聽媽媽的話，隨媽媽的姓

席予

姓大于名

古人講：“大丈夫，行不更名，坐不改姓?！毙眨鳛橹腥A名文化的脈承之一，是人們以血脈傳承為根基的社會人文標識。據(jù)《中國姓氏大辭典》收錄，從古至今各民族用漢字記錄的姓氏多達2.4萬個。這些姓氏在發(fā)展演變過程中，有的已消失于歷史長河中，有的則經(jīng)過世代傳承延續(xù)下來，逐步形成目前在用的6000多個姓氏。

姓氏關(guān)系到家族建構(gòu)、親情倫理、婚姻禁忌、血脈傳承機制的形成與維持，古人講究家譜、宗祠、尋根，根是中國人普遍認同的關(guān)于祖先記憶的精神符號，同根首先需要同宗，進而是同姓。

在中國，姓氏的重要性在古代女性身上尤為凸顯。中國古代典籍中關(guān)于女性的記載往往缺少名字，但對于女性的姓氏卻記得清清楚楚。像有“天下第一岳父”之稱的獨孤信，長女嫁給了北周明帝宇文毓，成為王后；四女許配給李虎的兒子李昞，生唐高祖李淵，后被追封為元貞皇后；小女獨孤伽羅，則嫁給了隋文帝楊堅，成為隋朝開國皇后。三個女兒，三朝皇后，可謂傳世佳話。然而，獨孤信的三個女兒中只有小女兒獨孤伽羅留下了姓名，剩下兩位皇后史書記載中只稱獨孤氏。

再如前秦高帝苻登之妻毛氏。毛皇后出身將門之家，父親是前秦大將毛興。據(jù)《資治通鑒》記載：毛氏美而勇，善騎射，十幾歲便能領(lǐng)兵上陣殺敵，后不幸被俘，敵軍將領(lǐng)自立為王，欲迎娶她為妃，寧死不從，遂被施以“裸刑”（將女囚犯衣服剝光后處刑）。她也成為中國歷史上唯一一位被施以裸刑的皇后?？上н@樣一位有著傳奇人生的巾幗英雄，也沒能留下姓名?？梢妼τ诠糯远?，即便位至皇后，姓氏也遠遠比名字更重要。

此外，中國古代從漢魏之時就形成了“妻從夫姓”的傳統(tǒng)，女性自始至終失權(quán)。從出生到死亡，大多數(shù)女姓只能以某家女、某某氏、某某母為代號，面目模糊地存在于歷史之中，又何談?chuàng)碛袨樽优谛盏臋?quán)利。

姓氏革命

姓氏之所以重要，在于它與宗族緊密相連，是一個家族的符號。延續(xù)至今，與宗族已不可分割。正因為這個原因，在宗族氣氛濃厚的地區(qū)，人們對于后嗣子孫姓氏的歸屬極為看重。很長一段時間里，隨母姓作為父系社會的特殊現(xiàn)象，一直都掙扎在正統(tǒng)與異端之間。

在古代，只有招贅的女子，才有可能獲得后代的冠姓權(quán)。但由于不符合主流的宗族觀念，大多還是只能考慮另一種形式——“婿養(yǎng)子”，將贅婿作為家族養(yǎng)子，改妻姓。如此一來，子女表面上是隨母姓，實質(zhì)上還是隨父姓。

近代，廈門大學陳支平教授也在其著作《近五百年來福建的家族社會與文化》中，記述了這樣一則故事：某人因貧無力婚娶，入贅陳家改妻姓。建國之后，職能部門大力破除宗族關(guān)系，提倡入贅者改回原姓。他便想帶著孩子悄悄改回原姓，結(jié)果遭到了族人的一致反對，直到重新改回妻姓才罷休。

這些社會現(xiàn)象，終究還是為了順應(yīng)男嗣承家的習慣，迎合主流。直到現(xiàn)在，伴隨著招贅文化的“倒插門”“吃絕戶”等詞，仍被當作貶義詞，被人們鄙視。一些看似通情達理的男性，在聽到妻子提出讓孩子隨母姓的要求后，也會變得怒不可遏。在他們看來，孩子隨母姓就等于承認自己“不行”，是一件很丟臉的事。

隨著近代女權(quán)運動的興起，隨母姓作為一種平權(quán)的體現(xiàn)，被廣泛提及。從性別平等的角度考慮，越來越多人在觀念上開始接受平分冠姓權(quán)。

社會學家李銀河就是隨母姓，她的解釋是：“因為父母自由戀愛，關(guān)系平等，母親是追求性別平等的女權(quán)主義者，所以按照長幼次序，大姐、二姐隨父姓，她本人和哥哥隨母姓。”李銀河出生于20世紀50年代，正值新中國成立，婦女解放運動方興未艾，政府大力倡導(dǎo)男女平等。在孩子的冠姓權(quán)上，隨母姓有了一定的社會語境。不過由于受到地域、教育水平等諸多因素限制，這種情況依然極為少見。正如李銀河所說，小時候，每當別人知道她和兄弟姐妹不同姓時，總會問她兩個問題：“你父母離婚了嗎？他們感情不好？”她只能一次又一次跟大家解釋，這是父母協(xié)商決定的，他們既沒離婚，也沒有感情不和。

