基于“宅文化”心理特征表現(xiàn)下的服裝設(shè)計(jì)元素分析

摘要：本文通過(guò)對(duì)“宅文化”心理特征表現(xiàn)下的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用表現(xiàn)的探討，讓人們意識(shí)到“宅文化”對(duì)社會(huì)發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)的重要性，其次從“宅文化”倡導(dǎo)者的消費(fèi)心理出發(fā)，研究和探尋不同類別的“宅文化”人群其心理需求特征緊密聯(lián)系種類不同的服裝。深入了解和研究，在設(shè)計(jì)種類不同的衣服是與人們的生活方式，具有的聯(lián)系。，從而將這一文化現(xiàn)象體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)研究中。

關(guān)鍵詞：“宅文化”;心理特征;行為方式;人群細(xì)分;服裝樣式

“宅”最初源于日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的“御宅”，意思是“你家”。最初指代熱衷于漫畫游戲的人?！皩m崎勤事件”后“御宅”這一詞就用來(lái)形容無(wú)法真正融入社會(huì)的人，甚至潛在逃罪者等不良含義。直到1996年5月，岡田斗司夫在《御宅學(xué)入門》一書中，將“御宅”一詞重新定義為為了與快速發(fā)展的世界接軌，而產(chǎn)生的與眾不同的新型人類。

如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展帶動(dòng)了“御宅”文化在中國(guó)的發(fā)展。但是，它與“御宅”的含義卻完全不同。在中國(guó)，對(duì)“宅”的定義更片面，指不喜歡出門的人。這類人群被統(tǒng)稱為“宅”。

1.“宅文化”的含義及分類

1.1“宅文化”的含義

“宅文化”是宅一族在精神層面上的追求。大體指的是封閉的私人空間，也可以說(shuō)是心理上不開(kāi)放的狀態(tài)。它是計(jì)算機(jī)游戲和動(dòng)漫相互結(jié)合，而創(chuàng)造出來(lái)的。相關(guān)研究調(diào)查顯示，在日本與宅文化相關(guān)的日本電子游戲、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值可高達(dá)2900億的日元，占據(jù)了龐大的市場(chǎng)份額。

在韓國(guó)，追求“宅文化”的人數(shù)在不斷增長(zhǎng)，增長(zhǎng)人群中不止是青年人。其中，與宅文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)輸出額是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)輸出額的一半，占據(jù)世界第二位。

1.2“宅文化”人群的分類

“宅文化”人群主要分為三類：次元宅、技術(shù)宅、純宅。

次元宅，是指熱衷于多次元文化下的宅一族，既不僅單一沉浸于二次元?jiǎng)勇奶摂M思維世界，還著迷于電影、小說(shuō)、等虛擬出來(lái)的“異次元”世界的人群?！按卧比后w對(duì)二次元世界抱有狂熱的愛(ài)好，忽略現(xiàn)實(shí)世界中的人或事，縮小社交范圍開(kāi)始，形成特有的人際圈。

技術(shù)宅，是指喜歡研究各種領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)，忽略與現(xiàn)實(shí)生活中的人和事打交道的人群。對(duì)二次元和異次元不感興趣，專注于研究自己所喜歡的領(lǐng)域（例如：電腦編程、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等）。這類人群在擁有超常智力的同時(shí)，自制力也非常低下，因此他們還被稱作矛盾體。

純宅，用最通俗的語(yǔ)言解釋就是“家里蹲”，他們是在除了工作和購(gòu)買生活必需品以及其他必要外出以外，平日不愛(ài)外出的人群，大多數(shù)的“純宅”都有自己的興趣愛(ài)好，但其性質(zhì)卻與熱愛(ài)ACG（動(dòng)漫、漫畫、游戲的總稱）的群體沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)。一部分人對(duì)人群密集的地方具有排斥心理，另外一部分享受家里的舒適感，以此來(lái)緩解工作和社會(huì)帶來(lái)的壓力，熱衷上網(wǎng)但不沉迷，這部分衍生出來(lái)的人群被稱為“偽宅”。這類人享受了“宅”的狀態(tài)并沒(méi)有真正活成“宅”的程度。

