尋方言印記，護(hù)文化根基

宋燕　于鵬偉　宗新宇

摘要：方言是語(yǔ)言文化多樣性的具體表現(xiàn)，是文化傳承與根基的延續(xù)。近年來(lái)，方言活躍在影視作品中，為方言保護(hù)及文化傳承開(kāi)辟了新思路。2021年，主旋律電視劇《山海情》中，方言元素的融入，讓附著在其基礎(chǔ)上的地域文化特色展露無(wú)遺，極具文化表現(xiàn)力和感召力。本文通過(guò)對(duì)《山海情》原聲版與配音版的對(duì)比分析，探究方言在影視劇作中的渲染效果以及方言保護(hù)、文化傳承新路徑，以維護(hù)語(yǔ)言多樣性，增強(qiáng)文化凝聚力。

關(guān)鍵詞：方言保護(hù);文化傳承;文化表現(xiàn)力;《山海情》;語(yǔ)言多樣性

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-00-02

方言是地域文化的載體，是身份心理認(rèn)同的重要紐帶。隨著城市化浪潮的沖擊和普通話的普及，方言日漸式微，地緣文明逐漸銷聲匿跡，語(yǔ)言文化多樣性面臨挑戰(zhàn)。因此，方言的傳承與保護(hù)迫在眉睫，給予方言更多的生存和發(fā)展空間是我國(guó)語(yǔ)言工作的題中應(yīng)有之義。影視與方言元素的融合，為增強(qiáng)地域文化認(rèn)同、展現(xiàn)地域文化的精髓以及維護(hù)方言原生態(tài)創(chuàng)造了契機(jī)。奏響時(shí)代強(qiáng)音，聚焦國(guó)家政策戰(zhàn)略，莫讓文化失語(yǔ)，莫讓文明失根。

1 《山海情》劇作簡(jiǎn)介

新時(shí)代，青山遠(yuǎn)眺，歷史命題，《山海情》唱響“脫貧攻堅(jiān)”主旋律，獻(xiàn)禮建黨100周年。由國(guó)家廣播電視總局策劃指導(dǎo)、正午陽(yáng)光出品的電視連續(xù)劇《山海情》在主旋律劇作云集之際，以黑馬之姿破壁出圈。更值得關(guān)注的是，本劇同時(shí)上線原聲版與配音版，充分考慮觀眾的區(qū)域語(yǔ)言特點(diǎn)，方言與普通話的交鋒爭(zhēng)輝，觀眾直呼過(guò)癮。

《山海情》將濃墨重彩留給農(nóng)民，以攻堅(jiān)克難、脫貧致富為主線，講述了20世紀(jì)90年代，在國(guó)家扶貧政策的引導(dǎo)下，閩寧協(xié)作實(shí)現(xiàn)由戈壁荒漠到塞上江南的時(shí)代變遷。該劇以平民視角揭示宏大主題，方言梗、表演真、接地氣、后勁大，觸發(fā)廣泛共情。

2 方言在《山海情》劇中的渲染效果

方言獨(dú)有的文化氣質(zhì)以及鮮活表現(xiàn)力，展現(xiàn)了民族文化結(jié)構(gòu)中的地域文化元素，其在影視中的應(yīng)用賦予作品地域特色與民族特性，為影視劇作增光添色。對(duì)比分析《山海情》原聲版與普通話配音版的特點(diǎn)，更顯方言在影視劇中的文化表現(xiàn)力。

2.1 幽默詼諧，妙趣橫生

地域文化特色與人物形象、話語(yǔ)風(fēng)格相輔相成，《山海情》中不同地域方言的碰撞可推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，營(yíng)造幽默詼諧的氛圍，帶來(lái)普通話不能企及的喜劇效果，增笑料，有看頭。

