基于長沙窯紋樣特點的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

李娟娟 陳晨韻

摘? 要：長沙窯是湖湘文化的重要組成部分，其瓷上紋樣受到不同文化的影響，具有獨特的審美價值。了解長沙窯紋樣特點與不同文化對其產(chǎn)生的影響，探究長沙窯紋樣在長沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中的價值。通過分析長沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，提出基于長沙窯紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品未來發(fā)展方向，通過建立文創(chuàng)品牌和重視情感化設(shè)計，讓長沙窯文化得到更好的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：長沙窯;紋樣;文創(chuàng)產(chǎn)品

基金項目：本文系長沙理工大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生“實踐創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力提升計劃”項目（SJCX202087）階段性研究成果。

長沙窯是崛起于唐代的商業(yè)性瓷窯，詩文飾瓷、模印貼花、窯變釉里紅及其器型、釉下多彩是長沙窯的四大創(chuàng)新。作為珍貴的傳統(tǒng)文化資源，長沙窯也是湖湘文化的重要組成部分，如何繼承和發(fā)展長沙窯文化是當(dāng)下需要我們探討和解決的一個問題。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)是推廣和發(fā)展長沙窯文化的重要手段，而解決在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)過程中的同質(zhì)化問題，是一個難題。長沙窯的裝飾藝術(shù)受到多種文化的影響，具有獨特的文化價值和藝術(shù)價值，它的裝飾紋樣可以被提取出來作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計素材。

一、長沙窯紋樣概述

（一）長沙窯紋樣特點

長沙窯的裝飾紋樣并不以精巧著稱，不僅是因為長沙窯的瓷胎更適合快速描繪，而不適合精雕細(xì)琢的圖案裝飾，還因為它的商業(yè)外銷屬性和批量生產(chǎn)的模式，其銷售對象是平民百姓，制作較為簡單。但長沙窯勝在紋樣豐富多樣、貫通中西，形成了灑脫自然、靈動質(zhì)樸的寫意風(fēng)格。長沙窯紋樣具有平面化的特點，通過寫意的表現(xiàn)手法抓住繪畫對象的外形特征，以準(zhǔn)確流暢的線條來造型，且有粗細(xì)、虛實之分，剛?cè)岵?jì)，筆數(shù)不多卻能生動表現(xiàn)對象，用到勾勒、點垛、闊筆、暈染、沒骨等技法，頗具中國水墨畫的意境之美。如從題材上分類，長沙窯紋樣大致可分為動物紋樣、花草紋樣、山水紋樣、幾何紋樣、文字紋樣和人物紋樣，這些紋樣不僅取材于日常生活，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色，還吸納了外來文化并加以創(chuàng)新。身處開放包容的唐朝，長沙窯被不同的文化風(fēng)俗影響，汲取不同的養(yǎng)分，綻放多姿多彩的光芒。

（二）楚文化影響下的長沙窯紋樣

長沙窯紋樣深受楚文化的影響，富有浪漫主義的表現(xiàn)形式，線條生動輕盈，體現(xiàn)楚地人民對大自然的贊美。楚人崇鳳，認(rèn)為祖先“祝融”是鳳鳥的化身，長沙窯中出現(xiàn)了不少的鳳紋樣。不僅如此，長沙窯的彩繪紋樣用色選用了楚漢時期常見的朱、綠、黃、青、黑等，也體現(xiàn)了楚文化對長沙窯裝飾藝術(shù)的影響。

（三）異域文化影響下的長沙窯紋樣

唐朝的開放程度高，與外國交流頻繁，長沙窯產(chǎn)品呈現(xiàn)出明顯的異域文化特征。植物紋樣中的椰棗紋和棕櫚樹等，就是典型的異國植物。長沙窯的幾何紋樣大多是針對外銷的設(shè)計，受伊斯蘭教的影響，伊斯蘭教禁止把人和動物等一切生靈作為崇拜的對象。如常見的連珠紋，它是用點連成線條，將其組合成寶石裝飾的效果，富有變化，產(chǎn)生一種神秘又活潑的感覺。此外，還有動物紋樣的摩羯、胡人形象，摩羯在古印度的雕塑和繪畫中很常見，被尊奉為生命之本;胡人形象也各有姿態(tài)，有跳舞、擊鼓、吹笛等。

