論虛實(shí)相生在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李文萍 周茈嫣

摘? 要：“虛實(shí)相生”是我國(guó)道家文化的重要思想，也是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，具有東方文化的底蘊(yùn)。將其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠更好地將虛實(shí)相生的傳統(tǒng)美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，探索屬于中國(guó)的獨(dú)特之美。通過(guò)對(duì)虛實(shí)相生理論及相關(guān)案例的分析，探討虛實(shí)相生美學(xué)思想在現(xiàn)代平面藝術(shù)中應(yīng)用機(jī)械、缺少文化底蘊(yùn)的問(wèn)題，可以為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供重要的價(jià)值支撐，產(chǎn)生更多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：虛實(shí)結(jié)合;平面設(shè)計(jì);文化

基金項(xiàng)目：本文系貴陽(yáng)市非遺中心課題項(xiàng)目（2020GYFY001）研究成果。

虛實(shí)相生是我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想，具有表達(dá)意境的重要作用，價(jià)值不容小覷。隨著美學(xué)的發(fā)展，虛實(shí)相生思想除了應(yīng)用在繪畫(huà)、戲劇、建筑、書(shū)法等領(lǐng)域外，也在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了應(yīng)用與發(fā)展。西方的平面設(shè)計(jì)理論與中國(guó)道家的虛實(shí)相生美學(xué)思想相互碰撞，使設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了更好的發(fā)展。然而，部分現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品與虛實(shí)相生思想的結(jié)合運(yùn)用還停留在表面，過(guò)于形式化，且過(guò)分追求視覺(jué)沖擊力，忽視了虛實(shí)相生美學(xué)思想背后的文化底蘊(yùn)。而優(yōu)豐厚的文化底蘊(yùn)往往能夠成就優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，為欣賞者提供一種意境美，通過(guò)虛實(shí)相生的空間營(yíng)造，與欣賞者產(chǎn)生情感共鳴，拉近距離，打造出無(wú)限的想象空間。因此，如何將傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，把現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)美學(xué)思想結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代藝術(shù)中的繼承與創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出更加深厚的文化內(nèi)涵，豐富和發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理論，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

一、虛實(shí)相生論

（一）何為虛實(shí)相生

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間相互聯(lián)系、相互滲透及相互轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富作品中的意象，開(kāi)拓作品意境，為讀者提供廣闊的審美空間，豐富人們的審美趣味。虛實(shí)相生講究意境的表達(dá)，“實(shí)”是指具象的實(shí)物、實(shí)景，是欣賞者肉眼可見(jiàn)的具體內(nèi)容，而“虛”是畫(huà)面中留白的地方，通過(guò)“虛”能夠表達(dá)作者內(nèi)心的情感，打造出一種意境，給欣賞者無(wú)限的想象空間。

（二）虛實(shí)相生在藝術(shù)中的表現(xiàn)

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)講究虛實(shí)相生，許多傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇等作品中都應(yīng)用了虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境。宗白華先生在《美學(xué)散步》中談道：

由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說(shuō)的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”的辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。[1]90

可見(jiàn)虛實(shí)相生在藝術(shù)表現(xiàn)中占據(jù)了重要位置，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。顧閎中在《韓熙載夜宴圖》中同樣運(yùn)用留白的技法體現(xiàn)虛實(shí)相生，例如“歇息”場(chǎng)景中的“屏風(fēng)”，沒(méi)有采用任何手法進(jìn)行修飾。萬(wàn)象皆從空虛中來(lái)，向空虛中去，所以紙上的空白是中國(guó)畫(huà)真正的畫(huà)底[1]148。留白的屏風(fēng)并不會(huì)使人覺(jué)得空，或者是畫(huà)面內(nèi)容缺少，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的留白對(duì)整個(gè)畫(huà)面意境的表達(dá)來(lái)說(shuō)并不是真正的空，而是宇宙之間靈氣的往來(lái)和生命的流動(dòng)，從而產(chǎn)生氣韻生動(dòng)的效果。屏風(fēng)留白看似什么都沒(méi)有，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，欣賞者可以在欣賞作品時(shí)展開(kāi)無(wú)盡的想象，達(dá)到身臨其境的體驗(yàn)。而人物的形態(tài)以及人物的性格又恰好能夠通過(guò)留白的屏風(fēng)更好地表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的其他藝術(shù)中同樣會(huì)應(yīng)用這種虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，例如：舞蹈、書(shū)法、戲劇、建筑等。

以中國(guó)的戲劇藝術(shù)為例，中國(guó)的戲劇表演中背景通常不會(huì)用很多道具，整個(gè)故事的呈現(xiàn)和畫(huà)面的轉(zhuǎn)換都是靠演員來(lái)完成，留出空虛的背景能夠更加充分表現(xiàn)劇情發(fā)展，更能展現(xiàn)出演員內(nèi)心情感，有利于演員和觀眾進(jìn)行精神交流。

