滔滔長河拾遺珠 藏息回眸擴課堂

何紫文

摘 要 “藏息相輔”是我國傳統(tǒng)的教育思想，語文的學(xué)科特點、語文教學(xué)的現(xiàn)狀以及語文課標呼喚教師挖掘傳統(tǒng)教學(xué)思想，從傳統(tǒng)思想中吸收精華，把“藏息相輔”的思想融貫到語文學(xué)科教學(xué)的各個方面，以“大語文課程觀”指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，讓課堂學(xué)習(xí)與課外活動有機結(jié)合，從而推動學(xué)生終身發(fā)展。

關(guān)鍵詞 藏息相輔;大語文;語文教學(xué)

一、滄海拾遺珠——“藏息相輔”的思想分析

我國古代教育史上著述最早、內(nèi)容最完備的教育理論專著《學(xué)記》曾指出“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦;不學(xué)博依，不能安詩;不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！盵1]這句話的字面意思是：大學(xué)進行教育，必須按照時序進行。最好的辦法是既有正課的教學(xué)，課后休息的時候也要布置課外練習(xí)，進行課外研究。因為課外不彈奏雜樂，就不能熟悉彈奏的指法，就不能真正理解音樂，難以精通音律;課外不學(xué)習(xí)各種比喻的方法，上課就不能理解《詩經(jīng)》;課下不做好灑掃、應(yīng)對、進退等瑣碎的事，課上就不能真正理解禮儀?？偠灾?，就是課下不重視技藝的學(xué)習(xí)，課上就難以激發(fā)學(xué)生對學(xué)業(yè)的興趣。所以，善于學(xué)習(xí)的人，藏之于心，表現(xiàn)于外，學(xué)習(xí)的時候努力進修，在休息的時候繼續(xù)玩弄雜藝，這樣的學(xué)生把學(xué)業(yè)貫通于生活的方方面面，反復(fù)研習(xí)，即使是休息或玩樂時也念念不忘。這樣的學(xué)生，才能真正理解課業(yè)，醉心于學(xué)術(shù)并且尊敬自己的師長，樂于與朋友交往并能堅守圣賢之道，即使某天離開師長和朋友，也不會違背道義。這其中便涉及了一項我們現(xiàn)在越發(fā)重視的教學(xué)原則——“藏息相輔”的教學(xué)原則。

何為“藏息相輔”呢？從字形字義來看，“藏”，同“臓”，即內(nèi)臟的“臟”;“息”在《說文解字》中，“從心從自，自亦聲”，由此可以看出來與呼吸相關(guān)。從這個層面來說，“藏息相輔”的意思是說人的臟腑和內(nèi)心相配合，才能順暢地呼吸，這也生動地比喻學(xué)生學(xué)習(xí)不能死記硬背，教師不能照本宣科，教師要以學(xué)生為主體，針對學(xué)生的情況采取合適的教學(xué)方法，如此才能讓學(xué)生真正吸收知識，融會貫通，把學(xué)到的知識運用到日常生活當中。從《學(xué)記》“藏息相輔”的前后文來看，“藏”即“正業(yè)”，就是正式的課堂學(xué)習(xí)活動，“息”則是“居學(xué)”，即課下的其他活動，“相輔”指正式的課堂活動與課下的其他活動有機結(jié)合，相輔相成。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)后，能夠盡情享受自己的課余時間，得到有效的放松與充足的休息，以飽滿的精神再次投入到課堂學(xué)習(xí)當中，從而提高學(xué)習(xí)的效率?！安叵⑾噍o”的思想也貫穿在近些年流行的“三習(xí)”高效學(xué)習(xí)法當中，可以從“課前預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)，課后復(fù)習(xí)”的角度來解釋。從預(yù)習(xí)的層面上說，課前知識的儲備量會影響課內(nèi)知識的學(xué)習(xí)。語文知識涵蓋面廣，涉及內(nèi)容豐富，如果學(xué)生在課前對學(xué)習(xí)的內(nèi)容毫無了解，在上課的時候?qū)茈y理解老師所說的內(nèi)容，而如果學(xué)生在課前預(yù)習(xí)對學(xué)習(xí)內(nèi)容已經(jīng)有了初步的了解，他們就能針對自己不理解的內(nèi)容提出疑問，由此激發(fā)課堂學(xué)習(xí)的興趣以及積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程，如果學(xué)生僅僅在課堂上被動聽課，不進行思考，不提出疑問，難以達到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，因此課前學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)十分必要。從課堂學(xué)習(xí)的層面來說，有了課前的準備，學(xué)生在課堂上往往會更加積極，也更提出有能價值的問題。此外，從課后復(fù)習(xí)的角度來看，“藏息相輔”教學(xué)原則要求學(xué)生在進行課堂學(xué)習(xí)以后，在課下及時進行練習(xí)。比如完成作業(yè)，完成小測試，從而將學(xué)與用相結(jié)合，鞏固自己的學(xué)習(xí)成果，這樣更有力于學(xué)生深度學(xué)習(xí)。由此，學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容也可以通過課外的生活進行實踐，這同樣是一種復(fù)習(xí)，能讓學(xué)生更好地活學(xué)活用。