2.“宅文化”對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)的影響

近年，在“宅文化”的影響下，設(shè)計(jì)界提出“宅”的概念。臺(tái)灣大學(xué)生李岳蓉將“宅文化”融入沙發(fā)的外型設(shè)計(jì)中，靈感來(lái)自人的心臟，沙發(fā)被類似“血管”的線條纏繞，沙發(fā)大小剛好容納一個(gè)人，沙發(fā)內(nèi)部設(shè)有多個(gè)插座，可以解決玩電子游戲、玩計(jì)算機(jī)、聽(tīng)音樂(lè)等一切需求，可謂是實(shí)現(xiàn)了絕大部分“宅一族”的夢(mèng)想。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，上海設(shè)計(jì)師Momo的作品《一人世界》，以“宅文化”為背景，運(yùn)用創(chuàng)造性的圖形和信息設(shè)計(jì)融合將日歷，書籍等作為“宅文化”的視覺(jué)傳播途徑，希望通過(guò)使用視覺(jué)語(yǔ)言的形式來(lái)消除人們對(duì)“宅文化”人群的誤解。

在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，由胡裕琦、黃成龍等專家在《世界家苑.學(xué)術(shù)》中所發(fā)表的《“宅文化”與居住建筑空間設(shè)計(jì)的關(guān)系分析》①，提到“宅文化”人群與普通人群居住方式的不同，以宜居性為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，為建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的指導(dǎo)意義。

服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，藝術(shù)家村上隆受日本動(dòng)漫畫和“御宅族”影響，將宅文化做成產(chǎn)業(yè)，成為日本“超扁平”（Superfiat）運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。這種“宅文化”下的獨(dú)特風(fēng)格成功吸引了LV的藝術(shù)總監(jiān)Marc Jacobs的眼球，合作創(chuàng)作出彩色圖案皮具。

由此可見(jiàn)，“宅文化”逐漸發(fā)展成為勢(shì)不可擋的新浪潮，為當(dāng)代設(shè)計(jì)注入了新的設(shè)計(jì)元素，對(duì)國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響作用。

3.次元宅心理特征表現(xiàn)下的虛擬模仿型

3.1虛擬模仿型服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)

“虛幻”是通過(guò)大腦的自由想象，進(jìn)入到一個(gè)令人的思維高度興奮的夢(mèng)幻境界。為滿足該心理狀態(tài)的人群，他們需要夸張，還原度高，能滿足內(nèi)心角色扮演需求的服飾。

因此，建立在一個(gè)原有的成熟設(shè)計(jì)之上，高還原度、創(chuàng)新是虛擬模仿型設(shè)計(jì)的突出亮點(diǎn)。這類設(shè)計(jì)名為“類創(chuàng)造”，它利用“原發(fā)性”進(jìn)行“繼發(fā)性”創(chuàng)造設(shè)計(jì)。

3.2虛擬模仿型服裝設(shè)計(jì)要素分析

虛擬模仿型服裝注重服裝的藝術(shù)表現(xiàn)，而忽略了服裝的實(shí)用性。"cosplay”服飾可以算是典型。在造型方面，要講究?jī)?nèi)、外造型結(jié)合。外造型指服飾的輪廓感和人物服飾的還原度，而內(nèi)造型則是我們常說(shuō)的省道、結(jié)構(gòu)線等。在色彩搭配方面，設(shè)計(jì)這類服裝要考慮人物本身的時(shí)代背景或角色定位。在材質(zhì)選擇方面，充分利用面料性能，可以使“cosplay”服飾展現(xiàn)出更好的效果。在滿足以上三要素的虛擬模仿型服飾，才能跟深入“次元宅”的內(nèi)心，使其成為一種寄托，如圖5、6動(dòng)漫《進(jìn)擊的巨人》服飾的呈現(xiàn)效果。

4.技術(shù)宅心理特征下的簡(jiǎn)約型服裝

4.1簡(jiǎn)約型服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)

“技術(shù)宅”人群普遍對(duì)時(shí)尚的敏感度不強(qiáng)，常被人嘲笑他們的穿著就像他們敲出的代碼一樣搜然無(wú)味，從他們的心理需求出發(fā)，“技術(shù)宅”的著裝不僅要講究舒適休閑，偶爾外出開(kāi)會(huì)或是上臺(tái)演示也要不失風(fēng)度，因此簡(jiǎn)約時(shí)尚型服飾最符合“技術(shù)宅”的心理特征。

這類服裝首先廓形簡(jiǎn)約，著裝方便，減掉服裝上多余的部分.其次是時(shí)尚元素，結(jié)合這類人群的心理特征，從局部去體現(xiàn)時(shí)尚，例如將他們所熱愛(ài)的事物轉(zhuǎn)換成logo或圖案形式呈現(xiàn)在服飾上，讓簡(jiǎn)約的風(fēng)格提升“技術(shù)宅”的個(gè)人品味。