（四）湖湘地域人文風(fēng)貌影響下的長沙窯紋樣

文字飾于瓷是長沙窯的一大創(chuàng)造，瓷上文字有詩詞歌賦、格言俗語、廣告款識。瓷器上所題詩文多為行書表現(xiàn)的五言絕句，裝飾于執(zhí)壺腹部。一般來說，詩歌這一文學(xué)形式多由社會的上層階級抒寫，但因詩歌在唐朝盛行并達(dá)到巔峰，這種風(fēng)氣也影響到了平民百姓。長沙窯瓷上的詩文內(nèi)容大都體現(xiàn)了百姓的生活情景，語言樸實，情感親切真摯。比如：“一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思”，抒發(fā)對異地戀人的濃濃思念。繪有花鳥紋樣的產(chǎn)品占據(jù)了很大的比例，多取材于洞庭湖水系常見的自然風(fēng)情，植物紋樣包含芙蓉、蘭芝草、菊花、蘆葦?shù)?鳥紋涉及飛雁、白鷺、杜鵑、鴛鴦、鷓鴣等。鳥的動態(tài)描繪姿態(tài)各異、栩栩如生，有的在空中飛行，有的在花中休息，都展現(xiàn)了大自然的無限生機(jī)。長沙窯的詩文和花鳥展現(xiàn)出濃郁的生活氣息，仿佛能透過瓷上裝飾看到當(dāng)時人們的生活一景，這些產(chǎn)品已經(jīng)不僅是日常的生活用品，還是傳遞平民百姓思想感情的載體與媒介。長沙窯文化是湖湘文化的組成部分，而湖湘文化又深受楚文化的影響，長沙窯裝飾背后體現(xiàn)的不僅是湖湘地區(qū)人文風(fēng)貌，還有文化上的一脈相承。

（五）佛教文化影響下的長沙窯紋樣

長沙窯紋樣也受到了文化的影響，出現(xiàn)了“卐“字紋和獅紋?！皡e”在古印度佛教里是“吉祥”的意思，而獅子是中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣，在佛教文化中是神獸。長沙窯紋樣中的獅子常與佛塔和菩薩舞蹈者組合在一起，形態(tài)各異，是長沙窯工對這種外來文化整理后的詮釋。植物紋樣中有大量的荷花和蓮蓬，荷花在佛教中象征著純潔高雅，也是典型的佛教文化元素。長沙窯中的荷花或含苞待放，或風(fēng)中起舞，呈現(xiàn)出幽靜之美;還有荷花與童子的組合，象征佛陀在世，或多子多福，都表達(dá)著對美好生活的祝福。

長沙窯紋樣吸收借鑒著不同文化，但對待這些文化不是簡單的復(fù)制照搬，而是加入了自己的理解與創(chuàng)新，每一件產(chǎn)品都展現(xiàn)出一種樸素的生活之美和長沙窯獨特的氣質(zhì)。這背后體現(xiàn)的正是長沙窯工匠敢為人先的智慧與創(chuàng)新精神，還有當(dāng)時百姓對生活的樂觀態(tài)度與熱愛之情。

二、長沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

消費時代下，商品與消費改變了文化與藝術(shù)的表現(xiàn)形式，文化可以融入商品進(jìn)入大眾的日常生活中，文創(chuàng)產(chǎn)品就是以文化為核心，通過創(chuàng)意的手法將文化融合到實體產(chǎn)品上。利用現(xiàn)代化設(shè)計手法和工業(yè)化生產(chǎn)方式研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，能讓長沙窯文化更加貼近生活，讓大眾更了解相關(guān)歷史文化，從而使長沙窯文化得到可持續(xù)發(fā)展。

近年來，相關(guān)部門大力發(fā)展長沙窯文創(chuàng)和旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如打造歷史文化街區(qū)、國際陶藝村等。但在長沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)方面仍顯不足，產(chǎn)品銷售渠道較窄，銷量不佳?，F(xiàn)下關(guān)于長沙窯的文創(chuàng)產(chǎn)品多是傳統(tǒng)的仿古瓷器或純工藝品，銷售形式單一，審美也比較落后，產(chǎn)品式樣少，所以購買者較少。傳統(tǒng)瓷器價格偏高，也不便于攜帶運輸，購買這類產(chǎn)品的顧客多是長沙窯文化愛好者，而這類消費者數(shù)量不多，要使長沙窯文化的傳播面更廣，就需要擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的消費群體。年輕人是很有活力的購買群體，也是當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品市場的主力軍，長沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)需要吸引年輕人的眼光。但年輕消費者往往求新求異，對直接的傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品接受度較低，他們更傾向于購買符合現(xiàn)代審美并富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、長沙窯紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展方向