“藏息相輔”的思想是我國古代教育思想的一顆明珠，也是留給當今時代的傳家寶。對于學(xué)生來說，“藏息相輔”要求學(xué)生把握好課內(nèi)與課外的關(guān)系，課堂學(xué)習(xí)與個人興趣的關(guān)系，從而激發(fā)自己的主觀能動性，促進自己發(fā)展。對老師來說，“藏息相輔”要求教師在教學(xué)過程中處理好課堂教學(xué)與學(xué)生愛好之間的關(guān)系，讓學(xué)生正式的課堂學(xué)習(xí)更加高效，同時，也保護學(xué)生的興趣愛好，不扼殺學(xué)生的其他興趣，培養(yǎng)具有豐富的業(yè)余愛好而又樂在課堂當中的學(xué)生。

二、捧珠不釋手——“藏息相輔”的獨特價值

1.語文學(xué)科的特點

“語文”一詞出現(xiàn)20世紀80年代，1905年，清朝在廢科舉后，開始辦新學(xué)堂，但當時教的仍然是古文，所以稱為“國文課”。到了1949年，華北人民教科書編審委員會選用中小學(xué)課本時，以口頭為“語”，書面為“文”，確定了“語文”的含義。于是，“語文”一詞在1951年被收入有關(guān)字典當中。張志公先生認為，語文就是語言的意思，包括口頭語言和書面語言。[2]葉圣陶先生解釋語文的時候說：“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！?[3]由此看來，他們都主張把語文解釋為語言，而張志公在上世紀70年代末也指出：“語文課要搞語言訓(xùn)練，而文學(xué)作品是‘語言的藝術(shù)……在學(xué)習(xí)語言的同時，學(xué)習(xí)文學(xué)作品對前邊提到的培養(yǎng)青少年的道德、品質(zhì)、理想、情操、趣味、風(fēng)格影響很大。它通過形象的感染，使學(xué)生潛移默化地受到思想感情的陶冶。”[4]也就是說，語文老師上課，要重視語言教學(xué)，也要重視文學(xué)教育。學(xué)語文最終是希望學(xué)生會用語文。通過“聽”“說”“讀”“寫”鍛煉自己的能力，學(xué)會誦習(xí)課本，聯(lián)系作文，也能學(xué)會在日常生活中與人溝通，從而生活得更加幸福。

生活是語文學(xué)習(xí)的土壤，教育者應(yīng)讓學(xué)生在課堂上有所習(xí)得，在課下有所裨益。語文是一門源于生活的學(xué)科，生活中發(fā)生的許多事，都可以以文字的方式記錄下來，也就是寫作。寫作的過程中，學(xué)生使用日常的話語，記錄下各種日常的文化元素，以此表達對生活的體驗與思考。語文源于生活，也需要走向生活。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，就是為了更好地生活，更高效地與人溝通，更方便記錄下生活的點滴。因此，學(xué)生除了在課堂上學(xué)習(xí)語文，還要學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)語文，使用語文，把語文知識運用到生活中去。

