中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放性的生成生態(tài)建構(gòu)的思考

摘 要 中小學(xué)語(yǔ)文教材的編制設(shè)計(jì)建設(shè)在新時(shí)代呈現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想精神文化、紅色革命文化與時(shí)代優(yōu)秀精神文化的恢歸，表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)涵泳培育的重視。中小學(xué)語(yǔ)文教材編制體例體系是一個(gè)不斷創(chuàng)造新變的開(kāi)放結(jié)構(gòu)與生成系統(tǒng)。我國(guó)語(yǔ)文教材發(fā)展歷史與演進(jìn)歷程昭示出的科學(xué)規(guī)律，中小學(xué)語(yǔ)文教材在“為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”方面發(fā)揮著十分重要的作用，在“為黨育人，為國(guó)育才”方面彰顯影響深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)對(duì)于我國(guó)新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、文化自信與“中國(guó)特色”社會(huì)主義現(xiàn)代化教材體系具有價(jià)值與真理的高度一致性，同時(shí)也有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與建構(gòu)人命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞 部編版;中小學(xué)語(yǔ)文;教材開(kāi)放性;建構(gòu)生成生態(tài);策略

我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的教材版本伴隨著新中國(guó)成立以來(lái)的八次課程改革，新中國(guó)中小學(xué)教育的教材創(chuàng)制歷經(jīng)了“從無(wú)到有”、引進(jìn)借鑒前蘇聯(lián)到高度集權(quán)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)壟斷，改革開(kāi)放之前一直在徘徊曲折中探索幾個(gè)階段，最終有了符合我國(guó)社會(huì)主義中國(guó)化的中小學(xué)教材體系建設(shè)之路，個(gè)中有得也有失，有教訓(xùn)也有經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放之后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，伴隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐步推進(jìn)與思想解放的不斷深入，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)啟了“獨(dú)立自主”探索新時(shí)期社會(huì)主義“中國(guó)化”教育現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。我國(guó)中小學(xué)教材建設(shè)步入科教興國(guó)與教材與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的快車道，特別是新時(shí)代中小學(xué)語(yǔ)文教材“一綱多本”猶如“百花齊放”各領(lǐng)風(fēng)騷。這使得語(yǔ)文教材使用者的教師與學(xué)生在具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)略體悟到各種版本教材設(shè)計(jì)的優(yōu)長(zhǎng)與遺憾。各種版本的中小學(xué)語(yǔ)文教材的編制與設(shè)計(jì)相似中有新異，繼承中有創(chuàng)新，承襲中有突破。中小學(xué)語(yǔ)文教材高度融匯與選擇集結(jié)了人類歷史上優(yōu)秀思想精神文化和智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，賡續(xù)了古今中外歷久彌新且閃爍著永恒人性光輝的思想文化、精神智慧與情意智能的文化教育載體。中小學(xué)語(yǔ)文教材是貫徹實(shí)施“立德樹(shù)人”與培養(yǎng)青少年適應(yīng)終身發(fā)展和未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的必備品格及其關(guān)鍵能力的重要教育載體，是匯聚中華文明濡化思想根本、精神底色、文化基質(zhì)、智慧源泉與行為楷模的成長(zhǎng)發(fā)展的精粹精華。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)更是在百年未有之大變局的時(shí)代話語(yǔ)語(yǔ)境下，積極鋪展建設(shè)的新時(shí)代“中國(guó)特色社會(huì)主義”語(yǔ)文教材體系的偉大理論與實(shí)踐工程。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)的具體表現(xiàn)及其策略是建設(shè)“中國(guó)特色社會(huì)主義”語(yǔ)文教材體系偉大工程亟待解決的重要課題。

一、中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生態(tài)建設(shè)

1.創(chuàng)制學(xué)生學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)性學(xué)本

