沁河古堡文脈盛

竇富強(qiáng)

太行山上沁河中游，地靈人杰、經(jīng)濟(jì)繁榮、人文薈萃、文脈鼎盛。這里層層梯田碧波蕩，座座青峰白云繞，濤濤沁河潤阡陌，依依楊柳映古堡，被譽(yù)為“北國江南”。往事越千年，沁河中游自戰(zhàn)國長平之戰(zhàn)王離、白起構(gòu)筑王必、端氏、武安等軍事堡壘起，作為扼守中原北上塞外、河?xùn)|東進(jìn)上黨的戰(zhàn)略要地，歷來戰(zhàn)亂頻發(fā)，有建堡的傳統(tǒng)習(xí)慣。明末清初，華夏大地哀鴻遍野，民變蜂起，為保境安民，有識(shí)之士在沁河中游陸續(xù)修筑了54處寨堡，護(hù)佑百姓躲過了戰(zhàn)亂。沁河古堡與閩西土樓、開平碉樓被譽(yù)為“中國防御民居的三典范”。閩西土樓與開平碉樓大都是經(jīng)商發(fā)家后的家族集聚式建筑，沁河古堡則是官宦士大夫集全村之力修建的民居防御建筑。今天行走在綠樹掩映的古堡，這里不僅有巍峨的防衛(wèi)城墻、精雕細(xì)刻的民居建筑，而古堡中歷經(jīng)滄桑的楹聯(lián)匾額、寺廟壁畫，悠揚(yáng)的評(píng)書，鏗鏘的梆子，詩社書院，文人趣事，無不訴說著古堡興盛數(shù)百年的文脈。

沁河中游在漢隋時(shí)還是偏遠(yuǎn)的蠻荒未開發(fā)之地，到唐宋開始，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、煤鐵資源的開發(fā)，加之氣候溫和、水豐土肥，逐漸形成了糧、絲、煤、鐵等支柱產(chǎn)業(yè)。明初為保障塞外邊防軍需實(shí)行的“開中制”和通往俄羅斯的萬里茶道的興起，使地處交通要道的沁河中游商業(yè)漸興，形成了“潞澤商幫”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促使文化教育呈現(xiàn)出兼容并蓄快速發(fā)展的勢頭，特別是宋代理學(xué)創(chuàng)始人程顥1065年任晉城縣令后，為宣傳儒學(xué)教化百姓而大興教育、廣辦書院，三年創(chuàng)辦鄉(xiāng)學(xué)、社學(xué)共72所。緊鄰晉城位于沁河中游的沁、陽兩縣受其影響，逐漸辦起私塾、鄉(xiāng)學(xué)、廟學(xué)、書院，比較著名的先后有潤城海會(huì)書院、端氏崇圣書院、町店白巖書院，這些鄉(xiāng)學(xué)、書院傳承中華文化，講授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)經(jīng)學(xué)濟(jì)世之才，農(nóng)家子弟紛紛入學(xué)，科舉為官者日漸增多，至明中期漸成科甲連綿、一村一門幾進(jìn)士之勢。白巖書院順治三年（1646年）殿試十人中榜，被譽(yù)為“十鳳齊鳴”。明清之際端氏到潤城40里的沁河兩岸60多人中進(jìn)士，占沁、陽兩縣同期中舉人數(shù)的三分之二，曾有郭峪一村十五進(jìn)士，皇城陳氏一門九進(jìn)士，當(dāng)時(shí)流傳的民謠“端氏潤城府，舉人秀才五千五”“巍山榼山岳城山，山下三斗三升芝麻官”，就是此地人才輩出的真實(shí)寫照。先后涌現(xiàn)出的李瀚、劉東星、張五典、常倫、張銓、孫居相、王國光、陳廷敬、張慎言、張敦仁等一大批治國之士、文學(xué)之士、忠貞之士，為沁河中游文化興盛奠定了基礎(chǔ)。

