和順“牽繡”在旅游紡織紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

左洪芬,王 鳴,*,王吉祥,顏 琳,李金俠,宋向前

(1.煙臺(tái)南山學(xué)院 工學(xué)院,山東 煙臺(tái)265706;2.徐州工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 徐州221000;3.山東南山紡織有限公司 技術(shù)研發(fā)部,山東 煙臺(tái)265706)

和順牽繡是晉繡工藝的代表,是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)千年硬質(zhì)繡文化的璀璨結(jié)晶。晉繡技藝特殊,題材廣泛,色彩濃郁,圖案精美,極具地方民俗特色。2006年,和順“牽繡”成功申錄為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前牽繡的傳承主要表現(xiàn)為“親人相傳”和“師徒授藝”兩種方式,推廣范圍窄,傳承載體單一。如何使?fàn)坷C這一技藝為更多的消費(fèi)者所認(rèn)知從而促使這一技藝更廣泛、長(zhǎng)久地傳承下去,成為牽繡技藝者與非遺保護(hù)組織日漸關(guān)注的焦點(diǎn)。關(guān)于牽繡的文獻(xiàn)研究不多,研究角度多側(cè)重其藝術(shù)性解析[1-3]。關(guān)于旅游紀(jì)念品的研究主要集中在三個(gè)方向:一是針對(duì)地域文化與旅游紀(jì)念品的融合設(shè)計(jì)提出相應(yīng)對(duì)策[4];二是針對(duì)某個(gè)專題的旅游紀(jì)念品提出設(shè)計(jì)方案[5-6];三是將傳統(tǒng)技藝或具有地方特色的元素進(jìn)行提取應(yīng)用于旅游紀(jì)念品產(chǎn)品開發(fā)之中[7-9]。而關(guān)于牽繡的旅游產(chǎn)品開發(fā)與技藝傳承方面的研究尚不深入,選擇牽繡技藝與紋樣為突破口,以旅游紡織紀(jì)念品為表現(xiàn)載體,探索“傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品化”的“活態(tài)”傳承方式。

1 和順牽繡工藝與造型特征

1.1 和順牽繡的工藝特征

牽繡的工藝特征主要為多層硬質(zhì)基底、多工具輔助刺繡、滾邊裝飾、小片繡制及多片組合。著名的四大名繡屬于軟質(zhì)繡,因牽繡的刺繡基底由多層面料糊裱而成,風(fēng)干后質(zhì)地厚實(shí)且堅(jiān)硬,故而牽繡屬于硬質(zhì)繡的一種。刺繡前參照繡樣的大小使用刻刀裁剪基底,然后在正面附紙繪制出繡樣,由于刺繡基底較硬,刺繡時(shí)需借助鉗子、錐子等工具牽引繡線來進(jìn)行刺繡,最后對(duì)繡品進(jìn)行滾邊裝飾,使基底邊緣美觀。由于牽繡工藝的特殊性,不宜在較大基底上繡制,常采用小片繡制形式,后期將多片進(jìn)行組合立體繡。

1.2 和順牽繡的造型特征

1.2.1 “虎型葫蘆”的夸張紋樣

“虎型葫蘆”是牽繡最具代表性的圖案,圖1(a)為傳統(tǒng)全虎針葫蘆,圖1(b)為當(dāng)代虎型葫蘆掛件。從圖1中明顯可見葫蘆的外輪廓線,內(nèi)部繡有夸張的虎紋樣。圖2為山西工藝美術(shù)館藏牽繡作品《大團(tuán)圓》,作品中除了6個(gè)葫蘆造型明顯易見,還將龍、虎、鳳、蝙蝠、鯉魚等富有吉祥寓意的動(dòng)物紋樣以及牡丹、蓮等植物紋樣與葫蘆造型巧妙融合,其圖案純樸、色彩艷麗、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、造型夸張、用色豐富、對(duì)比和諧,畫面極富韻律感。圖3為山西工藝美術(shù)館藏牽繡作品《龍虎和諧》,其中除了虎型葫蘆造型,還加入了“太極”這一富有“天地人和諧共生”寓意的紋樣。