當(dāng)前的文創(chuàng)市場不斷發(fā)展，尤其是博物館文創(chuàng)的迅速發(fā)展，其中故宮博物館的文創(chuàng)銷售成績更是取得了矚目的成績。人們在購買文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，也對相關(guān)歷史文化產(chǎn)生了極大的興趣?，F(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快，文化的傳播與發(fā)展不應(yīng)該再是被動地等著人們來發(fā)現(xiàn)與探索，而應(yīng)該積極地研發(fā)出文化價值、審美價值、創(chuàng)意兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)產(chǎn)品，才是對文化的保護(hù)與超越。

（一）品牌化發(fā)展

建立與長沙窯密切相關(guān)的文創(chuàng)品牌能夠集中設(shè)計力量，組織專業(yè)的設(shè)計團(tuán)隊，充分利用文化資源，建立與其他產(chǎn)品的差異性，最終形成一定的品牌效應(yīng)。在信息化的時代下，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品還需要一定的營銷宣傳，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道不應(yīng)只著眼于當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)零售商店，還應(yīng)利用新媒體渠道，如微博、抖音、微信等大眾常見平臺，線上線下同時進(jìn)行，來擴(kuò)大傳播。

（二）情感化設(shè)計

隨著經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，人們的價值觀念和文化水平也產(chǎn)生了巨大的變化。人們在購買產(chǎn)品時，購買動機(jī)多樣化，不僅要滿足簡單的使用價值，對精神性的消費需求也不斷增多。在將長沙窯紋樣應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，可以根據(jù)認(rèn)知與情感的三個層次，設(shè)計出打動人心的產(chǎn)品。

從本能層次來說，就是要關(guān)注研發(fā)產(chǎn)品的審美價值，造型、包裝、色彩、圖形等方面都要符合現(xiàn)代審美。長沙窯紋樣帶有一種稚拙的審美趣味，在紋樣的提取選擇上，可通過直接與間接兩種方式將紋樣應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中。直接應(yīng)用是指將紋樣直接轉(zhuǎn)移復(fù)制在產(chǎn)品的裝飾或包裝上，也可將平面的紋樣進(jìn)行立體的造型設(shè)計，直觀地傳達(dá)長沙窯的文化歷史。間接應(yīng)用是指通過對長沙窯紋樣的梳理和深度挖掘后，借助增減、解構(gòu)、變形等現(xiàn)代化表達(dá)方式，使產(chǎn)品既蘊有長沙窯紋樣內(nèi)涵，又被賦予新的生命力，這也是對長沙窯文化的一種延伸與拓展。

注重行為層次就是要從人性化設(shè)計和可供性設(shè)計的角度出發(fā)，關(guān)注研發(fā)產(chǎn)品的使用價值。文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)是商品，在設(shè)計之初就應(yīng)該要考慮其功能性，使其能夠融入人們的日常生活。對長沙窯的文創(chuàng)研發(fā)中，應(yīng)該豐富產(chǎn)品品類，從衣食住行多個方面思考，主動地創(chuàng)造消費者需求，還可根據(jù)不同的消費群體進(jìn)行有差別的設(shè)計，提高長沙窯文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力。

反思層次上的情感依賴于人的高級思維活動，是人們通過對產(chǎn)品包含的信息、內(nèi)容、文化背景和含義的理解與體會而產(chǎn)生更深層的反應(yīng)。如果一件設(shè)計產(chǎn)品能滿足消費者的精神追求，引發(fā)其回憶和思考，甚至能塑造和展現(xiàn)自我形象，這就是在反思層面獲得成功的作品。對文創(chuàng)產(chǎn)品來說，要強(qiáng)調(diào)其文化性，深入挖掘文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)意創(chuàng)造情感體驗，使生活在現(xiàn)代的人們通過文創(chuàng)產(chǎn)品，對長沙窯的歷史文化產(chǎn)生興趣。

四、結(jié)語

在全球化迅速發(fā)展的當(dāng)下，發(fā)展傳統(tǒng)文化尤其重要?，F(xiàn)代設(shè)計也越來越注重地域性與獨特性，長沙窯文化作為湖湘文化的重要構(gòu)成，具有鮮明的藝術(shù)特征。長沙窯紋樣的文化價值和獨特的視覺形式為文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的視覺語言選擇提供了廣闊的空間，如何通過研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代生活，需要我們進(jìn)行不懈的探索。

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作者簡介：

李娟娟，長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授。

陳晨韻，長沙理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生。