國畫宗師

唐末五代，沁水就有被譽(yù)為“北方山水畫宗師”的荊浩登上了中國文化史。荊浩，五代后梁時(shí)沁水人，博經(jīng)通史、能文善畫，唐末曾赴長安參加科考不第，后戰(zhàn)亂頻發(fā)，遂隱居太行洪谷潛心研究繪畫藝術(shù)，他的《筆記法》和《畫山水訣》總結(jié)提出了“氣、韻、思、景、筆、墨”六要畫論，開創(chuàng)了中國山水畫全景構(gòu)圖及皴法和水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)技法，成為國畫山水畫的理論奠基人，其流傳至今的《匡廬圖》《秋山瑞靄圖》等畫作，全景構(gòu)圖、法度嚴(yán)謹(jǐn)、山峰高峻、跌宕深幽、皴擦點(diǎn)染、大氣磅礴。荊浩及其弟子關(guān)仝史稱“荊關(guān)山水”，被譽(yù)為“中國北方山水畫鼻祖”。

端氏詩會(huì)

沁河中游明清詩會(huì)、詩社活動(dòng)頻繁，唱和佳作頻出，出現(xiàn)了第一次文化繁榮期，其先驅(qū)拓荒者是李翰。李翰，沁水河北莊人，明成化十六年（1480年）中舉，鄉(xiāng)試第一，次年中進(jìn)士，曾任南京戶部尚書。他為官正直清廉，深孚眾望，曾主持科舉，門生故吏眾多，喜邀文人墨客游歷沁水并開展詩詞唱和，先后有同僚楊一清、王徽等一同游歷沁水，常提攜后輩，并與常倫成為忘年之交，曾主持編修《沁水縣志》，成為沁水歷史上卓有聲望的一人。其門生中被譽(yù)為明朝“文壇前七子”的李夢陽、何景明受邀游沁水，創(chuàng)作了沁水十景等組詩。嘉靖十年（1531年），時(shí)年八十歲的李翰邀時(shí)年七十三歲已致仕的吏部尚書喬宇、時(shí)年六十九歲的吏部侍郎澤州人孟春同游沁水石樓、碧峰、漢天子嶺等地，游榼山大云寺取“悠然見南山”抽字分韻，詩詞唱和。據(jù)明代劉龍《端氏三老堂記》記載，“宿端氏德勝寺翠閑堂，相與賦詩賡歌，劇飲歡甚，偕寺僧咸樂為筵，嘆曰盛世也，劉龍請易堂名為‘三老，許之”。其時(shí)同會(huì)的除三老外，還有后輩才俊陳鰲、王溱、常倫、谷遷等人，成為沁水歷史上一次重要的詩會(huì)。

沁河狂士

沁水第一個(gè)登上中國文壇并占有一席之地的是端氏樊莊的常倫。常倫叔祖父常軋與李翰同榜進(jìn)士，官至河南僉事；父常賜明弘治六年（1493年）中進(jìn)士，官至陜西副使，常倫也于明正德六年（1511年）中進(jìn)士，授大理寺右評(píng)事，是沁河中游第一個(gè)一門祖孫三代進(jìn)士第。常倫多才多藝，詩賦書畫皆有成就，尤以散曲創(chuàng)作著名，被譽(yù)為“明北方散曲家”。常幼時(shí)聰明過人，年十五所作《筆山賦》，意境開闊、奇語驚人，更顯其才華橫溢、錦心繡口。常倫也自負(fù)才氣，傲視一切，年僅十九歲即鄉(xiāng)試第二，因其父當(dāng)年鄉(xiāng)試第一，自恃學(xué)識(shí)比其父有過之而無不及，于心不甘?！奥锅Q宴時(shí)，歷階而升，請求與第一名復(fù)試。藩皋諸大夫尉解之曰：‘子應(yīng)元，為主司經(jīng)綴耳，始惟退。”其才氣、傲氣初顯端倪。次年登進(jìn)士第（進(jìn)士及第），授大理寺右評(píng)事，因恃才傲物，得罪同僚，貶調(diào)外任，一怒之下棄官歸鄉(xiāng)，幾年后補(bǔ)調(diào)寧羌知州，入京補(bǔ)官，道經(jīng)潞安，醉酒舞劍，墜馬而逝，年僅三十四歲。

常倫存世的著作有《常評(píng)事集》和《寫情集》，他因閑賦家中，所作很多詩文譽(yù)贊了沁水家鄉(xiāng)的壯美，《沁水道中》尤其寫得清新明快：

處處人家蠶事忙，盈盈秦女把新桑。

黃金不遂秋卿意，駿馬驕嘶官道旁。

常倫的散曲收入《寫情集》，歷來為論者所看重。其作以北曲為主，質(zhì)樸豪放，有元曲豪蕩放浪之遺風(fēng)。他性情狂放，仕途坎坷，不論人生還是個(gè)性文風(fēng)都像李白、屈原。平生好馬好仙，好山水，超凡脫俗，亦癲亦狂。其留存下來的《山坡羊》曲組最能反映他的性格及情趣：