中小學(xué)語(yǔ)文教材的工具性、交際性與思想性、人文性是內(nèi)在統(tǒng)一的，中小學(xué)語(yǔ)文教材已經(jīng)超越了學(xué)生學(xué)習(xí)與接受教育的物質(zhì)材料的傳統(tǒng)體認(rèn)，已經(jīng)成為充分考量學(xué)習(xí)理論及其規(guī)律，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的思想發(fā)展、精神成長(zhǎng)、品質(zhì)提升與情意豐盈的文化浸潤(rùn)。魯迅先生飽蘸著血與淚的文學(xué)作品是矗立在現(xiàn)代思想史、文學(xué)史上的高峰，也是中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的經(jīng)典內(nèi)容。“魯迅是近百年來(lái)對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)人了解最深的思想者，也是最具獨(dú)立思考和藝術(shù)個(gè)性的偉大作家，魯迅的思想已經(jīng)積淀為現(xiàn)當(dāng)代最重要的精神文化資源，所以讓中學(xué)生接觸了解一點(diǎn)魯迅，是非常必要的，語(yǔ)文教材編寫(xiě)必須重視魯迅?！?（溫儒敏語(yǔ)）改革開(kāi)放以來(lái)，總計(jì)有50多篇魯迅作品曾被選入各個(gè)版本的語(yǔ)文教科書(shū)。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教科書(shū)中，選入7篇魯迅作品，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)選入5篇，總計(jì)選入12篇，其中散文3篇，小說(shuō)5篇，雜文4篇。這些進(jìn)入教科書(shū)的魯迅作品，“就是撒播魯迅精神的種子”（陳漱渝語(yǔ)），對(duì)于一代代青少年的精神成長(zhǎng)，產(chǎn)生了巨大的影響。統(tǒng)編語(yǔ)文教科書(shū)根據(jù)學(xué)生的理解程度、文本內(nèi)容的難度、“雙線組元”的要素等，對(duì)魯迅的作品進(jìn)行了有序排布。七年級(jí)以散文為主?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，都寫(xiě)了魯迅對(duì)童年的回憶，富有童真童趣，容易激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，感受到更為鮮活、立體的魯迅形象。到八、九年級(jí)，以小說(shuō)為主?！豆枢l(xiāng)》《社戲》《孔乙己》中，閏土、楊二嫂、孔乙己，魯鎮(zhèn)、咸亨酒店……許多人物和場(chǎng)景成為一代代讀者的集體回憶，成為象征性的符號(hào)，從中可了解作品折射的世態(tài)人情和時(shí)代風(fēng)貌，理解作品中飽含的那份愛(ài)與痛、熱烈與冷峻，對(duì)社會(huì)、人生有更深刻的體認(rèn)和理解。到了高中，除了選入小說(shuō)《祝?！贰栋正傳》，雜文數(shù)量顯著增加，思辨要求明顯增強(qiáng)。魯迅以他思想的豐富深刻矗立在20世紀(jì)文化的中心點(diǎn)上。他如同我們民族的精神教父，“肩住了黑暗的閘門(mén)”，引領(lǐng)我們“到寬闊光明的地方去”。他的“那些關(guān)于啟蒙的沉思，關(guān)于國(guó)故的愁思，關(guān)于人的存在意義的探究，關(guān)于己身與社會(huì)、與歷史乃至人生永恒之謎的斷想，都是永具誘力的”。（孫郁語(yǔ)）中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)是文化生命體的成長(zhǎng)性精神對(duì)話與思想交流，是“語(yǔ)言的應(yīng)用與建構(gòu)、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的理解與傳承”的成長(zhǎng)性學(xué)習(xí)“典范”，更是青少年通過(guò)中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)關(guān)懷生命與覺(jué)解生命的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)性“范型”。[1]

2.創(chuàng)建教師教學(xué)的生成性教本

中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)應(yīng)該創(chuàng)建教師教學(xué)實(shí)操性，教育生成性與交互式對(duì)話建構(gòu)的學(xué)習(xí)開(kāi)放共同體。這與“教有法，而無(wú)定法”的意蘊(yùn)指向上是一致的，同時(shí)這也賦予了教師的教育教學(xué)的文化生命體解構(gòu)中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放生成性的文化載體，開(kāi)發(fā)激活學(xué)生學(xué)習(xí)生成的生命建構(gòu)體。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)是創(chuàng)建教師學(xué)習(xí)與教學(xué)、解構(gòu)與建構(gòu)的生成性和發(fā)展性的教學(xué)共同體，同時(shí)也是蘊(yùn)含著人類文明與民族文化信息密碼的中小學(xué)語(yǔ)文教材的生命解碼與編碼“直線式發(fā)展”和“螺旋式上升”的生成性教育教學(xué)樣態(tài)。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)有利于激活生成教師的教育教學(xué)“緘默性”與“教學(xué)力”的生命成長(zhǎng)共同體。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)是一個(gè)效能優(yōu)化且循序漸進(jìn)的發(fā)展生成過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)伴隨著體認(rèn)解構(gòu)與融合建構(gòu)的辯證統(tǒng)一過(guò)程。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)是一個(gè)規(guī)則遵從——自主認(rèn)同——內(nèi)化探究的心理認(rèn)知發(fā)展過(guò)程。只有在最新部編本中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放生成建構(gòu)通往單元專題學(xué)習(xí)設(shè)置上預(yù)設(shè)融合小學(xué)、初中、高中“三段一體”相互銜接貫通語(yǔ)文核心素養(yǎng)的生成性“教本”。在學(xué)習(xí)理論與教育理論基礎(chǔ)上為教師教學(xué)設(shè)計(jì)編制并積極搭建中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)開(kāi)放循序漸進(jìn)、前后觀照、整體貫通的系統(tǒng)生成性“教本”。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)教師教學(xué)的“讀懂作者文本內(nèi)容”“生成自我情智共鳴”向“品味世界生存樣態(tài)”進(jìn)階提升的主體生成性教學(xué)路徑，為教師教學(xué)最終能夠順利進(jìn)入哲學(xué)藝術(shù)審美層面的鑒賞解讀搭建和創(chuàng)設(shè)生成性教學(xué)研讀“教本”。在最新部編本中小學(xué)語(yǔ)文教材的教師教學(xué)建構(gòu)中增設(shè)開(kāi)放式對(duì)話教學(xué)延展的深度教學(xué)設(shè)計(jì)“教本”。

