人文主題視角下民俗類文本的教學建議

陳國培

[摘? ?要]語文課程標準指出語文課程的基本特點是工具性和人文性的統(tǒng)一。教學統(tǒng)編語文教材中的民俗文化內容，不僅能夠訓練學生的語言文字運用能力，而且能夠豐富學生的知識，使學生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，進而有效提升他們的語文學科核心素養(yǎng)。文章主要論述了人文主題視角下，如何才能更好地進行民俗類文本的教學。

[關鍵詞]教學建議;民俗類文本;人文主題

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）28-0005-02

統(tǒng)編教材非常關注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，其編選了眾多與民俗文化有關的內容。但當下，一些教師對于教材中滲透的民俗文化存在認知偏差。他們中有的認為民俗文化不是考試考查的重點，因此在講解時常蜻蜓點水，一筆帶過;有的則無視語文課程的特點，致力于構建純粹的民俗文化普及課堂。教師要將觸摸感知民俗文化融入課堂教學體系，強化學生內在的認知體驗，為提升學生的語文學科核心素養(yǎng)助力。

一、巧用鄉(xiāng)土資源

統(tǒng)編語文教材八年級下冊第一單元是一個典型的民俗民風單元，單元中的一篇小說、一首現(xiàn)代詩、兩篇散文，均涉及傳統(tǒng)文化風俗和濃郁風土人情。課文中提及的民俗文化具有鮮明的地域性，遠離學生的實際生活，因此學生真正要理解學習起來，是有一定難度的。在這樣的情況下，教師需要有效開發(fā)和整合資源，巧妙地滲透一些本地區(qū)的民俗民風，并通過聯(lián)系或對比的方式，引導學生走進民俗民風單元，激活學生內在的原始經驗，讓他們與作者形成情感認知上的共鳴。教師還需要緊扣學生的認知興趣點和課堂內外的連接點，結合文本的具體內容，進行必要的創(chuàng)作背景講解，并補充相關的資料，以引導學生深入探究文本所提及的民俗的特點，深化學生對文本的人文內涵的認知。

以魯迅先生《社戲》的教學為例。教師先從課題入手，拓展補充與社戲相關的資料，在學生對其有了初步的了解后，鼓勵學生說說自己的家鄉(xiāng)有哪些戲劇活動與社戲相似，并說說自己所了解的情況。教師這樣做能讓學生在描述中進行對比，進而感受不同民俗文化的異同。在這樣的基礎上，教師再相機介紹魯迅先生創(chuàng)作《社戲》時的社會歷史背景，為學生進一步理解小說的主題奠定堅實的基礎。教師最后組織學生朗讀課文，以使學生能夠更好地走進文本，探究魯迅所描寫的內容。這樣設計一方面能夠深化學生對自己家鄉(xiāng)的了解，另一方面能夠激發(fā)學生內在的學習興趣，進而縮短學生與小說文本之間的距離，讓學生感受到文本所營造的歡快場景以及“我”對淳樸民風的贊賞和對傳統(tǒng)民俗的喜愛。

這個單元中還有兩篇散文《安塞腰鼓》和《燈籠》。一些學生由于缺乏對民俗文化的了解，在學習時只注重賞析這兩篇文章的語言文字。鑒于此，教師鼓勵學生利用課余時間，通過走訪調查、收集資料，進一步了解這兩篇文章中提及的民俗文化，并在此基礎上讓學生專門利用課堂時間進行交流和分享。實際上，這樣的分享注重的是信息的傳遞和學生之間的互動。教師應告訴學生，這些民俗文化其實能夠體現(xiàn)出人們對美好生活的向往和追求，能夠展現(xiàn)出普通勞動人民對真善美的憧憬。在這樣的引導下，學生能夠認識到原來民俗文化蘊藏著如此豐富的內涵。學生再次走進這兩篇散文，在有效探究語言文字所展現(xiàn)的畫面和場景的基礎上，認真研究其提及的民俗文化，從而有效體悟這些文學作品所蘊含的意蘊。為此，文中所蘊含的獨特文化意蘊及深刻的價值認知，成了學生積極探究的內容。

二、夯實語言基礎

語文學科核心素養(yǎng)包含以下方面：語言構建與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。筆者認為，思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解都需要以語言構建與運用為基礎。要想讓學生有效感知與認識統(tǒng)編教材中提及的民俗文化，教師就應夯實他們的語言基礎，提升他們的語言文字應用能力。

統(tǒng)編語文教材八年級下冊第一單元中的課文的語言都十分精彩生動。教師可引導學生有效感知文章語言表達的精妙，了解多種表達方式綜合運用的技巧，揣摩作者遣詞造句的意圖以及寄寓在文中的情思。

《社戲》作為現(xiàn)代白話文小說中的經典之作，值得品味和借鑒的地方比比皆是，但教師在教學中無需將它們“一網打盡”，可引導學生重點品味和辨析文章中的關鍵性語言。例如，在教學中，筆者圍繞最后“我”抒發(fā)的感受，即“一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”設計問題：為什么“我”會有這樣的感受？“我”在那夜究竟經歷了什么，才會發(fā)出這樣的感慨？帶著這樣的問題，學生再次潛入文本中，認真品味語言文字所描繪出的一幅幅美麗的畫面，以深入感受農村生活的淳樸和鄉(xiāng)親們的善良。在學生獲得豐富的感受之后，筆者再提出問題：社戲之美，美在（? ? ）。這個問題能夠引導學生從山水融合的自然之美和人性淳樸的人情之美兩個角度展開思考探究，進而讓學生在有效感受文本語言之美的基礎上，鍛煉自身的思維能力、表達能力和審美能力，并有效解讀民俗文化的內涵。