悶葫蘆一摔一個(gè)粉碎，臭皮囊一挫一個(gè)蟬蛻，鴉兒守定鬼窠兒睡。曲江邊混一回，鵲橋邊撞一回。來來往往，無酒也三分醉。空攢下個(gè)銅斗兒家緣也，單買那明珠大似椎?；郑』?！試問青天我是誰？飛！飛！上的青云咱讓誰！

常倫的散曲情感充沛激烈，好用長句，以發(fā)泄胸中無限的憤慨，《山坡羊》第七首曲云：

山和水水和山廝環(huán)廝輳，醉而醒醒而醉閑迤閑逗。無邊光景天付與咱情愛。崢嶸萬戶侯，包藏萬古愁，無樂無辱，免使得雙眉皺。試看那感嘆華亭也，便宜殺范蠡舟。悠悠，人心無盡頭；休休，人生有盡頭。

前兩句猶如繞口令，雖長而不累贅，且節(jié)奏輕快，給人以不以長句無以渲泄心中懷才不遇之感，表現(xiàn)出純熟的駕馭語言的能力。常倫才華橫溢，時(shí)人對他的早逝莫不扼腕嘆息。他是沁河靈山秀水養(yǎng)育的古堡文壇精魂。

坪上來客

沁河古堡文脈在不斷的交流互鑒中傳承發(fā)展?！俺跆扑慕堋钡谋R照鄰寫有《登玉清宮》，宋司馬光有《重經(jīng)車輞谷》，金元好問有《馬嶺》《劉曲龍?zhí)丁贰洱埲隆返仍姡鞔褡逵⑿塾谥t在晉豫任巡撫時(shí)，在沁水留有《道經(jīng)沁水憫農(nóng)》《榼山禪院三松》《宿東烏嶺》等詩作，這些文人名士為推動(dòng)沁河文化傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用，但真正在沁河古堡傳承文化思想的當(dāng)數(shù)明代思想家李贄。李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人，曾任云南姚安知府，其人為官清廉，一生窮困潦倒，后辭官專心著書講學(xué)，鼓吹“陽明心學(xué)”思想，批判程朱理學(xué)的虛偽與丑惡，主張不以孔子是非為是非，男女平等，個(gè)性解放。他把明代反理學(xué)的社會(huì)思潮推向了極端，被稱為“一代狂狷”。李贄與端氏坪上劉東星的交往一度被傳為佳話。李贄辭官后客居湖北黃安著書講學(xué)，因其宣傳的學(xué)說與理學(xué)的“存天理，滅人欲”格格不入而受到誹謗、圍攻、迫害，處境極為艱難，時(shí)任湖北布政使的劉東星聞此前往見李，認(rèn)可肯定李贄的“異端”思想，將李迎入布政使官府予以保護(hù)。后1596年劉東星丁憂居家，擔(dān)心李贄處境，派兒子劉用相赴湖北接李贄到坪上做客。李在沁半年時(shí)間，完成了《明燈道古錄》一書，這部書是繼《藏書》《焚書》等書后又一部反映李贄思想的重要論著，全書以劉東星子、侄等發(fā)問，李、劉回答的形式寫成，此書以解釋《大學(xué)》《中庸》為主，體現(xiàn)了反對封建束縛，鼓吹個(gè)性自由，反對封建等級(jí)，要求男女平等、人人平等的民主思想，非孔批儒反理學(xué)的批判性極強(qiáng)。李贄在沁時(shí)不僅與劉詩詞唱和留詩十余首，還親自教誨劉東星的子侄，沁河中游及周邊文人名流也紛紛拜訪請教，坪上一時(shí)成為文人薈萃之地，給沁水帶來了新的民主思想。劉東星升任工部尚書總理河漕，居山東濟(jì)寧時(shí)，李贄曾偕意大利傳教士利瑪竇赴山東拜會(huì)劉東星，《利瑪竇中國記》中記載了會(huì)見經(jīng)過，據(jù)此可見劉東星是沁河古堡走出的以政府官員接待會(huì)見外賓的第一人。劉東星對李贄的肯定、保護(hù)和支持，為四處漂泊的李贄在著書、刊發(fā)和其反理教思想的傳播等方面起到了積極作用。劉東星治理黃河疏通河道，平糶救災(zāi)，積勞成疾死于任所，可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”。劉死后第二年，明萬歷皇帝下令逮捕李贄，其著作也被焚燒殆盡，李在獄中自殺。明統(tǒng)治者扼殺了自由民主思想的傳播，也使中國剛剛萌芽的資本主義岌岌可危，使大明王朝在風(fēng)雨飄搖中最終吊死在了景山那棵歪脖子槐樹上，但強(qiáng)大的封建大廈在清朝統(tǒng)治下又延續(xù)了近三百年。

