淺談思州石硯藝術(shù)

摘要：貴州為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省。在文化和旅游部公示的第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，貴州省岑鞏縣的“思州石硯制作技藝”入選。思州石硯是中國歷史上開發(fā)與利用較早的八大石硯之一，有著深厚的歷史文化底蘊。本文從思州石硯的悠久歷史出發(fā)，陳述其制作過程，使人們更全面地了解它的藝術(shù)特點及藝術(shù)價值，希望能夠進一步凸顯貴州非遺的巨大價值。

關(guān)鍵詞：思州;石硯;藝術(shù)價值

思州，始名于唐，開府于明，乃荊楚夜郎文化的融合地，亦是貴州政治、經(jīng)濟、文化的先發(fā)地之一。史學(xué)界素有“先有司州，后有貴州”之說，歷史十分悠久。

岑鞏縣位于貴州省東部、黔東南苗族侗族自治州東北角。春秋時期屬楚，隸屬黔中郡，漢屬武陵郡。岑鞏縣思陽鎮(zhèn)的龍江河新石潭，出產(chǎn)一種黑色的石料，中國著名的“思州石硯臺”就是用這種石料制成。思州硯伴隨墨香走向世界，成為岑鞏的一張名片。思州石硯得名于岑鞏古稱，其內(nèi)涵豐富，俗稱“黃金礦”，又稱“金星石硯”。司州轄地曾為少數(shù)民族居住的五溪蠻地區(qū)，所以思州石硯又稱“蠻溪硯”。

岑鞏縣境礦產(chǎn)資源豐富，有石灰石、磷礦石、鉛鋅礦、方解石、大理石、金星石等30余種，蘊含一定儲量的鐘、汞、金剛石、鐵、錫、銷、金、篇、石煤、砂、鹽等礦產(chǎn)。其中金星石主產(chǎn)于思鎮(zhèn)，分布于平壩村星石潭、岑峰村及馬坡村多處，資源十分豐富。星石潭石礦點，是唐代以來開發(fā)制作思州石硯的優(yōu)質(zhì)材料。近年來新開發(fā)的馬坡、代家坡石礦點，石質(zhì)堅潤細(xì)膩，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“糯米金星石”，易于雕塑，不破損，有惜墨惜筆及下墨特佳等性質(zhì)。

思州石硯，歷史悠久，古往今來，不少文人墨客愛之如寶。東晉時期，思州石硯得到“書圣”王羲之的欣賞，并列為他的行李必備之物。唐宋時期，思州石硯出現(xiàn)在文人書齋中，受到詩詞家、散文家李白、黃庭堅、歐陽修、陸游和大書畫家米芾等的鐘愛。北宋時期的大文豪蘇東坡，也非常喜愛思州石硯，清朝余慶知府蔣琛就有“吾聞鳳味與龍尾，坡老獲之等珙璧”的詩句。明朝時期，思州石硯被朝廷列為貢品。

宋朝大文學(xué)家陸游曾這樣記載，蠻溪硯質(zhì)如玉，紋如有皺紋的輕紗，色黑含有金星，據(jù)傳為季仲所用。目前有史可考，季仲乃原始社會末期帝嚳時代的八大才子之一。據(jù)1908年版《辭源》載：“高辛，上古帝嚳之號，黃帝之曾孫，堯之父。”

從上述文獻資料不難看出，思州石硯出現(xiàn)在原始社會末期，相傳距今已有4000多年。諸如上古帝嚳時代季仲所用的“蠻溪硯”，東晉時期王羲之所用的“蠻溪石硯”，唐宋時期的“黑端”，明清時期列為貢品的“金星石硯”等，這些都是當(dāng)時“五溪蠻”地區(qū)思州的少數(shù)民族利用天然“金星石”雕刻的杰作，就是思州石硯的前身。

思州石硯原料金星石的優(yōu)點是顏色青黛，石質(zhì)細(xì)膩，潤滑如玉，流光閃爍。一方思州石硯，從打坯到制成硯臺，全靠人工操作，需經(jīng)歷十多道工序，費時三日甚至半個月之久，工藝可謂復(fù)雜艱辛。

一般說來，思州硯臺的制作過程有以下幾步：

1.選料：只需三五錘，便可敲出基本的雛形，敲的時候，力度適中即可。

2.制坯：把敲出的雛形石坯，根據(jù)需要制成大小不同、形狀不同的毛坯，一般制坯需采用圓盤切割機來切割石料，切割時要用水不停地沖刷鋸片，采用水磨的方式。

3.磨型：切割好的坯料要經(jīng)過粗磨才能最后定型。粗磨時用角向磨光機來進行加工，將金剛砂鋸片安裝在角向磨光機頭上，粗磨時可隨時沖擊坯料表面。

4.設(shè)計制圖：根據(jù)石質(zhì)的特點，巧用石色金星予以布局，然后將設(shè)計好的圖案用白鉛筆繪制于石坯上。制硯設(shè)計要求構(gòu)思巧妙。傳統(tǒng)硯雕藝術(shù)講究因材施藝，反復(fù)比較和查看石料的質(zhì)地、形狀、顏色、紋理等，充分發(fā)揮想象力，選擇好主題進行構(gòu)圖布局，反復(fù)推敲，直到滿意為止。注重硯池、硯堂的位置，而天然的石皮和金星也必須當(dāng)成畫面組成，盡量保留巧色利用。

5.出形：先將石料設(shè)計成圖案部位切成型，一般都用手提式小型切割機來切割石料，順著石料上勾畫出的輪廓線來切。從坯料的正面、側(cè)面、反面來把握硯臺造型的實際位置，用工具把輪廓線外的余料去掉。