二、虛實(shí)相生在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析

（一）無(wú)印良品海報(bào)設(shè)計(jì)中的虛實(shí)相生理論應(yīng)用

日本無(wú)印良品的海報(bào)排版設(shè)計(jì)非常有趣，會(huì)呈現(xiàn)出意想不到的效果。例如在“老東西，心生命”主題系列產(chǎn)品中，運(yùn)用了上下分割的排版設(shè)計(jì)，上半部分的新產(chǎn)品與下半部分的舊物完美結(jié)合，呼應(yīng)主題，同時(shí)又不會(huì)顯得突兀。而且，無(wú)論是圖片還是文字的排版設(shè)計(jì)都非常講究，以不同灰度的顏色作為背景色，給人一種空間感，在畫(huà)面中也做了適當(dāng)?shù)牧舭?，但又不?huì)使整個(gè)畫(huà)面很空。除此以外，無(wú)印良品的其他設(shè)計(jì)作品也巧妙地運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，其設(shè)計(jì)風(fēng)格受極簡(jiǎn)主義審美意識(shí)的影響，給人一種“虛無(wú)”的感覺(jué)，看似空無(wú)一物，卻能容納百川。一方面，無(wú)印良品的海報(bào)總是在畫(huà)面中采用模糊漸變、留白等手法，既能突出重點(diǎn)，又能給觀眾留下想象空間。同時(shí)擅長(zhǎng)用大小對(duì)比的方法來(lái)突出主體，將人與物體以合適的比例縮放，進(jìn)而融入到畫(huà)面中;另一方面，無(wú)印良品的海報(bào)雖然畫(huà)面簡(jiǎn)單，卻用豐富的色彩向人們傳達(dá)著其生活理念。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)作品在色彩搭配和畫(huà)面構(gòu)圖中都透漏出實(shí)境與虛境相互結(jié)合的巧妙感，令人印象深刻。無(wú)論是色彩運(yùn)用，還是版式設(shè)計(jì)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)，無(wú)印良品的海報(bào)設(shè)計(jì)在虛實(shí)相生方面都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

（二）“云冠橙”包裝設(shè)計(jì)與虛實(shí)相生

老子認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是“無(wú)”和“有”的統(tǒng)一、“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一。美就在我們身邊，我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)美、欣賞美的時(shí)候，也要注重由實(shí)境到虛境。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也可以運(yùn)用虛境與實(shí)境相結(jié)合的創(chuàng)作手法，如設(shè)計(jì)作品所呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果是實(shí)境，而設(shè)計(jì)作品背后的內(nèi)涵與意義是虛境。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)由虛境想到實(shí)境，受眾在觀看時(shí)又由實(shí)境想到虛境，畫(huà)面的實(shí)景和虛空之處相互烘托、相互交映，可以給受眾留出想象的空間。例如在“云冠橙”的包裝設(shè)計(jì)中，同樣運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法?！霸乒诔取笔恰榜页取钡膹?fù)線品牌，其包裝設(shè)計(jì)采用插畫(huà)形式，畫(huà)面整體是一棵碩果累累的大樹(shù)，大樹(shù)旁邊的數(shù)字記載了褚老人生的起起落落以及每個(gè)非凡時(shí)刻，通過(guò)畫(huà)面，可以使人們聯(lián)想到褚老傳奇的一生，引起消費(fèi)者情感上的共鳴。包裝的插畫(huà)是“實(shí)”，這里的“虛”并不是指完全的空虛，而是包含了設(shè)計(jì)者的情感，能夠使作品的含義和意境更加豐富。畫(huà)面中虛和實(shí)相互結(jié)合、相互襯托，使畫(huà)面更有說(shuō)服力，給觀眾和消費(fèi)者留下深刻印象。

所以在平面設(shè)計(jì)作品中應(yīng)該更多地融入虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，一方面能夠增強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)效果，另一方面也會(huì)給受眾留下廣闊的想象空間，引起觀眾情感上的共鳴。這樣，一幅設(shè)計(jì)作品才會(huì)更有意義。

三、虛實(shí)相生在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用建議

虛實(shí)相生強(qiáng)調(diào)意境，沒(méi)有絕對(duì)的“實(shí)”，也沒(méi)有絕對(duì)的“虛”。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展要善于利用虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，將虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，在平面設(shè)計(jì)作品中創(chuàng)造意境，進(jìn)而使設(shè)計(jì)作品本身的文化內(nèi)涵更加深厚，同時(shí)平面設(shè)計(jì)的理論也會(huì)得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，不斷產(chǎn)生更多經(jīng)典設(shè)計(jì)案例以及可供后人參考的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種作品和設(shè)計(jì)風(fēng)格可以為讀者提供無(wú)限的想象空間，增加趣味性，更加吸引消費(fèi)者的注意力。