2.1.1 巧用沖突，笑料百增

場(chǎng)景：“懂王”大有，虎狼之詞

李大有：你可真是有福的人，咱村這來(lái)的一批扶貧珍珠雞，在代理村主任馬喊水的帶領(lǐng)下，偷著殺的吃的，就剩這一只了。

馬喊水：別胡說(shuō)了，誰(shuí)敢吃這扶貧雞，誰(shuí)能吃這，這不能吃！

李大有：你把那八十一只扶貧雞，珍珠雞都弄過(guò)來(lái)，排個(gè)隊(duì)，讓張主任檢閱一下，你看看，現(xiàn)在還剩幾只。

第一集中，張主任走訪涌泉村村民，“懂王”李大有面對(duì)扶貧干部的動(dòng)員，插科打諢，拿唯一“幸存者”——扶貧珍珠雞說(shuō)事，揭露了珍珠雞被當(dāng)作盤(pán)中餐的不爭(zhēng)事實(shí)，一副巧嘴能言善辯，懟得馬喊水心虛不已，說(shuō)話磕巴，急得直跳腳。西北豪放大嗓門(mén)方言的加持，語(yǔ)言矛盾沖突瞬間激起，農(nóng)民間的“爭(zhēng)吵”氛圍烘托自然，笑料百增，實(shí)現(xiàn)了硬核內(nèi)容軟著陸。而普通話的該場(chǎng)景語(yǔ)言單調(diào)，缺乏鄉(xiāng)土韻味，與人物形象設(shè)定有距離，抹平了人物性格層次，淡化了故事沖突，喜劇效果大打折扣。

2.1.2 跨服聊天，語(yǔ)言不通

場(chǎng)景一：教授要自殺

陳金山（福建方言）：那老教授人家很不容易的，從福（hu）建到西北來(lái)，奔波在黃河流域治（zi）沙（sha）。

民警（泛西北方言）：自殺？誰(shuí)自殺？

場(chǎng)景二：小偷改行做科研

陳金山（福建方言）：這個(gè)小偷，要去偷這個(gè)教授的科研……

馬得福（泛西北方言）：就是這個(gè)，小偷要做科研。

場(chǎng)景三：是菌（jiong）不是菌（jin）

陳金山（福建方言）：治理流沙的菌（jin）草，菌（jin）草啊。

馬得福（泛西北方言）：啥草？金草？

第四集中，陳金山從福建坐火車到寧夏落實(shí)吊莊移民的扶貧政策，途中偶遇凌教授，兩人遭遇小偷，凌教授科研資料被偷，陳金山前往警局做筆錄，操著一口濃厚的閩南風(fēng)味普通話，場(chǎng)景宛如對(duì)牛彈琴、雞同鴨講，6遍陳述換來(lái)“教授要自殺”“小偷做科研”“治沙靠金草”，語(yǔ)言差異帶來(lái)的戲劇沖突和喜劇效果著實(shí)令人又急又捧腹。相比之下，普通話版的同一場(chǎng)景則顯得拖沓無(wú)味甚至莫名其妙，完全達(dá)不到幽默效果。

場(chǎng)景四：秀才遇上兵

陳金山：我正好建造一座橋梁，把我們閩寧村的剩余勞動(dòng)力輸出到福建去。

群眾：你剛說(shuō)建橋梁，我們這個(gè)地方又沒(méi)河，又沒(méi)水，建橋梁做啥用。

馬得福：縣長(zhǎng)不是說(shuō)要幫我們修橋，是要幫我們牽線搭橋，就是幫我們尋個(gè)路子。

第五集中，陳金山在講解扶貧政策時(shí)，由于閩南與西北方言的語(yǔ)音、語(yǔ)義差異，仿佛講話自帶加密，村民鴉雀無(wú)聲、不知所云。此時(shí)，馬翻譯上線，如臨交替?zhèn)髯g現(xiàn)場(chǎng)。雖然劇中氛圍嚴(yán)肅，但演員們?cè)诜窖缘倪\(yùn)用上兼顧了影視傳播廣度與地方特色呈現(xiàn)，讓情節(jié)更加富有感染力與吸引力。