2.語文教學(xué)的現(xiàn)狀

雖然我國一直都在反對應(yīng)試教育，但卻一直陷于應(yīng)試教育的泥淖中無法脫身。學(xué)生每天接觸最多的是教科書和練習(xí)冊，教師每天耳提面命的是考綱知識。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生的成績高于一切，衡量教育成果的唯一指標只是考試成績的高低。學(xué)校過于關(guān)注考試成績，為了讓學(xué)生成績更好，給予他們更多的時間學(xué)習(xí)課堂知識，于是只能減少學(xué)生的課外活動。然而，這種做法，不但導(dǎo)致學(xué)生心理畸形發(fā)展，而且也為其遭遇挫折時埋下不堪一擊的禍根，這不符合素質(zhì)教育的要求。社會真正需要的并不是高分低能的學(xué)習(xí)機器，而是能獨當一面的幸福的人。此外，由于課時緊張，語文課的課時也一直在被壓縮，語文教師經(jīng)常感嘆課時不夠，不能把更多的內(nèi)容教給學(xué)生，他們甚至恨不得把其他的科目的課都拿來為學(xué)生“開小灶”。這種做法實則讓學(xué)生學(xué)業(yè)壓力更大，能難以更高效地投入到課堂當中了。因此，教師需要“授人以漁”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會利用課外的活動學(xué)習(xí)語文，學(xué)會思考，從而取得更大的進步。

3.語文課標的要求

2011年修訂的《義務(wù)教育語文課程標準》在課程資源開發(fā)與利用建議中提到：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”[5]它把綜合性學(xué)習(xí)的活動課程列入課程學(xué)習(xí)的一部分，要求教師開展多種類型的課堂活動，增強學(xué)生在各種活動中學(xué)習(xí)語文的意識，以此提高學(xué)生的綜合能力，希望培養(yǎng)出來的學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的觀念。《普通高中語文課程標準（2017年版）》基本理念第四條指出“注重時代性，構(gòu)建開放、多樣、有序的語文課程”[6]?！伴_放”與我國傳統(tǒng)的“封閉”的課堂相區(qū)別，強調(diào)了語文活動課程的重要性，鼓勵教師在教學(xué)過程中開展多種類型的語文學(xué)習(xí)活動，鼓勵教師開發(fā)多樣的語文課程資源，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，加強語文學(xué)科與生活的關(guān)系。在“少、慢、差、費”的語文現(xiàn)狀下，活動課程能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生習(xí)得的知識與生活產(chǎn)生真正的連接，從而提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生更全面地發(fā)展。

語文課標中其實也蘊含著《學(xué)記》中“藏息相輔”的原則。隨著時代的進步，社會對古人的教學(xué)原則有了更深的認識，對課外的活動課程越來越重視，也就是說，他們越來越重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的主觀能動性以及繼續(xù)發(fā)展的潛力。此外，“藏息相輔”也是近些年來，教育家們倡導(dǎo)的“大語文教育”的思想源流。20世紀80年代，張孝純教師就提出了“大語文教育體系”，他認為，語文與生活同在，凡是有人類的地方，都有語文實踐與語文學(xué)習(xí)，并且以此設(shè)計出“一體兩翼”的語文模式。[7]以課堂教學(xué)為核心，把語文學(xué)習(xí)同學(xué)校、家庭和社會生活相結(jié)合，把“教語文”與“教做人”相結(jié)合，讓“發(fā)展語文能力”與“全方位發(fā)展”相結(jié)合，讓學(xué)生接受更為廣闊的語文學(xué)習(xí)與訓(xùn)練?！按笳Z文教育”源于“藏息相輔”的教育原則，又比“藏息相輔”的描述更加深入，更加完善，它通過讓語文聯(lián)系社會與生活，著眼于整體，構(gòu)建起真正的語文課程，從而打破了語文碎片化的教學(xué)思想，加強了語文學(xué)習(xí)和日常生活的聯(lián)系，促進了學(xué)生從“學(xué)語文”到“用語文”的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代的語文教育應(yīng)該讓語文走出課堂，走進生活。生活處處皆語文，語文是生活的縮影。學(xué)生在課堂上學(xué)的語文知識，培養(yǎng)起來的語文能力，如果僅僅用在各種考試上，不免本末倒置。因此，一定要把語文知識帶到生活當中，讓語文在生活中變得更加精彩?，F(xiàn)在的語文教育不僅需要有課堂課程，還必須要有生活語文的課程，僅僅有課堂知識和課后練習(xí)，學(xué)生也許能成為一個會考試的人，但只有當語文融入他們的閱讀、交友、旅游、思考等活動的時，他們才能成為一個幸福的人。