改革開放以后，中國的政治、經(jīng)濟、社會和文化加速變遷。新的土地政策、戶籍制度使宗族迅速瓦解，家庭日趨小型化、核心化。工業(yè)化、城市化推動的大規(guī)模人口流動，再加上計劃生育政策，使傳宗接代和光宗耀祖漸漸失去現(xiàn)實土壤。在這樣的社會背景下，孩子隨母姓越來越得到各界的支持和接受。

2014年，安徽省長豐縣更是掀起了一場轟動全國的“姓氏革命”。在長豐縣的試點鄉(xiāng)鎮(zhèn)，新生兒如果隨母親姓，能拿到1000元獎勵。相關(guān)部門負責人表示：“此舉的目的就是要消除姓氏傳承意識，扭轉(zhuǎn)偏好男孩的舊觀念?！庇烧块T出臺政策鼓勵孩子隨母姓，這在傳統(tǒng)社會是不可想象的事情。它的出現(xiàn)，折射出現(xiàn)代社會中生育文化、家庭和宗族文化、性別文化等一系列基礎(chǔ)性文化的重大嬗變，其影響廣泛而深遠。

日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2032名受訪者進行了一項有關(guān)冠姓權(quán)的調(diào)查，54.7%的受訪者表示能接受孩子隨母親姓，遠遠高于預(yù)期。在專家看來，這是經(jīng)濟社會發(fā)展和人們思想觀念變化的結(jié)果。華南城市研究會會長、暨南大學教授胡剛對此解釋道：“隨母姓的增多是現(xiàn)代文明進步的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會，女性經(jīng)濟社會地位日益提高，很多家庭夫妻雙方的經(jīng)濟能力差不多，不存在依附關(guān)系。特別是二孩政策放開后，可以生兩個孩子，那么就可以一個隨父姓，一個隨母姓?！?/p>

冠姓自由

隨著隨母姓話題的不斷升級，質(zhì)疑與反對的人也越來越多。“隨母姓是代表外公的勝利，還是母親的勝利？”由此引申出一個追本溯源的問題：冠姓權(quán)對女性來說到底意味著什么呢？

在一些國家和地區(qū)，這或許意味著女性能得到更平等的待遇，父母能愿意為女兒投入比原來更多的資源，讓她們接受更好的教育，甚至幫她們分擔一定的育兒責任。

社會上不乏這樣的案例，離婚后孩子隨母親生活，父親只付很少的撫養(yǎng)費，根本不足以支撐孩子的日常開銷，改母姓則可以讓孩子得到娘家的資源支持。究其根源，是很多人認為只有跟自己的姓，才叫傳宗接代、延續(xù)香火?！跋慊鹫摗钡氖⑿兄苯訉?dǎo)致了重男輕女的社會現(xiàn)象，很多女孩無法得到與男孩同等的醫(yī)療資源，甚至沒等到出生就夭亡了。

所以，無論是外公的勝利，還是母親的勝利，隨母姓撼動的，是“只有男性才能傳宗接代”的香火論，其受益者是全體女性。

然而，在倡導(dǎo)隨母姓的同時，我們也要看到議題的局限性，比如現(xiàn)在隨母姓的，多為二胎孩子或者女兒。提出隨母姓要求的，多為獨生女媽媽。不少男性內(nèi)心的真實獨白是：“考慮對方是獨生女，有一個孩子跟她姓也沒什么，男孩必須隨我姓，女孩可以跟媽媽姓?！痹谒麄兛磥?，隨母姓只不過是一種特殊情況下的變通，并非真正意義上的性別平等。

有人認為隨母姓作為小眾現(xiàn)象，會對孩子造成不好的影響，造成稱呼上的錯亂，失了規(guī)矩不說，還給孩子心理上造成困擾。也有人覺得同姓兄弟會比異性兄弟關(guān)系更親密，雙方老人對待不與自己同姓的孩子，也會產(chǎn)生明顯的“差異心”……這些問題歸根結(jié)底還是觀念問題。就像有位網(wǎng)友的評論：“當你說出隨母姓是女性地位上升這句話時，你骨子里就是帶有性別偏見的?！彪S母姓并不能代表思想開明，隨父姓也不意味著思想落后，它只是一個家庭做出的一個決定，并不能用來衡量家庭性別權(quán)益。把隨母姓搬上臺面，煞有介事地評論對錯，就是帶有一種先入為主的偏見。

真正的觀念改變需要制度、法治、政策的強力支撐。比如以完善社會保障解決養(yǎng)兒防老的后顧之憂，以公正法治的政策環(huán)境破解社會差序格局，以平等的勞動就業(yè)保證女性獨立的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)……隨母姓只是一個開始，隨著人格權(quán)的進一步解放，未來人們或許可以更自由地選擇自己的姓氏，甚至不選擇任何姓氏。