李贄辭官的心路歷程

張海平

自古及今，在姚安這塊土地上，留下了無數(shù)名人的足跡。遠(yuǎn)的不說，僅明朝嘉靖、萬歷時(shí)代，就有駱問禮、李贄、顧養(yǎng)謙三人，先后顯名于朝野，及至今日，則以李贄名聲最大。然而李贄卻是在姚安知府任上辭去官職，成為繼陶淵明之后中國若干退隱山林者中，最為奇特的一個(gè)老頭。

李贄任姚安知府，自然是姚安人的驕傲，但是李贄在姚安辭官，不知還值不值得姚安人驕傲？就我所見姚安人、楚雄人有關(guān)李贄的文章，還不曾把李贄的辭官，作為姚安的驕傲。不少文章把李贄辭官的原因，歸咎于姚安守備道駱問禮和云南巡撫王凝，那意思好像是替李贄辯護(hù)，而潛在的思想，是認(rèn)為李贄辭官并非自愿，也不怎么值得贊賞。然而，李贄辭官的心路歷程，是比較遙遠(yuǎn)而曲折的，并不如一些人所想象的那樣簡單，那樣突然，那樣沒有價(jià)值。

萬歷五年（1577年），李贄五十一歲，由南京禮部郎中調(diào)任姚安知府之職，此后不久，他寫過一篇自傳《卓吾論略》，這是研究李贄辭官最重要最直接的一篇資料。

據(jù)《卓吾論略》說，李贄之所以要做官，是為了養(yǎng)家。他說：“且吾父老，弟妹婚嫁各及時(shí)，遂就祿，迎養(yǎng)其父，婚嫁弟妹各畢。”

李贄于嘉靖三十二年（1552年）中舉，時(shí)年二十六歲。按通例，中舉以后應(yīng)該參加進(jìn)士考試，但李贄因家境貧困，遂決意早日仕宦，以得俸祿而資家用。 這一點(diǎn)，和陶淵明出仕的原因相同。

嘉靖三十五年（1556年），李贄三十歲，出任河南輝縣教諭。

輝縣，在隋朝稱共城縣，元朝置輝州，至明代改為輝縣，但明代的人還常以“共城”稱之。

共城此地，曾是宋代大理學(xué)家邵雍居住過的地方。邵雍幼時(shí)，隨其父遷共城，隱居于共城蘇門山百源泉之上，及至他成名成家，后人把他稱為“百源先生”。

李贄到了共城，時(shí)常傲游百源泉，他說：“吾泉而生，又泉而官，泉于吾有夙緣哉！故自謂百泉人，又號百泉居士?！?/p>

李贄家鄉(xiāng)為福建泉州，所以他說“吾泉而生”，而初為官之地，卻也正好有百源泉，所以李贄以為他與“泉”有夙緣。這些話，這些號，既暗示他與“百源先生”有緣，亦即暗示他有志成為一代宗師，并透露出李贄為官之初，對當(dāng)官還是有些興趣，起碼是并不失望反感。

李贄在共城近五年，于嘉靖三十九年（1560年）得缺，任南京國子監(jiān)博士。同年，父白齋公病故于泉州，李贄守制東歸。

嘉靖四十一年（1562年），守制期滿，攜家人到北京。對此期間一段生活，他這樣自述：

“居京邸十閱月，不得缺，囊垂盡，乃假館受徒。館復(fù)十馀月，乃得缺，稱國子先生，如舊官。未幾，竹軒大父訃又至。是日也，居士次男亦以病卒于京邸。余聞之，嘆曰：‘嗟嗟！人生豈不苦，誰謂仕宦樂？仕宦若居士，不乃更苦耶！”

明朝官吏，奉祿最薄，而國子先生，更是極其清苦，這對于李贄出仕養(yǎng)家的初衷，無疑是一個(gè)沉重的打擊。然而更為不幸的是，不久，他的祖父亡故，接著二兒子又病死。至此時(shí)，李贄開始對于仕宦之苦，有了切身的體會?！笆嘶氯艟邮?，不乃更苦耶”的感慨，應(yīng)該是李贄辭官意念的初萌。

李贄只身奔喪，而把妻子和兩個(gè)女兒安置在輝縣。

李贄此次奔喪，所要安葬的，不僅是新去世的祖父，而且還有祖先三代的靈樞五口。這對于一個(gè)貧困的小官來說，其繁難困窘，可以想象。所以李贄說“吾時(shí)過家畢葬，幸了三世業(yè)緣，無宦意矣?！边@是李贄自述身世中，首次明確講到他對仕宦的離心。