圖1 全虎針葫蘆及虎型葫蘆掛件

圖2 《大團(tuán)圓》

1.2.2 “對(duì)稱與均衡”的和諧布局

對(duì)稱與均衡是牽繡紋樣最顯著的特點(diǎn)。其穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的構(gòu)圖在視覺上給人一種安定、整齊、完美的樸素美感。圖4為范素萍2011年作品《和諧長(zhǎng)壽》,其以六個(gè)葫蘆造型呈圓形陣列布局,該繡品由龍首、虎型葫蘆、牡丹花、蝙蝠各六個(gè)構(gòu)成兩兩對(duì)稱的形式;圖5為白巧英作品《事事如意》,其由四組分圖構(gòu)成,即四個(gè)演化后的葫蘆造型構(gòu)成;也有作品由九組分圖構(gòu)成,如圖3所示;其中分圖組數(shù)“四”、“六”、“九”均代表人們對(duì)團(tuán)圓、美滿的美好向往。

圖3 《龍虎和諧》

圖4 范素萍作品《和諧長(zhǎng)壽》

圖5 白巧英作品《事事如意》

1.2.3 “浮雕感”極強(qiáng)的立體繡面

牽繡針法多樣,采用小片拼掇,繡品具有極強(qiáng)的浮雕感。牽繡基底多為粗棉布且較硬,刺繡時(shí)針法受限,刺繡過程費(fèi)時(shí)費(fèi)力,不便于大面積加工。和順地區(qū)繡工常將其分解為小部件來刺繡,然后多層次拼掇、疊壓組合,形成多層次、立體感極強(qiáng)的浮雕效果。

1.2.4 “純樸厚重”的對(duì)比配色

牽繡的色彩講究功用性與審美性相統(tǒng)一,使得其圖案色彩呈現(xiàn)鮮艷奪目、厚重大氣的質(zhì)感。牽繡用色大膽、配色鮮明的色彩特征流傳至今,對(duì)紋樣造型和色彩進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì),高純度色彩對(duì)比強(qiáng)烈,明暗層次豐富,同類色拉開明度差以表現(xiàn)物象色彩變化。色彩搭配艷而不俗,不僅體現(xiàn)了紋樣的圖案設(shè)計(jì)、配色、刺繡的高超技藝,更使得傳統(tǒng)色彩觀念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延續(xù)發(fā)展。

2 旅游紡織紀(jì)念品及市場(chǎng)現(xiàn)狀

2.1 旅游紡織紀(jì)念品范疇

旅游紀(jì)念品有別于普通商品,其主要特征是具有傳承地方文化的主要識(shí)別特征[10]。旅游紡織品設(shè)計(jì),是指在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中賦予特定旅游地人文或景點(diǎn)區(qū)域文化的具有紀(jì)念價(jià)值和收藏意義的紡織產(chǎn)品的設(shè)計(jì),具有獨(dú)特的藝術(shù)感和文化內(nèi)涵[11]。紡織品因其易攜帶、易保存、實(shí)用性好等特點(diǎn),常被選擇作為旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品載體,其中紀(jì)念性是旅游者與旅游景點(diǎn)之間情感交流的紐帶。因而旅游紡織紀(jì)念品必是結(jié)合旅游地地域文化與旅游者美好回憶的,具有一定藝術(shù)價(jià)值或?qū)嵱脙r(jià)值的紡織制品或以紡織品為載體的產(chǎn)品[12]。