3.創(chuàng)編社會(huì)建設(shè)的導(dǎo)向性讀本

中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)應(yīng)創(chuàng)編有利于社會(huì)精神文明、美德風(fēng)尚建設(shè)，通過(guò)教育教學(xué)文本社會(huì)建設(shè)視角，墾拓深植社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，創(chuàng)編社會(huì)建設(shè)的導(dǎo)向性讀本。最新部編本高中語(yǔ)文教科書(shū)中選編了有關(guān)我國(guó)當(dāng)代科學(xué)家“雜交水稻之父”袁隆平和發(fā)現(xiàn)青蒿素的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者藥學(xué)家屠呦呦以及我國(guó)進(jìn)入太空第一人的航天英雄楊利偉的文章入選中學(xué)語(yǔ)文課本?！断部吹据那е乩恕浭讓脟?guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《青蒿素：人類征服疾病的一小步》入選部編本高中語(yǔ)文教科書(shū)必修上冊(cè)課本，《太空一日》被編入人教版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文書(shū)（2018年修訂版）的教材課本。時(shí)代的巨輪滾滾向前，歷史的記憶卻永不褪色。無(wú)論是紅船精神、抗美援朝精神、乃至最新鮮的抗疫精神，都是彌足珍貴的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的典范與“讀本”，都值得永續(xù)學(xué)習(xí)。時(shí)代在不斷發(fā)展，教育也需要跟隨時(shí)代的步伐去調(diào)整腳步。我國(guó)目前正處百年未有之大變局，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，在這個(gè)時(shí)代，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)的需求。語(yǔ)文教課程中教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)是建設(shè)國(guó)家教育體系偉大工程中的重中之重。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)便是其能夠在文化繼承、精神宣揚(yáng)層面發(fā)揮巨大作用。中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的教育力量是潛移默化的、深入人心的。中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的教育意義，不僅在于教青少年讀文識(shí)字、提高理解能力，更在于傳道解惑、啟發(fā)民智，傳遞正能量，發(fā)揚(yáng)民族精神。

4.開(kāi)發(fā)國(guó)家意識(shí)的建構(gòu)性文本

中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)應(yīng)積極開(kāi)發(fā)家國(guó)情懷與國(guó)家意識(shí)的“當(dāng)代人”和“身邊事”，極具時(shí)代感與煙火氣的家國(guó)情懷哺育滋養(yǎng)的時(shí)代先鋒和社會(huì)楷模就是中小學(xué)語(yǔ)文活生生的“教科書(shū)”。歷經(jīng)血與火洗禮、生與死淬煉的民族才會(huì)直面浴火重生的榮光，才能淬煉化蛹成蝶的復(fù)興，才能賡續(xù)鳳凰涅槃的重生。中小學(xué)語(yǔ)文教材的開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)著意開(kāi)發(fā)國(guó)家意識(shí)的建構(gòu)性文本，就正如讓青少年和我們國(guó)人“敢于面對(duì)慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”。《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》這篇文章在20年前家弦戶誦，它不是引人好奇的民間故事，也不是名家大作，它被眾人周知是因?yàn)樗?jīng)是一篇語(yǔ)文課文。文章作者魏巍在朝鮮一線與戰(zhàn)士們進(jìn)行了深入的接觸。在朝鮮的所見(jiàn)所聞?wù)鸷沉宋何。|動(dòng)了他的內(nèi)心，這些洶涌的情感促使魏巍寫(xiě)出了這篇文章。文中作者用詞樸實(shí)，一線的慘烈戰(zhàn)況卻躍然紙上。學(xué)生們閱讀此文，仿佛聽(tīng)到了敵軍飛機(jī)的轟鳴聲與爆炸聲，也仿佛聽(tīng)到了志愿軍嘹亮又堅(jiān)毅的沖鋒號(hào)聲。保衛(wèi)家國(guó)平安，致敬偉大可愛(ài)的戰(zhàn)士，感恩銘記英雄先輩們的犧牲，這是這篇文章存在于中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的意義所在。感恩保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士，銘記國(guó)家艱難的歷史，銘記先烈的家國(guó)情懷、無(wú)畏犧牲精神，都需要傳遞給每一代每一位中國(guó)人。2021年3月，時(shí)隔20年，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》終于重返中學(xué)生教科書(shū)七年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文課本。這是對(duì)革命先烈的尊敬與緬懷，也讓青少年們要牢記抗美援朝這段鮮血淋漓的歷史?？姑涝熬€戰(zhàn)士們用鮮活的生命保衛(wèi)了來(lái)之不易的和平家國(guó)，這是永遠(yuǎn)不能忘卻的記憶。疼痛讓人印象深刻，傷疤讓人記憶長(zhǎng)久。真實(shí)到殘忍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》紀(jì)實(shí)文學(xué)在今年回歸語(yǔ)文課本，無(wú)疑是順應(yīng)了中國(guó)的發(fā)展基調(diào)，不僅可以感恩紀(jì)念革命先烈，也有利于讓00后這一代銘記歷史、從青少年時(shí)期加深愛(ài)國(guó)主義精神。[2]