（一）排版設(shè)計(jì)與虛實(shí)相生

在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，將西方的平面設(shè)計(jì)理論與中國(guó)道家的虛實(shí)相生思想結(jié)合起來(lái)，從而在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到更好的發(fā)展。平面設(shè)計(jì)作品由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，通過(guò)將虛實(shí)融入到點(diǎn)線面的排版組合中能夠產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，吸引人們的眼球。在平面設(shè)計(jì)中，需要排版的內(nèi)容是“實(shí)”，而排版設(shè)計(jì)以及構(gòu)圖等就屬于“虛”，我們可以將畫(huà)面中的各個(gè)內(nèi)容按照形式美的法則進(jìn)行排版、構(gòu)圖。例如三分法構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、三角構(gòu)圖等，不僅使畫(huà)面美觀，給欣賞者一種視覺(jué)美感，而且能夠使觀眾以最快的速度抓取到重要信息，從而高效地表達(dá)主題。不斷完善排版，重視“虛”在平面設(shè)計(jì)中的重要性，可以呈現(xiàn)出更好的設(shè)計(jì)作品。

（二）平面設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用與虛實(shí)相生

色彩的視覺(jué)效果是平面設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的一環(huán)，也是衡量一個(gè)設(shè)計(jì)作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。色彩在視覺(jué)效果的呈現(xiàn)中具有舉足輕重的作用，一個(gè)設(shè)計(jì)作品擁有好的視覺(jué)效果，不僅能夠引起受眾的關(guān)注，而且能夠提升作品的視覺(jué)呈現(xiàn)效果，給人很好的視覺(jué)體驗(yàn)，讓人們?cè)谟^看作品時(shí)仿佛是在欣賞一個(gè)藝術(shù)品。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩理論中同樣可以看到虛實(shí)相生對(duì)色彩的影響，老子認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用中，采用簡(jiǎn)潔大方的色彩，可以使畫(huà)面更有視覺(jué)沖擊力。色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中扮演著重要角色，與人們的生活密切相關(guān)。冷色調(diào)會(huì)給人一種壓抑、沉悶的視覺(jué)感受，同時(shí)也帶著設(shè)計(jì)中的“虛”，暖色調(diào)會(huì)給人一種幸福、愉快、真實(shí)的視覺(jué)感受，同時(shí)也帶著設(shè)計(jì)中的“實(shí)”。所以不同色彩的搭配會(huì)給受眾帶來(lái)不同的感受，畫(huà)面中冷色調(diào)與暖色調(diào)的結(jié)合就是虛實(shí)的結(jié)合。

（三）平面設(shè)計(jì)中的意境表達(dá)與虛實(shí)相生

宗白華曾言：“就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——研尋其意境的特構(gòu)，以窺探中國(guó)心靈的幽情壯采，也是民族文化的自省工作?！盵1]68

意境是虛實(shí)相生理論的重要特征，也是我們民族文化的一部分，值得我們發(fā)揚(yáng)并應(yīng)用到更多的藝術(shù)或設(shè)計(jì)領(lǐng)域。中國(guó)古代藝術(shù)注重意境的表達(dá)以及虛實(shí)相生，而在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，很多作品失去了意境的表達(dá)，古代藝術(shù)精髓的“虛”也沒(méi)有受到足夠的重視。設(shè)計(jì)者過(guò)多強(qiáng)調(diào)畫(huà)面所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力，以及技術(shù)與形式上的創(chuàng)新，注重形式化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的作品停留在表面，忽略了作品本身意境的表達(dá)與創(chuàng)造。因此，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行分析研究，將虛實(shí)相生的傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，探索屬于中國(guó)的獨(dú)特之美。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是設(shè)計(jì)的直接來(lái)源，設(shè)計(jì)對(duì)文化的發(fā)展建設(shè)發(fā)揮著重要作用，兩者相輔相成。然而，目前我國(guó)的設(shè)計(jì)作品沒(méi)有很好地傳達(dá)出優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化與人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至被人們遺忘。因此，如何將虛實(shí)相生等傳統(tǒng)藝術(shù)手法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合是設(shè)計(jì)師應(yīng)該重點(diǎn)思考的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師的責(zé)任不僅僅是設(shè)計(jì)一個(gè)作品，更重要的是承擔(dān)起一種社會(huì)責(zé)任。對(duì)此，我們應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)文化，提升作品的外在形象與內(nèi)涵，將虛實(shí)相生等傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的發(fā)展相結(jié)合。不僅使作品本身的內(nèi)涵得到提升，而且讓人們?cè)谛蕾p平面作品的同時(shí)了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而借助設(shè)計(jì)的力量將我國(guó)的優(yōu)秀文化以及藝術(shù)創(chuàng)作手法發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：

李文萍，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

周茈嫣，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

通訊作者：胡瑞波，在讀博士，貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。