2.2 真情實(shí)感，自然純樸

方言是區(qū)域原生態(tài)結(jié)構(gòu)中舉足輕重的一種元素，能夠映射方言區(qū)域人民獨(dú)特的精神面貌與生活韻味，真實(shí)直觀地再現(xiàn)人們的生活環(huán)境，讓影視藝術(shù)更加細(xì)致真實(shí)[1]。

2.2.1 映射真實(shí)環(huán)境

《山海情》中，寧夏西海固地區(qū)，戈壁灘大漠無(wú)垠，土壤貧瘠，“蓬頭垢面”，奠定了全劇高度寫(xiě)實(shí)的視覺(jué)沖擊基礎(chǔ)。

例1：一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬;大風(fēng)三六九，小風(fēng)天天有。

例2：張樹(shù)成：風(fēng)刮到臉上跟刀子一樣，眼窩耳朵鼻子嘴，只要有個(gè)窟窿眼眼，都讓那沙子填得滿滿的。

例3：李大有：你知道叔在那吃啥嗎，我吃沙子了，我沙子都吃飽了，我在這，最多是吃黃土，土比沙子細(xì)啊，我還好消化一點(diǎn)。

比起影視后期特效帶來(lái)的視覺(jué)感，方言與人物形象刻畫(huà)的巧妙結(jié)合高度還原了西北生存環(huán)境的艱苦，賦予《山海情》絕妙的真實(shí)質(zhì)感，也彰顯了扶貧攻堅(jiān)工作的難度和力度。而在普通話版本中，同樣的場(chǎng)景，演員們依舊滿面沙土，足繭手胝，一開(kāi)口是字正腔圓的普通話，違和感和跳脫感明顯，地域風(fēng)味大減，觀眾最大的感受便是不協(xié)調(diào)和不融入。

2.2.2 為人物“打標(biāo)簽”

方言可將地域性深深根植于人物的內(nèi)在性格之中，憑借別具一格的表現(xiàn)力，將人物的豪爽淳樸淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)，讓人物形象更加真實(shí)立體，增強(qiáng)人物和故事的親和力。

例1：白麥苗：其實(shí)人生和溪水一樣，只有匯成大河，奮力地把山劈開(kāi)，才有希望奔向大海，如果失去了勇氣，就會(huì)成為內(nèi)陸的鹽湖，直至干涸。

白麥苗以內(nèi)陸鹽湖為喻，啟示人要頑強(qiáng)拼搏，突破自我，充分體現(xiàn)了西北地區(qū)人民敢闖敢干的無(wú)畏精神，彰顯出中華民族“石以砥焉，化鈍為利”的民族精氣神。

例2：馬得福：人有兩頭根，一頭在老先人手里，一頭就在我們后人手里，我們后人到哪里，哪兒也能再扎根。

由于村民們講究安土重遷，馬得福在說(shuō)服村民搬遷時(shí)遭到反對(duì)，稱這是在“挖根”。一方面充分體現(xiàn)了中華民族深植于血液的濃厚宗族文化與鄉(xiāng)土情結(jié)，有助于人們追根溯源。中華民族的“根文化”是精神命脈，亦是堅(jiān)實(shí)根基，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。另一方面，也充分體現(xiàn)了中華兒女不論身處何方，亦能闖出一片新天地的堅(jiān)忍不拔。

2.3 俏皮可愛(ài)，生動(dòng)形象

泛西北方言包含著只可意會(huì)不可言傳的俏皮語(yǔ)言，通過(guò)大俗大雅的俗語(yǔ)、語(yǔ)氣詞以及ABB式疊詞鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

2.3.1 大俗大雅，意味深長(zhǎng)

劇中俗語(yǔ)頻現(xiàn)著實(shí)為該劇增添了旺盛的生命力和感染力，達(dá)到與觀眾的共情效果。這些俗語(yǔ)雖俗不可耐，但意味深長(zhǎng)，通俗易懂。