二、中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放性生成建構(gòu)策略

1.探索統(tǒng)整融合自主性與開(kāi)放多樣的生成方式路徑

積極建構(gòu)統(tǒng)編中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)助讀系統(tǒng)、課文系統(tǒng)與作業(yè)系統(tǒng)的統(tǒng)整融合自主性的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)范式，不斷探索拓展中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放性生成生態(tài)建構(gòu)學(xué)習(xí)的多種方式與路徑。第一，積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課后的“思考探究”題進(jìn)行拓展閱讀。比如學(xué)完《藤野先生》，拓展閱讀《〈吶喊〉自序》，深入理解作者思想;學(xué)完《孔乙己》，拓展閱讀《示眾》《藥》等小說(shuō)，通過(guò)比較閱讀，分析、理解其中的看客形象。第二，通過(guò)“名著導(dǎo)讀”板塊拓展“整本書(shū)”閱讀和研究性鑒賞閱讀。部編本初中語(yǔ)文教科書(shū)在七年級(jí)上冊(cè)設(shè)計(jì)了《〈朝花夕拾〉：消除與經(jīng)典的隔膜》活動(dòng)，聚焦魯迅的散文作品，引導(dǎo)學(xué)生從“魯迅的童年”“魯迅筆下的青春記憶”“魯迅的兒童教育觀念”等專題開(kāi)展《朝花夕拾》的整本書(shū)研讀。[3]中小學(xué)統(tǒng)編教科書(shū)通過(guò)“1+x”的整體性拓展建構(gòu)主體性生命生成學(xué)習(xí)的路徑，引入教材課文中他人評(píng)述作者本人及其作品的非連續(xù)性相關(guān)文本的拓展性閱讀等方式，與教材課文中的作者及其代表性選文作品形成一種整體性立體對(duì)話閱讀結(jié)構(gòu)。引導(dǎo)中小學(xué)生感知語(yǔ)文教材創(chuàng)設(shè)的漢語(yǔ)話語(yǔ)的系統(tǒng)建構(gòu)，體悟語(yǔ)文教材中思維的發(fā)展與提升，積極擁抱語(yǔ)文教材中學(xué)生主體生命的審美鑒賞與創(chuàng)造，神會(huì)踐行語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的“先驗(yàn)性”的文化理解與傳承。立足不同視角、通過(guò)不同文體、運(yùn)用不同的閱讀方法和閱讀策略，真正意義上讓中小學(xué)生走近教材作者與作品之中。

2.避免標(biāo)簽化與碎片化文本解讀，展開(kāi)項(xiàng)目式研究性學(xué)習(xí)