三、遺珠煥光彩——“藏息相輔”的教學(xué)啟示

在教學(xué)過程中，語文教師需要正確處理好課堂教學(xué)與課下活動的關(guān)系，讓學(xué)生進入高效而精彩的課堂，并帶著習(xí)得的知識，快樂地進入到生活中，讓學(xué)生真正的享受學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)，并能深度學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。具體而言，可以從語文學(xué)科教學(xué)的五個板塊，即“識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)”著手，把課堂學(xué)習(xí)與課外活動相結(jié)合。

如在識字與寫字方面，可以在課內(nèi)創(chuàng)造情境識字，課外強化識字。江蘇省教研室的馬建明曾以部編本教材二年級下冊第一單元為例，將單元的情境確定為“找春天”，并且在在單元測評中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個解決問題與遷移運用的真實情境，通過自評、互評、師評等方式促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣通過情境的創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生從整體上領(lǐng)會課文所描繪的場景，從而體驗到美的內(nèi)涵。在閱讀方面，教師需要課內(nèi)“設(shè)身處地”拉近學(xué)生與文本之間的距離，引導(dǎo)學(xué)生在課后進行延伸與拓展。如教授高中語文教材中經(jīng)典作品《林教頭風(fēng)雪山神廟》的時候，由于這篇作品以元明時期白話文創(chuàng)作，與現(xiàn)代白話的差別較大，學(xué)生對于課文中出現(xiàn)的元明時期白話詞語的理解往往有較多的困難。學(xué)生在借助工具書查閱詞語意思時，往往也只能淺顯地了解文章的內(nèi)容，而不能深入地理解文章的內(nèi)涵。雖然學(xué)生掌握了一定的故事情節(jié)梳理以及人物形象分析的方法，對小說的的閱讀有一些基礎(chǔ)，但是，在對小說的鑒賞上，學(xué)生不能很好地結(jié)合自己的生活情境，對文本的分析往往是支離破碎的。這時，如果教師能在教授課文的時候，吸引學(xué)生運用方言知識去理解文章中的口頭詞語與生僻詞語，從而梳理故事情節(jié)，把握人物性格，感悟經(jīng)典魅力，則能拉近學(xué)生與文本之間的距離，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和動機，為有效的對話營造空間。通過把文章中學(xué)生難以理解的詞匯轉(zhuǎn)換為學(xué)生所熟知的方言詞匯，可以加強學(xué)生與文本之間的聯(lián)系，降低學(xué)生對文本理解的難度，調(diào)動他們對閱讀與理解的興趣。在原詞、注釋詞與方言詞的轉(zhuǎn)換過程中，學(xué)生也能提升自己的語言智慧，鍛煉自己的邏輯思維能力。在名著與方言的對照中，學(xué)生可以感悟到原生態(tài)表述的無限魅力，領(lǐng)略到方言在文學(xué)作品中散發(fā)出來的無盡生命力，聆聽“經(jīng)典”的聲音。在學(xué)生把握主旨和任務(wù)形象之后，教師也可以組織學(xué)生用不同的方言或普通話來復(fù)述故事，這樣能讓學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)語文的價值，學(xué)習(xí)不僅僅為了考試，而是為了生活，而且是有藝術(shù)地生活。在寫作方面，語文教師可以在課內(nèi)教作文規(guī)則，但也要注意適當開發(fā)和利用課外資源作為寫作題材?？梢宰寣W(xué)生閱讀經(jīng)典的作品，從中汲取古人的智慧，也可以推薦一些如《覺醒年代》《舌尖上的中國》之類的電視節(jié)目，讓學(xué)生從不同渠道積累寫作的素材。這樣，盡管學(xué)生依舊在課堂當中，但他們能帶著開闊的眼界，感受著外面的大千世界。在口語交際方面，語文教師需要創(chuàng)設(shè)良好的口語交際情境，讓學(xué)生學(xué)會在課后的情境中學(xué)會交際。通過反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生把課堂學(xué)到的技能應(yīng)用到生活當中。在綜合運用方面，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，在課外進行自主、合作與交流學(xué)習(xí)，如為家鄉(xiāng)寫地方志。鼓勵學(xué)生參與到實踐活動當中，在實踐中鍛煉多方面的能力，這樣才能培養(yǎng)出具有家國情懷和民族自信的莘莘學(xué)子。