6.雕刻：在出坯的基礎(chǔ)上進一步審視硯池和硯堂，需要在坯料上進行再次勾樣。由于經(jīng)過切塊分面出坯，大體確立硯的輪廓、硯池、硯堂、凹凸和層次在空間上的關(guān)系，然后在那些高低起伏的塊面上，較準(zhǔn)確地刻出符合設(shè)計意圖的圖樣（二次制圖）。二次制圖完畢，用不同的雙面或單面平口刻刀進行琢刻，充分利用刀角、刀尖、刀側(cè)等部位，交替進行鏟、切、削、刮等，隨時注意從整體出發(fā)，照應(yīng)局部，直至輪廓準(zhǔn)確，主體突出，層次分明，線條流暢。

7.精刻：這是硯臺制作的最后階段，是對精細(xì)部位的進一步加工，所用的刻刀主要是小平口刀、尖刀和圓刀。小平口刀和尖刀主要用來陰刻線條、朽木等的開口裂隙以及其他精細(xì)部位的處理。圓刀有大有小，要視所雕的對象而選用，大圓刀、半圓刀主要用于刻畫大片的花瓣、樹的葉子、葉子的脈絡(luò)等。圓刀刀鋒運行，可以正、側(cè)、逆、反并用，加上運用切、刮、面等方式，以及不同的運刀方向、不同的深淺力度，都會產(chǎn)生微妙而豐富的變化。

8.打磨：雕琢好的硯要進行打磨，這是一道不容忽視的工藝，要認(rèn)真仔細(xì)地對待，不能有半點粗心。一般來說，有以下幾種打磨方式：一是平展式，根據(jù)需要把砂紙折成大小不同的方塊，平展砂紙用木塊鋪整打磨，適用于磨平順處，如硯堂、硯底、硯海等;二是折疊式，把砂紙兩邊對折成三角形，中間包裹竹簽，便于握持和增加硬度，適用于磨細(xì)小精致的地方，如硯的圖案紋樣等;三是圓筒式，把砂紙卷成圓筒狀，適用于磨內(nèi)凹的部位。

9.洗刷：打磨好的硯要進行清洗。洗刷的基本方法是：先用一口大木盆裝上清水，將打磨好的硯臺放入盆中，然后用刷毛較長的木刷輕而有力地清除硯臺及雕刻處留下的粉塵，直至沒有一點粉塵為止。

思州石硯以立體浮雕為主，圖案有動物、植物、人物、山水等，古樸典雅，形象逼真，圖案構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，題材創(chuàng)意新穎。從輪廓造型看，有荷葉邊橢圓形、單線邊長方形、雙線邊長方形、單線邊扇形、單線邊自然形、無邊自然形等;從圖案造型看，有“雙鳳朝陽”“犀牛望月”“蜻蜓點水”“金魚戲水”“鯉魚躍龍門”“雙龍搶寶”“喜鵲鬧梅”“思州八景”等近百種。

值得一提的是，思州石硯近年來也誕生了一大批制硯名匠。像張小平于2009年6月被選為黔東南州“民族民間文化優(yōu)秀傳承人”、2010年9月被選為“貴州省非遺項目傳承人”。他制作的硯臺作品《斧鉞天成》，呈現(xiàn)了“三斗拱月”的場景，在硯上的11顆金星中，有一顆大的圓如明月，其余10顆金星則呈三個“北斗七星”狀排列，令人贊嘆。2008年，在第九屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會上，這件《斧鉞天成》的圖片出現(xiàn)在展會現(xiàn)場，當(dāng)時便有人驚呼“胡中泰風(fēng)格”（胡中泰為中國硯界重量級人物）再現(xiàn)，可以說，此硯已屬思州石硯上品。而張小平的另外一件作品《榮華富貴》，則以中國地圖為主要背景，加雕盛放的牡丹花，并在硯蓋上雕刻一只鳳凰。牡丹乃中國的國花，在花蕊中，作者巧用天然金星雕刻成兩只金色蝴蝶正在翩翩起舞，榮華富貴的氣息撲面而來。而硯堂中出現(xiàn)的一顆圓如明月的天然金珠，恰好處于中國地圖上的貴州位置，寓意貴州是云貴高原上一顆璀璨的明珠。2003年4月，《榮華富貴》榮獲2003年第三屆中國文房四寶名師名硯精品大賽銅獎。

還有匠人張緒剛創(chuàng)作的思州石硯《苗鄉(xiāng)侗寨變化》，充分反映了“苗鄉(xiāng)侗寨”取得的歷史性變化，該作品已經(jīng)被黔東南州人民政府納為該州民族博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴州的民族之根，因其歷史久遠(yuǎn)且保存相對完整，蘊含著豐富的地域文化和民族文化，同時也是黔文化的重要組成部分。因此，對于思州石硯的研究和探討，能夠使人們更加全面地了解它的藝術(shù)特點及藝術(shù)價值，也讓貴州非遺的巨大價值進一步凸顯。只有如此，民族藝術(shù)才能在新時代繼續(xù)保持旺盛的生命力，大放異彩。

參考文獻：

1.吳昌盛.硯香岑鞏 水墨思州[M].四川：電子科技大學(xué)出版社，2015.

2.盧家鑫.貴州民族藝術(shù)簡史[M].貴州：貴州民族出版社，2014.

作者簡介：

汪力，講師，本科畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，研究生畢業(yè)于貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2014年11月至今任教于貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院