當(dāng)他守制期滿，于嘉靖四十五年（1566年）回到輝縣時(shí)，才知因天災(zāi)人禍，兩個(gè)女兒已相繼餓死，因而傷痛不已，當(dāng)晚與妻子“秉燭相對，真如夢寐”。

同年，李贄攜眷赴京，任禮部司務(wù)。

隆慶四年（1570年），李贄離北京，調(diào)任南京刑部主事，歷升員外郎、郎中，前后凡八年。

萬歷五年（1577年），李贄五十一歲，調(diào)任云南姚安府知府。

在由南京至云南途中，道經(jīng)湖北黃安，李贄拜見故人耿定理（號楚倥），當(dāng)即就要辭官留住。

為什么李贄見了耿定理，就要辭官留住呢？這原因，李贄在《耿楚倥先生傳》中交待得十分明白：

“歲壬申（隆慶六年），楚倥游白下，余時(shí)懵然無知，而好談?wù)f。先生默默無言，但問余曰：‘學(xué)貴自信，故曰“吾斯之未能信?！庇峙伦允牵视衷唬骸白砸詾槭?，不可與入堯、舜之道”。試看自信與自是有何分別？余時(shí)驟應(yīng)之曰：‘自以為是，故不可與入堯、舜之道；不自以為是，亦不可與入堯、舜之道。楚倥大笑而別，蓋深喜余之終可入道也。余自是而后，思念楚倥不置，又以未得見天臺為恨。丁丑入滇，道經(jīng)團(tuán)風(fēng)，遂舍舟登岸，直抵黃安見楚倥，并睹天臺，便有棄官留住之意?！?/p>

從這段自述中，可以清楚看出，李贄之所以要辭官留住黃安，是為了與耿定理一同求“道”。同時(shí)也可看出，在李贄心目中，求道是比仕宦更為重要，更為有意義的事。

雖然李贄“有棄官留住之意”，但耿定理看他經(jīng)濟(jì)情況“蕭然”，就勸他到云南就職。于是李贄把女兒和女婿莊純夫留在黃安，只帶妻子黃氏到職。他又告訴耿定理：

“待吾三年滿，收拾得四品祿俸，歸來為居食計(jì)，即與先生同登斯岸矣?！?/p>

由此看，李贄辭官，至此決心已定，而他之所以要赴姚安知府之任，不過是仍然為了養(yǎng)家糊口。這正如他在《答何克齋尚書》中說：“五十而至滇，非謀道矣，直糊口萬里之外耳。”

李贄在姚安知府任上三年，有許多惠政，比如就光緒《姚州志》所載，主要有：建城隍祠、建三臺書院、建連廠橋、建光明閣。這些政績，已被現(xiàn)今地方學(xué)人連篇累牘，介紹得極其充分，因而不必我來錦上添花了。我要特別指出的是，李贄在姚安知府任上，雖然通常謂其履職三年，但查其履職時(shí)間表，則僅有兩年多一點(diǎn)，其余時(shí)間，他都沒有履職。比如，高奣映《雞足山志》卷四、卷六兩處記載李贄到雞足山“數(shù)月”的情況。那是萬歷六年，也就是李贄任姚安知府之次年，北勝州（今永勝縣）有“蠻賊”起事，云南巡撫調(diào)大理、姚安、鶴慶三府之兵會剿，各知府會同巡撫赴永昌會議。李贄自永昌返，即到大理府賓川州雞足山，逗留數(shù)月。

《雞足山志》卷四記載：“……故先生得久游于雞足。寓大覺寺，與水月禪人論法門，遂作《念佛問答》。又與同官論《二十分識》、《六度解》、《四海說》等?！庇纱丝?，李贄在雞足山的所作所為，與姚安知府之職毫無關(guān)系，這無論用古今標(biāo)準(zhǔn)衡量，都是失職的行為。

又比如，李贄自萬歷八年三月起，因辭職未成，于是“閉門不視事”，這離他正式得以辭官的七月初⑴，還有四個(gè)月時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，他也沒有履職。

扣除游雞足山之“數(shù)月”，加上這四個(gè)月，則可見李贄在姚安知府任上，履職僅兩年多一點(diǎn)。為什么會產(chǎn)生這樣的事呢？這大概就如李贄所說，他于“糊口”之際，仍忘不了“求道”。

前面說，李贄辭官的心路歷程曲折，為了證明這一點(diǎn)，我們引顧養(yǎng)謙的一段記錄作證。

顧養(yǎng)謙字沖庵，通州人，嘉靖進(jìn)士，累官至薊遼總督、中朝大司馬。著有《滇云紀(jì)勝》及《沖庵顧先生撫遼奏議》二十卷，其事績散見《明史》各傳。

