，敢擔(dān)當(dāng)。在我們看來，這種消極被動(dòng)的讓蚊子咬的做法和你所贊美的奉獻(xiàn)精神，雷鋒品格一點(diǎn)兒不沾邊，明顯是在說大話，是在生硬的拔高，是在有限的材料上，下了無限的斷語，事實(shí)和說話，兩層皮。套用我們剛才提到的有沒有、是不是、像不像在文章這個(gè)案例中有這回事兒，但是不像文章中說的那樣高大上。那樣神乎其神，也就是真脫離了實(shí)認(rèn)識(shí)，脫離了實(shí)際。真實(shí)真實(shí)是真合適的，統(tǒng)一是在實(shí)時(shí)基礎(chǔ)上不斷求是的，模權(quán)。簡單說來就是要有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。這是內(nèi)容真實(shí)的根本，也是寫好應(yīng)用文章的根本。