群星閃耀

沁河中游地靈人杰、人文薈萃，明清之際涌現(xiàn)出眾多忠貞重臣和文人雅士，他們不論在朝為臣還是在野為民，筆耕不輟，在經(jīng)濟(jì)、人文方面各有建樹，多有領(lǐng)軍之才。素有九門九關(guān)“小北京”之稱的竇莊古堡，乃是明戶部尚書張五典致仕在家，深感風(fēng)雨欲來，首倡并主持修建而成的，被稱為“沁河中游第一堡”。張五典著有《海虹集》，其子遼陽抗清就義的忠烈公張銓寫有明史《皇明國史紀(jì)聞》《張忠烈公存集》《鑒古錄》等，其孫張道浚著有《兵燹瑣記》《從戎始末》。清光緒九年（1883年）進(jìn)士竇渥之不滿晚清社會(huì)黑暗，常編通俗詩話、小說譏諷時(shí)事，后窮困潦倒，仍不失樂天風(fēng)度。明末竇復(fù)儼做官歸來，正值起義軍劫掠之后，寫下《秦川道中》，真實(shí)記錄了戰(zhàn)后端氏秦川河兩岸生靈涂炭、民不聊生的場景：

驅(qū)馬秦川道，孤村斷復(fù)連。柴扉空鎮(zhèn)霧，冷灶半沉煙。

日暮難呼主，民窮欲叩天。傷心兵火后，誰向此中憐？

郭壁韓范著有《皇考吟》《經(jīng)世集》《司馬紀(jì)實(shí)》等書，湘峪孫氏兄弟孫鼎相著有《承恩堂遺稿》數(shù)卷，孫居相著有《留臺(tái)奏議》二十卷、《續(xù)修四庫全書》。明代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、上莊吏部尚書王國光是張居正萬歷改革的得力助手，著有《王疏庵率意稿》，編撰的《萬歷會(huì)計(jì)錄》是“一條鞭”賦稅改革的依據(jù)，后成為明清田賦的準(zhǔn)則。皇城村清文淵閣大學(xué)士陳廷敬輔佐康熙皇帝半個(gè)世紀(jì)，任《康熙字典》總裁官，著有《午亭文編》五十卷。

屯城村明南京戶部尚書張慎言一生著作等身，作品被收入《四庫全書》，著有《洎水齋文抄》和《洎水齋文集》，是欽佩并踐行李贄和王陽明心學(xué)思想的思想家，他在書法上造詣?lì)H深，因其號(hào)藐山，與著名書法家董其昌被時(shí)人稱為“南董北藐”。明亡后他任南明王朝吏部尚書，因與閹黨勢力格格不入，辭官流落安徽蕪湖，因病謝絕用藥，不治而亡。白衣巷狂狷、布衣詩人李毅，其祖上李豸曾任山東左布政使，李可久任四川道僉事，是父子進(jìn)士。李毅師從張晉學(xué)詩，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一生狂歌痛飲，不事桑麻，一貧如洗，放蕩不羈。曾游歷南京、蘇杭等地，有李白之風(fēng)，但和常倫一樣才高命短，三十歲早逝，遺有《松溪詩稿》。砥洎城張敦仁二十歲中進(jìn)士，為官多有政績，是清代國家級(jí)的大學(xué)者，在歷史文學(xué)方面造詣?lì)H深，是卓有成就的數(shù)學(xué)家，他為官之余所著《輯古算經(jīng)細(xì)草》《求一算術(shù)》《開方新記》等數(shù)學(xué)理論著作，在中國數(shù)學(xué)史上有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

