為學(xué)與做人

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【思維魔方】

“三達(dá)德”的說(shuō)法是《中庸》一書提出的，“達(dá)”是通達(dá)的意思，“達(dá)德”指通行不變的道德，“三達(dá)德”則意指“仁”“知（智）”“勇”為三種古今通行天下的品德。

孔子就是以“仁、知（智）、勇”為核心建立起他的基本道德規(guī)范體系的，其基本目的是為了培養(yǎng)和規(guī)范一種理想的主體人格——孔子認(rèn)為具有仁、智、勇三種德性，才是完全的人格。所以，孔子希望自己的弟子能具備這“三德”，成為真正的君子；進(jìn)而要求學(xué)生“通習(xí)六藝，臻于三德”。

孔子之后，《中庸》才從理論高度進(jìn)一步將“仁、知、勇”概括為“三達(dá)德”。

問諸君：“為什么進(jìn)學(xué)校？”我想人人都會(huì)眾口一辭的答道：“為的是求學(xué)問?！痹賳枺骸澳銥槭裁匆髮W(xué)問？”“你想學(xué)些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出來(lái)了。諸君??！我替你們總答一句吧：“為的是學(xué)做人?！蹦阍趯W(xué)校里頭學(xué)的數(shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生理、心理、歷史、地理、英語(yǔ)，乃至什么哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、教育等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說(shuō)專靠這些便達(dá)到做人的目的。任憑你那些件件學(xué)得精通，你能夠成個(gè)人不能成個(gè)人，還是另一個(gè)問題。

人類心理，有知、情、意三部分，這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名之為“三達(dá)德”——知、仁、勇。為什么叫做“達(dá)德”呢？因?yàn)檫@三件事是人類普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三件具備才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面：知育要教導(dǎo)人不惑，情育要教導(dǎo)人不憂，意育要教導(dǎo)人不懼。

怎樣才能不惑呢？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力，第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)。進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專門知識(shí)。再進(jìn)一步，還須有遇事能判斷的智慧。宇宙和人生是活的，不是呆的。我們每日所碰見的事理，是復(fù)雜、變化的，不是單純的、刻板的。倘若我們只是學(xué)過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學(xué)過的事來(lái)到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能得有根本的判斷力。

怎么樣才能不憂呢？為什么仁者便會(huì)不憂呢？想明白這個(gè)道理，先要知道中國(guó)先哲的人生觀是怎么樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大用都包在里頭?！叭省钡降资鞘裁?，很難用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。勉強(qiáng)下個(gè)解釋，可以說(shuō)是“普遍人格之實(shí)現(xiàn)”?？鬃诱f(shuō)：“仁者，人也?！币馑颊f(shuō)是人格完成就叫做“仁”。換句話說(shuō)，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無(wú)二無(wú)別。宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣？不做便連一寸兩寸都不往前挪，那可真失敗了?！叭收摺笨赐高@種道理，信得過只有不做事才算失敗，凡做事便不會(huì)失敗。有這種人生觀的人，還有什么成敗可說(shuō)呢？

怎么樣才能不懼呢？有了不惑、不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這是屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有很豐富的知識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著；便有很優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎樣才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子曰：“浩然之氣，至大至剛?！币粋€(gè)人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。第二件要不為劣等欲望所牽制。被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么，百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個(gè)人的意志，由剛強(qiáng)變?yōu)楸∪鯓O易，由薄弱返到剛強(qiáng)極難。意志磨練得到家，自然是看著自己應(yīng)做的事，一點(diǎn)不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有藏頭露尾、左支右絀的丑態(tài)。這便是意育的目的，要人做到“勇者不懼”。

延伸閱讀

書名：《青春萬(wàn)歲》作者：王蒙出版社：人民文學(xué)出版社出版時(shí)間：2014年1月

書名：《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》作者：［愛爾蘭］詹姆斯·喬伊斯譯者：黃雨石出版社：天津人民出版社出版時(shí)間：2020年8月

書名：《朝話》作者：梁漱溟出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2017年3月

我們拿這三件事作做人的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)諸君想想，我自己現(xiàn)在做到那一件？那一件稍為有一點(diǎn)把握？倘若連一件都不能做到，連一點(diǎn)把握也沒有，噯喲！那可真危險(xiǎn)了，你將來(lái)做人恐怕就做不成！

諸君??！你千萬(wàn)不要以為得些片斷的知識(shí)就是算有學(xué)問呀！我老實(shí)不客氣告訴你吧，你如果做一個(gè)人，知識(shí)自然是越多越好；你如果做不成一個(gè)人，知識(shí)卻越多越壞。天下最傷心的事，莫過于看見一群好好的青年，一步一步的往壞路上走。諸君猛醒??！現(xiàn)在你所厭、所恨的人，就是前車之鑒了。

諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀、痛苦嗎？覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，你懷疑、沉悶，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀、痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇才會(huì)懼。這都是你的知、情、意未經(jīng)修養(yǎng)、磨練，所以還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會(huì)自動(dòng)。那么學(xué)校之外，當(dāng)然有許多學(xué)問，讀一卷經(jīng)、一部史，到處都可以發(fā)見諸君的良師呀！

諸君?。⌒研寻?！養(yǎng)定你的根本智慧，體驗(yàn)出你的人格人生觀，保護(hù)好你的自由意志。你成人不成人，就看這幾年哩！

（選自《致“新新青年”的三十場(chǎng)講演》，上海古籍出版社2021年4月，有刪節(jié)）

【思維魔方】

TED 在一場(chǎng)《是什么讓Z世代與眾不同？》的演講中強(qiáng)調(diào)了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)“Z世代”的影響：互聯(lián)網(wǎng)為他們提供了表現(xiàn)與展示自我的多元平臺(tái)，賦予了他們認(rèn)識(shí)與改變世界的無(wú)限可能。但與此同時(shí)，又有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的高速與碎片化，正在無(wú)限地切割用戶的時(shí)間與精力，使得他們不斷拓寬自己的發(fā)展上限的同時(shí)，又桎梏著自身的發(fā)展原動(dòng)力。