從功能性角度旅游用紡織品可分為紀(jì)念型、保健型和實(shí)用裝飾型三大類[13],從產(chǎn)品傳承角度可分為繼承型產(chǎn)品和創(chuàng)新型產(chǎn)品兩大類[14]。文中研究的與牽繡相關(guān)的旅游紡織紀(jì)念品主要分為傳統(tǒng)紀(jì)念型和創(chuàng)新實(shí)用型兩種,涵蓋服飾品與家用小工藝品兩類產(chǎn)品。

2.2 和順旅游紡織紀(jì)念品市場(chǎng)現(xiàn)狀

通過實(shí)地走訪調(diào)查,筆者發(fā)現(xiàn)和順縣90%以上的旅游紀(jì)念品均為牽繡產(chǎn)品,基本上已經(jīng)形成了以牽繡制品為主打產(chǎn)品的旅游消費(fèi)市場(chǎng)。但和國(guó)內(nèi)多地的旅游紀(jì)念品存在同樣的境況:在設(shè)計(jì)方面,產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)感且類型單一;在文化價(jià)值方面,地域文化滲透度不高、文化內(nèi)涵不突出;在做工方面,以次充好、粗制濫造現(xiàn)象嚴(yán)重[15]。以上問題對(duì)和順縣旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展造成了不小阻力,同時(shí)阻礙了牽繡這一傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。

據(jù)有關(guān)資料表明,旅游業(yè)正以迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)成為全球效益最大的行業(yè),發(fā)達(dá)國(guó)家旅游紀(jì)念品的銷售利潤(rùn)占旅游經(jīng)濟(jì)的40%～60%,而我國(guó)當(dāng)前僅為20%左右。旅游紀(jì)念品的開發(fā)與推廣尚未得到充分重視,大部分存在地域性特征不顯著、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、創(chuàng)意不足、缺乏保留價(jià)值和紀(jì)念意義等問題,特別是在紀(jì)念品產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化價(jià)值的滲透度不高,未能較好發(fā)揮文化傳承作用。

和順旅游紀(jì)念品雖數(shù)量眾多但品類不多,缺乏系列感,文化價(jià)值嵌入度偏低,手工技藝體驗(yàn)缺乏,時(shí)尚性較差。因此針對(duì)以上現(xiàn)象,和順牽繡旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)與開發(fā)中必須堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新并進(jìn),筆者提出以下幾項(xiàng)設(shè)計(jì)原則,為牽繡旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品開發(fā)拓寬設(shè)計(jì)思路及提供設(shè)計(jì)參考。

3 和順“牽繡”旅游紡織紀(jì)念品的設(shè)計(jì)原則

3.1 傳承載體多樣化

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn),和順旅游紡織紀(jì)念品在設(shè)計(jì)思路和形式方面缺乏創(chuàng)新,產(chǎn)品種類略顯單一,以掛件、鞋墊、虎頭帽、虎頭枕、虎頭鞋等紀(jì)念型為主,少有實(shí)用性強(qiáng)的牽繡產(chǎn)品。此類紀(jì)念型繡品做工粗糙、種類單一、紋樣雷同,收藏紀(jì)念價(jià)值較低,違背了消費(fèi)者為收藏紀(jì)念而購(gòu)買的意愿,從而降低了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望,使其成為消費(fèi)者眼中的“雞肋”。亟待拓寬設(shè)計(jì)思路,結(jié)合消費(fèi)者需求挖掘多種類載體,明確旅游紡織紀(jì)念品類型,收藏型需注重其刺繡工藝、文化傳承;實(shí)用型則貼合實(shí)際用途設(shè)計(jì),兼顧牽繡技藝的嵌入為原則。合理的元素植入加上合理的產(chǎn)品載體才是保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)不偏離的關(guān)鍵[16]。