位于潤城的千年古剎海會(huì)寺，寺內(nèi)的海會(huì)書院是沁河中游的著名書院，先后培養(yǎng)出王國光、張慎言、陳廷敬、張敦仁等在內(nèi)的大學(xué)士一人、尚書三人、進(jìn)士幾十人，以及享譽(yù)大江南北的大詩人張晉、延君壽、李毅……從明至清，這里先后有“樊南詩社”“梅花詩社”“七逸老人詩社”等，留下了大量優(yōu)秀詩篇，結(jié)集有《樊南詩抄》等。沁河古堡明清之際科甲連綿、人才輩出，群星閃耀、數(shù)不勝數(shù)。

文壇巨匠

沁河古堡千年的文化積淀和清粼粼的沁河水孕育了當(dāng)代文壇巨匠趙樹理。1906年趙樹理出生在嘉峰鎮(zhèn)尉遲村，幼時(shí)聰穎過人，在武安、竇莊、榼山寺上學(xué)，受沁河中游文化熏陶，愛好民間藝術(shù)，吹拉彈唱無所不精，15歲就可擔(dān)當(dāng)“八音會(huì)”鼓手。19歲在長治師范就讀時(shí)加入中國共產(chǎn)黨，并開始文學(xué)創(chuàng)作，他立志擺文壇“地?cái)偂?，寫農(nóng)民能看懂、聽懂的通俗文藝。他從沁河古堡傳承千年的民間民俗文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，把文藝的民族化、大眾化推進(jìn)到了前所未有的新階段?？箲?zhàn)期間他在太行山上先后在犧盟會(huì)、晉豫根據(jù)地投入抗日洪流，參與《黃河日報(bào)》《山地》《中國人》和《新華日報(bào)》（華北版）的編輯，用通俗文藝宣傳抗日救國。1942年底調(diào)入北方局黨校從事編創(chuàng)工作。1943年毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，其創(chuàng)作的《小二黑結(jié)婚》成為踐行“文藝為人民大眾服務(wù)”這一主旨的第一部小說佳作，并成為中國新文學(xué)史上里程碑式的作品，其后他又創(chuàng)作了《李有才板話》《邪不壓正》《李家莊變遷》《田寡婦看瓜》等群眾喜聞樂見的通俗作品。1949年，趙樹理作為全國文藝界的12名代表之一，出席了中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，并于10月1日參加開國大典。新中國成立后先后任文聯(lián)委員、作協(xié)理事、曲協(xié)主席，創(chuàng)辦并主編了《說說唱唱》《曲藝》等雜志。創(chuàng)作了《三里灣》《套不住的手》等深受農(nóng)民群眾歡迎的傳世之作。趙樹理在沁河古堡中長大，在太行山抗日烽火中成熟，從古堡民間民俗文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，繼承了傳統(tǒng)民間文學(xué)的精粹。他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，作品追求生活的真實(shí)、反映生活的矛盾，用普通百姓易懂的口語化寫作，用樸實(shí)的表現(xiàn)手法關(guān)懷關(guān)愛廣大農(nóng)民群眾，把現(xiàn)實(shí)主義作為“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂，成為“山藥蛋派”的開山鼻祖，被譽(yù)為“鐵筆圣手”，是沁河古堡群千年文脈傳承中成長起來的蜚聲中外的文壇巨匠。

沁河古堡的文魂是謳歌真善美，官宦士紳以“耕讀傳家”“學(xué)而優(yōu)則仕”為立家之本，遵循忠孝仁義的傳統(tǒng)美德，文人志士以“修身齊家治國平天下”為己任，尊重知識(shí)、重視文化教育蔚然成風(fēng)，使古堡文脈興盛500多年。但隨著清末民國的國運(yùn)起伏，古堡文脈也曾一度衰敗式微。新中國成立后特別是改革開放以來，沁河中游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)了文藝復(fù)興，活躍在文藝領(lǐng)域的田澍中、葛水平、張愛珍和一大批業(yè)余文藝創(chuàng)作愛好者，使沁河古堡地區(qū)重新成為晉城市乃至山西省的文化活躍地。今天沁河古堡文脈依然昌盛興旺，以文學(xué)創(chuàng)作、戲曲表演、影視節(jié)目、自媒體作品等多種創(chuàng)作形式，在華夏大地太行山上熠熠生輝。