劉征寓言詩的藝術(shù)特色

孫浩芹

摘 ?要：劉征是我國著名的教育家、雜文家、詩詞家、寓言詩人。劉征深受中國古代寓言和西方寓言詩的影響，并將其和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，以作品中的藝術(shù)形象去感染世人、警策世人，從而形成了自己的藝術(shù)特色。劉征的寓言詩重?cái)⑹拢鋽⑹掠直绕渌姼璧臄⑹乱鄬唵味绦?，他把敘事、抒情、議論融合于寓言詩中，從而使自己寓言詩的諷刺意味更豐富更真實(shí)。他的寓言詩運(yùn)用豐富的想象力，兼具夸張、比喻、擬人的藝術(shù)手法，描繪出了一個(gè)個(gè)漫畫式、典型性的藝術(shù)形象。他的寓言詩辛辣、幽默，常常讓讀者在含淚的笑聲中得到啟示。

關(guān)鍵詞：寓言詩;藝術(shù)特色;劉征

中圖分類號(hào)：I227 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-4437（2021）03-0075-04

當(dāng)代寓言詩人劉征（劉國正）是我國著名的教育家、雜文家、詩詞家、寓言詩人。他幾十年來潛心進(jìn)行寓言詩研究和創(chuàng)作，并為此一度不被理解，倍受酸辛，不過這些誤會(huì)并沒有阻止他創(chuàng)作寓言詩的熱情。他曾經(jīng)這樣說過：“我每見瑕疵，特別是嚴(yán)重的污垢，便亦驚亦憤，如見蠅矢于美玉，憂疾患于親人，感到撕心裂肺的疼痛，非要把話說出來以干預(yù)而后快，如此而已。”因?yàn)樗J(rèn)為天空就應(yīng)該是充滿光明的。優(yōu)秀的寓言詩表達(dá)的言外之意總是比它寫出來的道德訓(xùn)誡要多得多，以后伴隨著寓言出現(xiàn)在不同的場合不同的年代，這種言外之意會(huì)自然顯現(xiàn)出來，而且是某些更加深刻的東西。優(yōu)秀的寓言詩即便經(jīng)過滄海桑田，也仍然會(huì)給讀者以新鮮的感覺。

劉征深受中國古代寓言和西方寓言詩的影響，并將其和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，以作品中的藝術(shù)形象去感染世人、警策世人，從而形成了自己的藝術(shù)特色。

一、敘事、抒情和議論融為一爐

寓言詩是通過敘述一個(gè)相對完整的故事，并借這個(gè)故事說明自己的寓意，使讀者明白其中的因果關(guān)系，體現(xiàn)生活哲理。寓言詩從一開始就重?cái)⑹?，所以說，寓言詩是一種敘事詩，記敘一個(gè)故事或者故事的片段，敘事重于抒情，故事性較強(qiáng)。但與敘事詩相比，它的故事簡單，情節(jié)單一，形象單純，較少細(xì)節(jié)、場面的描寫。如劉征的《海的故事》：一個(gè)人喜愛大海，卻住在深山里，他在自己家里掛了一幅特意找人畫出的大海的圖畫，海神知道這件事后非常感動(dòng)，于是邀請他到海上散步，這個(gè)人見到真的大海卻退卻了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)真實(shí)的大海是沸騰、翻滾、吵鬧的，一點(diǎn)都不像在畫上欣賞到的那么寧靜、優(yōu)雅、安詳，他甚至對此難以置信。這首寓言詩啟示我們：要獲得知識(shí)，除了從書本上學(xué)習(xí)之外，還要在生活中進(jìn)行實(shí)踐。

這首詩的敘事性相對簡單，作者也沒有局限于“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾”的絕對環(huán)節(jié)，也沒有展開寫那個(gè)人和海神之間的討論。不過劉征寓言詩的敘述還是要比古代寓言詩的敘事要曲折豐富得多，如《武松打跳蚤》描寫人和動(dòng)物之間殊死搏斗的場面，真的是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。我們慢慢品讀著，似乎又回到《水滸傳·景陽岡武松打虎》那篇精粹的文章，感覺又親眼看到了那大蟲一撲、一掀、一剪的厲害。不一樣的是在《水滸傳》中，老虎被武松打死，而在劉征的寓言詩中，跳蚤把武松打敗了。這首詩重在敘事，在敘事中進(jìn)行抒情和說理，跳蚤代表的一類人物用卑鄙手段損害他人，又沒有被抓住奈何不了他，這一類人對社會(huì)危害很大，詩人鄙視跳蚤型人的情緒，必定會(huì)深深地烙印在讀者的心中。