李贄與顧養(yǎng)謙之交甚厚，他給養(yǎng)謙的詩文，收入《焚書》者有《復(fù)顧沖翁書二首》、《書常順手卷呈顧沖庵》，收入《續(xù)焚書》者有《讀沖庵辭疏》、詩《顧沖庵登樓話別》。此外，李贄給焦弱侯等人的書信中，大量提到養(yǎng)謙，可見其交既厚且久。

李贄任姚安知府期間，顧養(yǎng)謙任洱海分巡道僉事，駐楚雄。據(jù)顧養(yǎng)謙《贈(zèng)姚安守溫陵李先生致仕去滇序》（以下簡稱《去滇序》）中說：“謙之備員洱海也，先生守姚已年馀，每見先生談，輒夜分不忍別去。”于此可知顧養(yǎng)謙在楚雄任職，約為萬歷六年或七年初。

顧養(yǎng)謙在《去滇序》中，對李贄辭官的心路歷程，有這樣的記載：

“先生……至姚安，無何即欲去，不得遂，乃強(qiáng)留?！?/p>

同篇又說：

“謙之備員洱海也，先生守姚安已年馀，每與先生談，輒夜分不忍別去，而自是先生不復(fù)言去矣?！?/p>

前面一句“無何即欲去，不得遂，乃強(qiáng)留?！边@容易理解，因?yàn)槔钯椣惹熬蜎Q心棄官求道，由于得不到批準(zhǔn)，所以只好“強(qiáng)留”。但下一句“先生不復(fù)言去矣”，則難以深入理解。是因?yàn)槔钯椗c顧養(yǎng)謙的談話，使李贄一時(shí)放棄辭官的念頭？還是因李贄有顧養(yǎng)謙這樣一位難得的舊友在滇中，因而暫時(shí)不忍離去？說不清楚。但李贄因此而在一段時(shí)間內(nèi)安心在姚安履職，卻被顧養(yǎng)謙真實(shí)地記錄下來了，這段記載就說明李贄對于當(dāng)下辭官的意愿，曾有過動(dòng)搖。

然而，顧養(yǎng)謙不久就調(diào)任赴京，李贄為此寫下《顧沖庵登樓話別》，詩兩首，其中第二首末兩句這樣說：

“混世不妨狂作態(tài)，絕弦肯與俗為名？

古來材大皆難用，且看《楞伽》四卷經(jīng)?！?/p>

這兩句詩，明明是李贄之自我寫照，其辭官求道的意愿，再次躍然紙上。

李贄不僅平時(shí)讀佛經(jīng)，上雞足山講佛法，而且在其工作中，也常常是“援佛入政”。此有光緒《姚州志》記載為證：

“贄……簿書之暇，時(shí)與釋子參論。又每至伽藍(lán)判了公事?！?/p>

而李贄弟子袁中道《李溫陵傳》中所說，更為傳神：

“每至伽藍(lán)判了公事；坐堂皇上，或置名僧其間；薄書有隙，即與參論虛玄。人皆怪之，公亦不顧。”

何以“人皆怪之”？起碼說明，在有明一代，官員處理政事，沒有李贄這種方式。而對照李贄的辭官思想看，則此為其不甘心于“糊口”，而必于其工作之中或工作之馀，一心求道的表現(xiàn)。

此外，李贄辭官求道的思想，在他任姚安知府時(shí)所作詩文中，亦皆往往流露，我們依次剖判如下：

姚安府所轄大姚縣，有知縣鄭某，其致仕之際，李贄為其寫下《送鄭大姚序》一文，洋洋灑灑千余言，把鄭知縣致仕一事，寫得意味深長，其謂：

“吾與君相聚二載馀矣，亦知君之為人矣，今其歸也，其有不得者乎？夫淵明辭彭澤而賦《歸去》，采菊東籬，有深意矣。刺史王弘，一旦二十千擲付酒家，可遂謂世無若人焉一知陶令之賢乎？阮嗣宗曠達(dá)不仕，聞步兵廚有酒，求為校尉。君既恥為令矣，縱有步兵之達(dá)，莫可告語，況望有知而大用君者，亦惟有歸去而已?！?/p>