除了以上的五個領(lǐng)域，語文教師還可以立足語文學(xué)科教學(xué)，積極開發(fā)語文校本課程。比如在廣東地區(qū)可以立足南粵文化，開發(fā)類似“講古”課程;在湖南地區(qū)可以立足湖湘文化，開發(fā)“探尋荊楚文化與唐詩”的課程等等。針對學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異性，教師可以加強與家長的溝通與交流，開發(fā)家校共同參與的家庭語文活動，讓學(xué)生在課后，在家庭的活動當中，也能學(xué)習(xí)語文，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)與家庭教育的有效銜接。此外，語文教師也應(yīng)該在課堂上弘揚鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中找到文化歸屬感，讓來自不同地域的學(xué)生產(chǎn)生文化的共鳴，了解不同的地域風(fēng)情，從而增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，拉近學(xué)生與學(xué)生之間的距離。在科技發(fā)展日新月異的今天，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造開放多樣的大語文課程。傳統(tǒng)的語文課堂強調(diào)“講授法”，而現(xiàn)在的語文課堂更加關(guān)注“任務(wù)的驅(qū)動”“研究的驅(qū)動”，鼓勵學(xué)生帶著問題進入課堂，帶著思考走進生活，真真正正地成為學(xué)習(xí)的主人。

“藏息相輔”作為我國傳統(tǒng)教育思想的珍寶，是“大語文教育觀”的源流，為我國語文教育界提供一種先進的教學(xué)思路，教師要認真授課，合理利用課外活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性。學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性需要教師在課內(nèi)與課外進行啟發(fā)，才能得到發(fā)揮，而教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，又須以學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性為基礎(chǔ)。處理好兩者的關(guān)系，才能更有益于教學(xué)任務(wù)的完成，也能更好地激活語文課堂，讓語文課堂充滿生機與活力。此外，有緊張的學(xué)習(xí)，也要有適當?shù)男菹?，休息是為了更好地學(xué)習(xí)，是為了以更飽滿的精神投入到課堂學(xué)習(xí)當中。因此，教師需要保證學(xué)生課下的休息時間，給予學(xué)生時間消化和吸收課堂的知識，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)于思考的能力。然而需要注意的是，凡事都有兩面性，過度關(guān)注課外活動而忽略正常的課堂教學(xué)，過度放縱學(xué)生而導(dǎo)致學(xué)生不思進取同樣不可取。對于課下休息時間，教師需要合理安排與規(guī)劃;對于課外活動，教師需要進行合理的引導(dǎo)和篩選，萬萬不可放任自流，讓課外活動喧賓奪主。

參考文獻

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[作者通聯(lián)：南京師范大學(xué)仙林校區(qū)]