3.2 品牌產(chǎn)品系列化

和順牽繡產(chǎn)品多由手工作坊繡制完成,個(gè)別小作坊雖已初具規(guī)模并成立品牌公司,但大部分產(chǎn)品仍處于復(fù)制階段,缺乏系列化設(shè)計(jì),難以打造出具有品牌特色的牽繡產(chǎn)品。設(shè)計(jì)者應(yīng)立足產(chǎn)品內(nèi)容、用途、款式、使用范圍等方面,在多樣化基礎(chǔ)上嘗試“牽繡+”設(shè)計(jì)思路,做好牽繡藏品及其衍生商品的系列化開發(fā)工作。

3.3 地域文化嵌入化

旅游紀(jì)念品是承載旅游文化價(jià)值和旅游紀(jì)念意義的特殊商品,蘊(yùn)涵地域文化特征,是城市文化傳承與展現(xiàn)的重要載體。和順地區(qū)文化資源的深度挖掘?qū)τ谕黄瞥鞘邪l(fā)展瓶頸,提升文化特色、文化影響力、城市品牌價(jià)值有重要意義。和順旅游紀(jì)念品需通過推陳出新、創(chuàng)造精品等文化價(jià)值認(rèn)同形成認(rèn)知嵌入,以此提高和順牽繡的知名度,加深牽繡在消費(fèi)者心中的印象,從而實(shí)現(xiàn)牽繡技藝的活態(tài)傳承。

3.4 傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)化

體驗(yàn)式旅游相較于觀光式旅游更注重游客的參與和體驗(yàn),是拉近手工技藝與人們距離的有效方式。開拓和順牽繡手工技藝體驗(yàn)市場(chǎng),以開放的姿態(tài)將傳統(tǒng)手工藝置于游客切身體驗(yàn)之中,迎合現(xiàn)代人回歸自然、返璞歸真的精神訴求,為和順牽繡技藝搭建傳承發(fā)展的媒介傳播之路。

3.5 繡品設(shè)計(jì)時(shí)尚化

和順牽繡是一種傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品,在形式、風(fēng)格、趣味等方面未能較好適應(yīng)當(dāng)代消費(fèi)者的生活和審美需求,市場(chǎng)需求不佳。作為旅游紡織紀(jì)念品應(yīng)融民俗時(shí)尚、工藝時(shí)尚、裝飾時(shí)尚、情感時(shí)尚于一體而重新被人們關(guān)注,將牽繡技藝與風(fēng)格相分離,圖案、造型等方面既保持原生態(tài)又進(jìn)行一定的時(shí)尚化設(shè)計(jì),吐故納新以符合現(xiàn)代懷舊又超前的時(shí)代審美特征[17]。

4 和順“牽繡”旅游紡織紀(jì)念品的產(chǎn)品開發(fā)

旅游紡織紀(jì)念品的開發(fā)重點(diǎn)首先應(yīng)突出紀(jì)念性,其次為藝術(shù)性與實(shí)用性,產(chǎn)品設(shè)計(jì)多樣化、小型化和輕便化,以便游客的選購(gòu)和攜帶。據(jù)統(tǒng)計(jì),旅游紀(jì)念品約有65%與紡織有關(guān),故在工藝方面還應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)特色。結(jié)合牽繡工藝與紋樣特征,針對(duì)當(dāng)下牽繡紀(jì)念品中實(shí)用性較強(qiáng),但市場(chǎng)占比較少的服飾品和家用小工藝品提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路,僅供相關(guān)企業(yè)借鑒參考。

4.1 服飾品設(shè)計(jì)

服飾品包括服裝和飾品兩類,其體積、重量均較小,作為旅游紀(jì)念品便于攜帶,適宜饋贈(zèng)親友。牽繡技藝應(yīng)用于服飾品中,滿足視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)和消費(fèi)市場(chǎng)所需,有利于牽繡文化的廣泛傳播與應(yīng)用。圖6將牽繡典型紋樣應(yīng)用于衛(wèi)衣前胸部位,刺繡部位不易過硬,可只借鑒紋樣及色彩,而牽繡色彩厚重,適用于質(zhì)地為牛仔、粗紡毛呢類的秋冬季服裝。