再如《回延安》是一首語言淺近、情感熱烈的詩歌，其有著豐富的價值意蘊。怎樣才能引導學生了解詩歌中提及的民俗文化呢？在詩歌教學中，語言和情感一直是教師引導學生關注的重點內容。教師要讓學生有效鑒賞詩歌的語言，了解詩歌創(chuàng)作的技巧，要讓學生領悟詩人蘊藏在字里行間的豐富情感。在學生掌握了這些內容后，教師再指引學生認知詩歌中提及的民俗文化，定能獲得事半功倍的效果。

散文《安塞腰鼓》的語言充滿質感，極具抒情意味。其中一些含義深刻的語句，情感豐富而真摯，但學生理解起來具有一定難度。它們也因此成了學生學習這篇課文最大的障礙。在教學中，教師不妨從學生的認知規(guī)律入手，先播放與安塞腰鼓相關的視頻和錄像，讓學生對語言文字所描寫的內容產生直觀的認識，再引領學生基于鮮明的視覺和聽覺體驗，深化對文本中內涵豐富的語句的理解，最后讓學生聚焦這些語句獨特的言語形式，感受其在抒發(fā)情感時所起到的巨大作用。

散文《燈籠》在語言風格上與前面幾篇課文有較大的差異，這篇文章的語言相對典雅。這篇文章借助“燈籠”這一意象，將中國獨有的民風民俗活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來。在教學這篇文章時，教師需要騰出時間，鼓勵學生以自主性學習的方式來品味文中的關鍵性語言，有效體悟其所包含的獨特情味。傳統(tǒng)民俗文化傳遞著中華大地獨有的風土人情。要想讓學生更好地認知這些民俗文化，教師便需要以“語言建構和運用”素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升為基礎、為抓手。

三、有效拓展延伸

統(tǒng)編語文教材在編寫上的一個創(chuàng)新，即構建了“精讀—略讀—課外閱讀”的“三位一體”閱讀體系。為了順應教材的編寫理念，教師在教學時，可以采用“一點帶一組”的模式，從節(jié)選課文閱讀拓展到長篇閱讀，從單一選篇閱讀拓展到整本書閱讀;也可以圍繞文本主題、文本作者等，拓展與其相關的文本。這樣能夠實現(xiàn)由課內到課外的延伸，豐富學生的知識積累。

以統(tǒng)編語文教材八年級下冊第一單元課文的教學為例。教師可以緊扣“民俗”這一單元主題，將其確定為“一點帶一組”的“點”，并圍繞這個“點”，立體化、多維度地構建課外閱讀體系，致力于在有效整合相關民俗文化知識的基礎上，深化學生對民俗文化的感知。比如在教學了魯迅的《社戲》之后，就可以拓展其他作者基于民風民俗創(chuàng)作的小說，如沈從文的作品《蕭蕭》《虎雛》《神巫之愛》等。教師這樣做，既可以拓寬學生的知識面，讓學生對我國不同地域的民俗民風多加了解，又可以增強學生內在的民族認同感和自豪感。當然，如果轉換視角，以“作者”為著力點，就可以相機拓展魯迅先生其他與民俗文化相關的經典作品，從而使學生認識到，魯迅先生的作品聚焦底層人民，且其中的一些經典情節(jié)會與特定的節(jié)日相關聯(lián)，以反映出一個地域的風土人情以及人民的精神面貌。這表現(xiàn)出魯迅對社會和國家情況有理性的思考和關注。

再比如在教學《回延安》和《燈籠》時，教師可以利用編者設定的單元導語，引導學生談一談自己對民俗文化的特征的理解，并結合自己家鄉(xiāng)民俗文化的特征，感受民俗文化所具有的一脈相承的繼承性、嚴謹?shù)囊?guī)范性和濃郁的象征性。在此基礎上，教師就可以 “民俗”這一主題為立足點，拓展其他相關的現(xiàn)代詩歌和經典散文，如著名詩人余光中的《深山聽夜》、著名散文名家汪曾祺的系列散文等。教師應立足于學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，對學生所要閱讀的內容進行重新整合、拓展延伸，以豐富學生對民俗文化的認知，幫助學生構建積極向上的精神認知世界。

在這一單元的教學中，教師可以依循統(tǒng)編教材編排的特點，以單元人文主題為抓手，拓展豐富的文本資源，以實現(xiàn)課堂內外的有效融合，將語文教學推向全新的境界。

教師要凸顯統(tǒng)編語文教材各單元的人文主題，深入挖掘教材中的民俗文化資源所蘊藏的豐富價值和人文內涵，激發(fā)學生感知民俗文化的興趣，提升學生的語言建構和運用能力，進而讓民俗文化之花在每個學生的心中綻放。

（責任編輯? ? 農越華）