把鄭知縣的風(fēng)節(jié)，與古代的辭官者相比附，難道這僅僅是為了安慰一位致仕回山的下級？還是骨子里潛有的那一種自我欣賞的意識的流露？

接下來，李贄幾乎唱頌道：

“君第行，吾為君屈指而數(shù)之，計(jì)過家之期，正菊花之候，飲而無資，當(dāng)必有白衣送酒如賢刺史王公者，能令君一醉爾也?！?/p>

從這詩一樣的語言里，我們不難體會李贄對于退隱歸山，抱著怎樣一種激賞之情。

《姚州志》載，姚安土官高金宸，于“萬歷中，以征緬功進(jìn)秩，賜四品服?！庇帧笆鸶隆薄＠钯棡樗麑懴铝恕顿R世襲高金宸膺獎(jiǎng)序》一文。在此文中，一方面，李贄極寫土官之優(yōu)游，另方面則把流官的苦況，寫得十分凄慘：

“且今之來此而為郡守州牧縣令者，豈易也哉？彼其讀書曾破萬卷，胸中兵甲亦且數(shù)十萬，積累勤矣。茍萬分一中選，亦必遲徊郎署十馀年，跋涉山川萬馀里，視子之爵不甚加而親戚墳?zāi)箘t遠(yuǎn)矣，然猶日惶惶焉以不得稱厥職是懼。一有愆尤，即論斥隨之，與編戶等矣。其來遠(yuǎn)，其去速，其得之甚難，而失之甚易也如此。”

寫此大段，一方面是為著與土官之優(yōu)游作對比，另方面卻也不能不是李贄自身仕途經(jīng)歷的總結(jié)。為什么說這是李贄自身仕途經(jīng)歷的總結(jié)？因?yàn)樵诔Ｈ搜壑?，?dāng)官作宰是人生大富大貴之事，即使在一些英雄眼中，當(dāng)官作宰也是一種建功立業(yè)、流芳百代的美事，用今人的話說，是一種“自我實(shí)現(xiàn)”，能體現(xiàn)“自我價(jià)值”，而只有陶淵明、李贄一流人物，才會對當(dāng)官有如此一番揪心的苦痛。所以我認(rèn)為，這篇文章，是李贄借題發(fā)揮，用以抒發(fā)他久久以來對官場的感受，而辭官之意，也在不言之中了。

在李贄任上，據(jù)說是姚安人陶氏新建青蓮寺一座，落成之日，李贄及楚雄知府張廷臣等游其中，李贄作《青蓮寺二首》，結(jié)尾兩句說：

“浪跡欲從支遁隱，懷鄉(xiāng)徒倚仲宣樓?！?/p>

支遁即支道林，東晉佛學(xué)者，名遁，為般若學(xué)六大家之一。仲宣乃建安七子之一王粲之字，其名篇《登樓賦》，為王粲在荊州依劉表時(shí)登當(dāng)陽縣城樓所作，抒寫作者因久留客地，才能不得施展而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情。李贄之詩，卒章顯志，明白表示欲追隨此二人，則其辭官退隱的思想已呼之欲出。

李贄這退隱的思想，甚至連張廷臣也清楚了解。張廷臣《次前韻二首》，其中有兩句這樣說：

“暫借袈裟為伴侶，賦詩應(yīng)許近陰何。”

“虎溪三笑度清流，千載陶潛逸興幽?！?/p>

這不明明把李贄視為居士，視為陶淵明一類辭官退隱的人物了么？

此外，在李贄離開云南之后的一些詩文中，也回顧當(dāng)年在姚州的情形，比如其所作《因方子及戲陸仲鶴》二首，其第二首說：

帶發(fā)辭家一老僧，三年長伴佛前燈。

歸鴻日夜聲相續(xù)，不到滇南不敢憎。

這不是明明把自己在姚安為知府，視為一介佛徒了么？

李贄在《復(fù)鄧石陽》信中這樣說：

“獨(dú)余連生四男三女，惟留一女在耳。而年逼耳順，體質(zhì)羸弱，以為弟侄已滿目，可以無歉矣，遂自安慰焉。蓋所謂欲之而不能，非能之而自不欲也。惟此一件人生大事未能明了，心下時(shí)時(shí)煩懣，故遂棄官入楚，事善知識以求少得。蓋皆陷溺之久，老而始覺，絕未曾自棄于人倫之外者?！?/p>