例1：好的火藥，要放到炮眼子里，這個(gè)炮才能飛上天……要是撒了這個(gè)面面土里，沒(méi)有一個(gè)出息的，還是一窩窩窮。

（撒了這面面土里：平均分著花）

例2：啥飯叫你一吃就鹽重了。

（什么話讓你一說(shuō)就嚴(yán)重了）

例3：氣不圓，我不想揭鍋。

（時(shí)機(jī)不到不可輕舉妄動(dòng)）

例4：我們又沒(méi)有冷病，還怕吃冰棍？

（身正不怕影子斜）

從以上例子可以看出，方言詞語(yǔ)脫胎負(fù)載于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的日常生活，反映當(dāng)?shù)厣钐厣c語(yǔ)言意象表達(dá)文化。方言承載的語(yǔ)言力量是普通話望塵莫及的，普通話版本的臺(tái)詞表達(dá)缺乏感染力與親和力，帶來(lái)生硬的負(fù)重效果，難以實(shí)現(xiàn)高舉高打的硬植入向春風(fēng)化雨的軟著陸過(guò)渡，削弱了劇情的“地氣”。

2.3.2 名詞不搭調(diào)，疊詞、語(yǔ)氣詞頻繁

《山海情》中的方言詞與普通話在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)以及詞形上差異較大，但其表達(dá)的含義具有一致性，再搭配上陜西人豪爽的性格與獨(dú)特的發(fā)音，更顯俏皮可愛(ài)。比如，普通話中的“你這些小娃娃”“你這個(gè)臭小子”，用陜西方言就是“你這些碎崽娃娃、碎慫”“你揍是個(gè)瓜慫”;普通話中的“條件好的男孩可多得很”，用陜西方言就是“攢勁的男娃娃可多滴很（hin）”;普通話中的“你厲害得很”，用陜西方言就是“你增慫滴很（hin）”。同時(shí)，陜西方言中ABB式疊詞的使用，既自然流暢又富有地域特色，比如，“小娃娃”“見(jiàn)面面”“窟窿眼眼”“吃得滿滿滴”等，這些詞語(yǔ)跳脫了普通話的正式感，賦予了陜西方言詞語(yǔ)的俏皮。此外，陜西方言中喜歡用“呢”“咧”“嘛”“很”等語(yǔ)氣詞，比如，“好著呢”“弄啥咧”“美滴很”“啥嘛”等，為人物增添了幾分可愛(ài)姿色。

3 方言生力，薪火相傳

方言是地域特色文化的象征與核心靈魂，為國(guó)人追根溯源、尋根問(wèn)祖開(kāi)辟了道路，同時(shí)保護(hù)方言也能為維護(hù)文化多樣性固本培元，增強(qiáng)國(guó)人的文化自信與文化認(rèn)同感。然而，當(dāng)今社會(huì)，方言日漸式微，方言傳承的斷層現(xiàn)象令人嘆惋。因此，方言永續(xù)價(jià)值的保護(hù)與傳承工作勢(shì)在必行。

3.1 方言文化走進(jìn)課堂

一是開(kāi)設(shè)青少年方言知識(shí)與文化選修課程，讓方言文化融入課堂教學(xué)之中[2]。發(fā)揮教育的功能，利用多媒體平臺(tái)與翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式賞析方言的語(yǔ)言生力，講授方言背后承載的歷史文明與文化智慧，全面提升青少年對(duì)本土文化的認(rèn)知水平。二是豐富校園文化活動(dòng)，開(kāi)展方言趣配音、方言小品舞臺(tái)劇等活動(dòng)，為方言發(fā)聲搭建平臺(tái)，讓方言真正“活”起來(lái)。三是正確處理普通話推廣教學(xué)與方言的矛盾，促進(jìn)方言文化的代際傳承，普通話的推廣不應(yīng)以失去本土文化表現(xiàn)力為代價(jià)，同時(shí)也應(yīng)為方言教學(xué)把好質(zhì)量關(guān)。