圖6 牽繡應(yīng)用于服裝效果圖

據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn),和順牽繡應(yīng)用于手包、挎包產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還較少,筆者做了以下幾款嘗試設(shè)計(jì)僅供參考。圖7(a)將牛郎織女牽繡紋樣應(yīng)用于淳樸自然的棉麻手挎包上,消費(fèi)者在感受牽繡精湛技藝的同時(shí),推廣“牛郎織女文化之鄉(xiāng)、魅力旅游之城”——山西和順;圖7(b)將虎型葫蘆造型抽象演化,與挎包面料上的色彩與圖案融為一體,實(shí)現(xiàn)牽繡紋樣時(shí)尚化設(shè)計(jì),滿足現(xiàn)代求新、求異、求變的消費(fèi)心理;圖7(c)將質(zhì)樸的牽繡紋樣繡于具有古典氣質(zhì)的手包之上,正背面均采用半圓形,展開后可呈現(xiàn)一個(gè)完整、對(duì)稱、均衡的傳統(tǒng)牽繡紋樣。

除了服裝和包之外,牽繡也可應(yīng)用于其他飾品中。圖8(a)棒球帽正面采用虎型葫蘆紋樣,此紋樣亦可用于帽檐之上,值得注意的是由于牽繡紋樣色彩種類較多,故一件飾品上只選用一處使用即可,否則會(huì)加大飾品的繁瑣感。圖8(b)為牽繡耳飾,由于物件較小,刺繡工序相對(duì)較少,在此產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可增加消費(fèi)者DIY環(huán)節(jié),由商家提供刺繡工具、基底、紋樣及講授指導(dǎo),消費(fèi)者自行選擇難易程度不一的刺繡紋樣并完成耳飾繡制,在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)牽繡刺繡技藝的推廣與傳承。圖8(c)將牽繡置于腕表底盤,其“硬質(zhì)繡”特點(diǎn),可保持長(zhǎng)久不變形,考慮到腕表的實(shí)用性,為了便于觀看時(shí)間,表內(nèi)繡線顏色不宜過多,故本設(shè)計(jì)減少用色種類,保留2～3種顏色即可。

4.2 家用小工藝品設(shè)計(jì)

隨著人們審美風(fēng)格多元化發(fā)展,傳統(tǒng)文化越來越受消費(fèi)者青睞,大到房屋裝修,小到零錢包,處處可見刺繡元素的裝飾。設(shè)計(jì)者可挖掘多種家用小工藝品,探索牽繡與之結(jié)合的渠道。圖9為筆者設(shè)計(jì)的部分牽繡家用小工藝品,分別為桌旗、抽紙包、手機(jī)殼、開關(guān)卡套、筆記本等,在不影響商品實(shí)用性的前提下,將牽繡紋樣與工藝嵌入其中以彰顯濃郁的文化特色,在實(shí)現(xiàn)牽繡載體多樣化的同時(shí),促進(jìn)牽繡的活態(tài)傳承,開拓旅游紡織紀(jì)念品市場(chǎng)。

圖9 牽繡應(yīng)用于家用小工藝品效果圖

5 結(jié)語

牽繡作為山西晉中地區(qū)的刺繡工藝代表,極具地方特色,其工藝特征明顯,造型特征鮮明。將牽繡技藝與旅游紡織紀(jì)念品有機(jī)結(jié)合,帶動(dòng)和順地區(qū)旅游市場(chǎng)發(fā)展,響應(yīng)時(shí)下全民保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一號(hào)召,實(shí)現(xiàn)牽繡這一傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承與發(fā)展。從牽繡旅游紡織紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)思路兩方面進(jìn)行了理論探索與嘗試,尚待進(jìn)一步實(shí)踐探索驗(yàn)證,以期為牽繡技藝傳承者及相關(guān)牽繡產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)提供可借鑒的創(chuàng)新設(shè)計(jì)啟發(fā)。