這些話把他辭官的心路歷程說得十分明白，那就是：我早年就要辭官了，只不過因家庭拖累。辭官的目的，就是為了“事善知識”而洞達(dá)“人生大事”。

到這里，我們就不難理解李贄所要追求的“道”，其中包含一些什么主要內(nèi)容了。

萬歷八年三月，李贄終于把辭官的心愿付諸行動(dòng)。

據(jù)李贄《與焦弱侯》信中說：“弟自三月即閉門專為告歸一事，全不理事矣，至七月初乃始離任?！?/p>

這一辭官的過程，較詳細(xì)見于顧養(yǎng)謙《去滇序》，大意說：

當(dāng)李贄先生任姚安知府將屆三年之時(shí)期，如果屆滿，因其政績很可能得加官晉爵。而當(dāng)他聽說御使劉維巡按至楚雄，就放下政事，封了府庫，帶著老妻黃氏，離開姚安而赴楚雄，向劉御使表示辭官的意愿，希望得到準(zhǔn)許，而后馬上離開云南。但是劉御使卻認(rèn)為，李贄是一位賢知府，要同意賢知府辭官，他不忍心這樣做。為國家考慮，讓賢者辭官，這不能成為風(fēng)氣。這辭官之事么，他不敢向上級反映。而后他又勸李贄說，即使硬要辭官，那么再等兩個(gè)月，把你的政績上報(bào)以后，帶著光榮退休，那不是很完滿了么。

無論怎樣說，劉維這一番話，說得得體，既考慮了國家利益，又大近人情，然而李贄卻非要提前退休不可，他說：

“非其任而居之，是曠官也，贄不敢也；需滿以悻恩，是貪榮也，贄不為也；名聲聞?dòng)诔佣ブ轻灻?，贄不能也。去即去耳，何能顧其他？?/p>

說到“曠官”，則李贄前此游雞足山數(shù)月，早已是曠官，是無所顧忌，而眼下，他又“閉門不視事”，如果不得提前退休，這將又是一次曠官，李贄卻表示“不敢”了。由此，可見李贄之為了辭官求道，是可以連先后矛盾，也不顧及了。

鑒于李贄的堅(jiān)辭，劉維向總督、巡撫作了報(bào)告，但兩臺不準(zhǔn)許，于是，李贄回姚安，而后竟然真的曠官了，又赴雞足山。至此，兩臺知其決心已定，留不住了，只得上報(bào)朝廷，朝廷批準(zhǔn)，李贄終于萬歷八年七月初得致其仕，完成他人生途程的一個(gè)大愿望。

致仕的過程，光緒《姚州志》這樣記載：

“致仕歸，囊中僅圖書數(shù)卷。士民遮道相送，車馬不能前進(jìn)。巡按劉維及當(dāng)時(shí)藩臬作《高尚冊》以遂其志，僉事顧養(yǎng)謙為之序?！?/p>

李贄辭官以后，游滇中一段時(shí)間，于萬歷九年抵達(dá)黃安，與耿定理及女兒、女婿相會。

李贄在姚安辭官，距今已有四百二十多年了。時(shí)間雖已遙遠(yuǎn)，卻讓人覺得近在眼前，何以然者？只因就我所知，中國的辭官者，李贄之前有陶潛，李贄之后有袁宏道。陶潛為眾人所熟知，而袁宏道之辭官，也有一個(gè)過程。他在做官之前曾說：“少時(shí)望官如望仙，朝冰暮熱，想不知有無限光景”（《與李本健書》）。萬歷二十二年（1594年）任吳縣知縣后卻又說“官實(shí)能害我性命”（《與黃綺石書》）并于一年后辭去官職。

無論陶潛還是袁宏道，他們所居之官，都沒有李贄的大，而且他們辭官的過程，也沒有李贄的那樣漫長而曲折，那樣含有許多的議論、感慨和行為，這不但使李贄本人成為中國歷史上辭官者中最負(fù)盛名的人，而且其事還成為中國文化中一朵奇葩，而此奇葩，只不過鮮有人能夠欣賞罷了。

最后，把李贄《復(fù)焦弱侯》信中一段關(guān)于辭官的精彩議論摘錄于下，以供對照前此李贄的言行，并希望能對讀者有所啟示：

“弟嘗謂世間有三等作怪人，致使世間不得太平，皆由于兩頭照管。第一等，怕居官束縛，而心中又舍不得官。此其人頗高，而其心最苦，直至舍了官方得自在，弟等是也。又有一等，本為富貴，而外嬌詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋。此其人身心俱勞，無足言者。獨(dú)有一等，怕作官便舍官，喜講學(xué)便講學(xué)，不喜講學(xué)便不肯講學(xué)。此一等人，心身俱泰，手足輕安，既無兩頭照顧之患，又無掩蓋表揚(yáng)之丑，故可稱也?！?/p>

由此看，李贄對于別人和自己的辭官與不辭官，曾有過仔細(xì)的觀察與深長的思考。他曾為第一等人，“既苦其外，又苦其內(nèi)?！弊詈筮x擇為第三等人，“心身俱泰，手足輕安”，終能潛心于“道”之追求與闡揚(yáng)，遂成一代思想大家。