4.2簡(jiǎn)約型服裝設(shè)計(jì)要素分析

簡(jiǎn)約型服裝在款式方面大多采用最基礎(chǔ)的T-Shirt、衛(wèi)衣、襯衫、夾克等服裝樣式?；凇凹夹g(shù)宅”他們心里并不希望自己在人群中過(guò)于亮眼在色彩方面建議使用灰色、深藍(lán)這一類不太亮眼的色彩為主色調(diào)。在面料方面選擇舒適感強(qiáng)的天然纖維面料。例如一家西雅圖初創(chuàng)公司Ya Joe就將市場(chǎng)對(duì)象瞄準(zhǔn)了“技術(shù)宅”人群，Ya Joe是一家專門幫助“技術(shù)宅”設(shè)計(jì)服飾的電商平臺(tái)，他們的服裝主要體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)：時(shí)尚、舒適、實(shí)用，結(jié)合電商銷售模式，深受“技術(shù)宅”們的喜愛(ài)。倫敦時(shí)尚名所Goodhood與店鋪Unified Goods合作，獨(dú)家發(fā)售了一系列由Apple、Sony和Nokia等科技公司出品的珍貴Vintage單品，如圖7、8，簡(jiǎn)潔的Logo，搭配80年代復(fù)古風(fēng)格的基礎(chǔ)款上衣，可謂是完美詮釋了“技術(shù)宅”們的簡(jiǎn)約時(shí)尚風(fēng)格。

5純宅心理特征下的舒適自然型服裝

5.1舒適自然型服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)

為了幫助“純宅”能夠在“快節(jié)奏”的都市生活中更好的享受自己的舒適圈，一種追求原始的、淳樸自然的服飾使人與自然做到最大程度的融合。舒適自然型服裝在款式方面，主張適合人體自由活動(dòng)，色彩方面注重色彩柔、環(huán)保、裝飾低調(diào)樸素，面料方面以自然材料作為主要的表現(xiàn)語(yǔ)言，結(jié)合洗水、做舊、壓褶及磨破等手段來(lái)進(jìn)行面料的分解和重新組合，使面料的質(zhì)感以及外觀的形態(tài)發(fā)生變化，從而達(dá)到通過(guò)普通的棉麻材質(zhì)讓人感受到獨(dú)特的視覺(jué)效果。

5.2舒適自然型服裝設(shè)計(jì)要素分析

舒適自然型服裝主要體現(xiàn)在面料材質(zhì)、色彩、款式造型、設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，使著裝者回歸自然，舒緩復(fù)雜的內(nèi)心。日本雜貨品牌無(wú)印良品就是舒適自然型的代表，該品牌的產(chǎn)品理念主要是純樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保、和以人為本。它的一大特征就將是產(chǎn)品抹去了商標(biāo)，以及沒(méi)有太多意義的設(shè)計(jì)和加工。在材料選擇上采用綠色無(wú)害、可再生、生態(tài)環(huán)保的材料，如圖9圖10，服裝類不跟隨大眾流行趨勢(shì)，擅長(zhǎng)使用耐用的亞麻，和偏向淡雅、肅靜的色彩。無(wú)印良品的產(chǎn)品中注重服裝附加的精神內(nèi)涵，人們對(duì)日常生活的關(guān)注大多都是來(lái)自與對(duì)服裝產(chǎn)品的關(guān)注，同時(shí)加大了對(duì)于物質(zhì)和精神的雙重體驗(yàn)感，建立了人們與服裝深厚的情感聯(lián)系。無(wú)印良品的品牌理念完美詮釋了“宅文化”下“純宅”一族的心理寫照，用最舒適、最簡(jiǎn)單、最自然的方式去獲得心靈和身體的放空。

6結(jié)語(yǔ)

生活方式是一個(gè)重要的服裝設(shè)計(jì)理念?！罢幕弊鳛橐环N生活方式對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，帶來(lái)了一定的影響。人們看重的不僅是花里胡哨的外表，還有對(duì)產(chǎn)品本身環(huán)保、節(jié)能等特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在滿足消費(fèi)者視覺(jué)需求的同時(shí)深入理解消費(fèi)者的生活方式，對(duì)服裝進(jìn)行一定的創(chuàng)新和改造，對(duì)服裝品牌的設(shè)研發(fā)和創(chuàng)造來(lái)說(shuō)都非常重要的

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注釋：

①胡裕琦，“宅文化”與居住建筑空間設(shè)計(jì)的關(guān)系分析【J】.世界家苑.學(xué)術(shù)，2018（12）.

作者簡(jiǎn)介：劉蔚琳（1985.11.02）女，漢，四川瀘州，碩士，職稱：講師，工作單位：成都錦城學(xué)院，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。