3.2 科技反哺，AI助力

新時(shí)代，科技日新月異，人工智能與語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)方興未艾。其中，科大訊飛聯(lián)合中國(guó)聲谷推出方言保護(hù)計(jì)劃，助力方言語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，賦能方言文化保護(hù)，開(kāi)啟人工智能保護(hù)方言的新路徑。同時(shí)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，打造線上方言文化講壇課程。此外，利用“我AI說(shuō)方言”微信小程序，以鄉(xiāng)音話家鄉(xiāng)，用方言來(lái)講故事，讓方言洗盡鉛華。新時(shí)代，科技向善，讓科技為方言保護(hù)開(kāi)辟道路，保駕護(hù)航，助力方言具體材料以及方言文化信息的多維度搜集整理工作，筑牢方言保護(hù)新藩籬。

3.3 聚焦國(guó)家戰(zhàn)略，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

方言保護(hù)與傳承離不開(kāi)國(guó)家政策的支持，科學(xué)保護(hù)各地區(qū)各民族語(yǔ)言文字，向國(guó)家戰(zhàn)略聚焦，增強(qiáng)語(yǔ)言文字的服務(wù)能力，將是我國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)的主要發(fā)展方向和工作主線[3]。

一是利用“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略，重塑方言語(yǔ)言生態(tài)，借助微視頻等新媒體手段，激活方言的內(nèi)生力。二是銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，打造紅色旅游及鄉(xiāng)村旅游文化陣地，依托復(fù)刻影像技術(shù)，利用方言再現(xiàn)革命先輩恢宏的奮斗歷史與寶貴的人文價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)與方言保護(hù)的雙向促進(jìn)，讓語(yǔ)言服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言文字凝聚著新時(shí)代文化精神與文化自信，展現(xiàn)了民族胸懷與民族自豪感。以《山海情》為代表的影視劇作，在極具地域特色的地理空間和文化空間中構(gòu)建藝術(shù)與意義共同體，增強(qiáng)人們對(duì)方言以及方言內(nèi)核文化的感知，對(duì)于方言文化生態(tài)的保護(hù)起到了不可小覷的引導(dǎo)作用。同時(shí)，國(guó)家應(yīng)穩(wěn)步推進(jìn)語(yǔ)言文字的記錄保護(hù)工作，尊重且重視方言，為其文化注入新時(shí)代內(nèi)涵與鮮活元素，取精去糟。一種方言的隕落意味著一段歷史和一種文明的消逝終結(jié)。留住方言，為文化立根，守護(hù)兼容并包的文化基因;傳承方言，聚焦新時(shí)代國(guó)家戰(zhàn)略，熔鑄民族烙印，構(gòu)建方言文化保護(hù)新格局，讓其在保護(hù)和傳承中更加自信、更加鮮活，促進(jìn)民族文化繁榮，讓文化之火生生不息，熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李恒.方言電影中方言元素研究[D].西安：西北大學(xué)，2009.

[2] 石琳.語(yǔ)言生態(tài)視閾下的方言文化保護(hù)與傳承[J].民族民俗文化，2017（9）：140-145.

[3] 亢世勇，李蓮.以語(yǔ)言文字之根，筑文化自信印記——評(píng)《威海方言總攬》[J].人文天下，2020（21）：52-54.

作者簡(jiǎn)介：宋燕（1972—），女，山東泰安人，碩士，教授，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、英漢翻譯。

于鵬偉（1997—），男，山東威海人，碩士在讀，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

宗新宇（1999—），男，安徽淮北人，本科在讀，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

基金項(xiàng)目：本論文為山東科技大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)支持計(jì)劃（英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)）“語(yǔ)音教學(xué)”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：JXTD20170508