統(tǒng)編中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)從多個(gè)角度選擇教材內(nèi)容和作家作品，并有意識(shí)地設(shè)計(jì)思辨性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生緊扣教材文本進(jìn)行開(kāi)放生成性解讀，避免語(yǔ)文教材開(kāi)放式生成生態(tài)建構(gòu)學(xué)習(xí)的標(biāo)簽化、浮泛化與碎片化。比如《從百草園到三味書(shū)屋》，在語(yǔ)文教材的作業(yè)系統(tǒng)的開(kāi)放式生成建構(gòu)設(shè)計(jì)上避免對(duì)主旨給出幾個(gè)選項(xiàng)讓學(xué)生進(jìn)行選擇，更避免給出一個(gè)傾向性觀點(diǎn)讓學(xué)生結(jié)合教材文本去“驗(yàn)證”，而是引導(dǎo)學(xué)生思考“樂(lè)園”之“樂(lè)”表現(xiàn)在哪些方面，概括三味書(shū)屋的生活并從文中找出依據(jù)，找出先生“矛盾的表現(xiàn)”并進(jìn)行評(píng)價(jià)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，走進(jìn)語(yǔ)文教材開(kāi)放式生成建構(gòu)的語(yǔ)言文字本身去發(fā)現(xiàn)作者寄寓其中的情感。無(wú)論學(xué)生在語(yǔ)文教材開(kāi)放式生成建構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程中感知到的是“揭露”與“批判”的意味，還是感受到“超驗(yàn)性”的甜美與歡樂(lè)的回憶，抑或感染萌生出熱愛(ài)自然的心理，都能感受到一份童真以及作者對(duì)理想教育的語(yǔ)文教材開(kāi)放式適切性建構(gòu)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。一篇文章一旦被選編入語(yǔ)文教科書(shū)，它就成為教科書(shū)開(kāi)放式生成性建構(gòu)的一部分，就不僅僅是建構(gòu)師生閱讀學(xué)習(xí)的文本，還要發(fā)揮其文化涵泳與教育教學(xué)的功用。積極探索與有效推進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放式生成建構(gòu)的群文閱讀設(shè)計(jì)與任務(wù)群?jiǎn)卧呢炌喨?，探索中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放式生成建構(gòu)整個(gè)任務(wù)群并引領(lǐng)師生積極展開(kāi)教材生成性的項(xiàng)目式建構(gòu)研習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放式建構(gòu)開(kāi)發(fā)應(yīng)利用學(xué)生的興趣增長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行延展性探究學(xué)習(xí)活動(dòng)單元設(shè)計(jì)。為每一位師生搭建優(yōu)化中小學(xué)語(yǔ)文教材自主性學(xué)習(xí)的開(kāi)放式生成與建構(gòu)支持性設(shè)計(jì)，力求使每一位師生對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放式生成建構(gòu)教學(xué)引領(lǐng)和教育導(dǎo)向。唯有真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材在師生課堂教學(xué)中生根落地、在教師教學(xué)中開(kāi)放生成、在學(xué)生主體性自主學(xué)習(xí)過(guò)程中互動(dòng)生成，才能真正促成中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放式生成生態(tài)建構(gòu)應(yīng)然與必然效能。進(jìn)一步力促中小學(xué)語(yǔ)文教材吸引學(xué)生回歸“讀書(shū)”這個(gè)本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)教材建構(gòu)的主體自主性生成學(xué)習(xí)的信息載體支撐，更加注重教材學(xué)習(xí)任務(wù)群的自助式與個(gè)性化的學(xué)習(xí)主體性建構(gòu)生成。努力探索語(yǔ)文教材開(kāi)放式的宏觀建構(gòu)，創(chuàng)造師生“好教易學(xué)”的“語(yǔ)文同學(xué)教材”，探索師生、家長(zhǎng)與社會(huì)“學(xué)-教-輔”多維一體的中小學(xué)語(yǔ)文教材“導(dǎo)學(xué)與同學(xué)”共同體的課程體系建設(shè)。積極創(chuàng)新建構(gòu)中小學(xué)語(yǔ)文教材項(xiàng)目式以與研究性的師生學(xué)習(xí)共同體，創(chuàng)設(shè)中小學(xué)語(yǔ)文教材“學(xué)習(xí)任務(wù)群”探究性與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)中小學(xué)師生與社會(huì)及其國(guó)家層面從歷時(shí)性向度與共時(shí)性維度整體性高度積極開(kāi)展建構(gòu)中小學(xué)語(yǔ)文教材開(kāi)放式生成生態(tài)的多元探索性實(shí)踐。[4]

參考文獻(xiàn)

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[2]陳誠(chéng).《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的版本與修改研究[D].貴州師范大學(xué)，2019.

[3]謝麗旋.對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材編選魯迅作品之淺見(jiàn)[J].教學(xué)與管理，2010（16）：46-48.

[4]周建強(qiáng).語(yǔ)文教材文言單元內(nèi)涵式開(kāi)發(fā)的路徑研究[J].中學(xué)語(yǔ)文，2020（1）：7-11.

[作者通聯(lián)：首都師范大學(xué)教育學(xué)院]