在敘事當(dāng)中抒情是寓言詩的特色。別林斯基認(rèn)為，充滿感情是詩歌最重要的特色之一。詩人滿懷感情地進(jìn)行創(chuàng)作，詩歌就會(huì)蘊(yùn)含豐富的情感。寓言詩從根本上看仍然是詩，具有詩歌的抒情性。黑格爾認(rèn)為，詩歌是把形象藝術(shù)和音樂這兩者，在精神層次方面的有機(jī)結(jié)合，詩歌像音樂一樣，也是內(nèi)心生活的領(lǐng)會(huì)，并且延伸到現(xiàn)實(shí)世界。所以不能單純地把寓言詩看作詩體寓言，因?yàn)樵⒀栽姵擞性⒀缘那楣?jié)和形象外，更注重形象的內(nèi)在，還會(huì)把兩者統(tǒng)一為一個(gè)綜合的藝術(shù)類型。所以說，寓言散文屬于敘事文學(xué)，寓言詩屬于抒情文學(xué)。詩人的寓言詩同所有其他詩歌一樣充滿著愛憎的情感，詩中的哲理已經(jīng)被感情融合了，已經(jīng)詩化了、美化了，劉征的寓言詩里寄托著人生哲理，抒發(fā)了情感，如《落葉和詩人》《地母頌》就通過敘事顯露出濃重的情感。

在寓言詩中，通過議論，詩中的寓意就會(huì)顯現(xiàn)出來，而且詩人的情感已經(jīng)滲入到議論的字里行間之中。寓言詩既是寓言又是詩，既有寓言的特點(diǎn)又有詩歌的風(fēng)格，所以敘事、抒情、議論通常是自然而然地融合在一起。劉征寓言詩的諷刺藝術(shù)兼具小說、詩歌、雜文的風(fēng)韻，是因?yàn)樗褦⑹?、抒情、議論熔于一爐。劉征因其身份多樣性，具有雜文家的靈活和深遠(yuǎn)，有著詩人的強(qiáng)烈和深邃，而且他又非常善于闡述故事，同時(shí)擁有著小說家抒發(fā)情感的才能。他的寓言詩是情不能已時(shí)有感而發(fā)的，其中的思想具有現(xiàn)實(shí)性，也具有雜文的美。古希臘的《伊索寓言》和中國的古代寓言，絕大多數(shù)都是在講道理，以告誡為主，所以伶俐過多卻情感缺乏。在劉征的寓言詩中，情和理都存在著，詩人的愛憎和褒貶早已滲透到字里行間之中，充滿抒情性和感染力。

不過在寓言詩的創(chuàng)作中，劉征拋棄一些形式上的東西，為的是追求寓言詩最本質(zhì)的東西，比如他拋棄了故事情節(jié)，創(chuàng)作了一些無情節(jié)的寓言詩。劉征曾說過，不是所有的寓言詩都會(huì)有一個(gè)故事，所以他試圖寫出沒有故事的寓言詩，如《無名的小花》《天鵝贊》等，都是一些沒有情節(jié)的寓言詩。

二、豐富的想象力和擬人化的藝術(shù)手法

劉征的寓言詩藝術(shù)水平較高，并且有著自己的鮮明特點(diǎn)。深入生活，多洞察世間事物，知道事物最本質(zhì)的東西，才能擁有豐富的想象力。高爾基認(rèn)為，藝術(shù)只有擁有豐富的想象力，它才能存在。寓言詩也是這樣，思想自由地奔跑在其中，想象也可以無拘無束。劉征的寓言詩之所以妙趣橫生、吸引讀者，是因?yàn)槠渥杂纱竽懙南胂螅缢摹渡饺洹分栽娨鉂夂?，是由于作者思緒萬千，將藝術(shù)構(gòu)思建筑在豐富的想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)上。作者寫一道明晃晃的山泉流向山腳之后，因?yàn)樨潙倬К摰膶毷?、漂亮的荷花，最終拋棄過去充滿奮斗的生活，變成了一潭死水。寫得精彩絕倫、絢麗多彩，讀者讀了以后感到印象深刻、韻味無窮。作者對心存貪念而迷失方向的人的告誡，因?yàn)檫@些奇特的想象，變得有理有據(jù)、飽滿又有說服力。不過寓言的想象又不似普通的想象要完全符合大自然的規(guī)律，它需要的是變通越多越好。

劉征寓言詩最重要的藝術(shù)手法就是擬人化，他通過擬人化的藝術(shù)手法給我們描繪出一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的寓言王國，他筆下的動(dòng)植物王國都是如此。對于他的寓言詩來說，擬人化是不可或缺的。他常常把人物互換，或者物物互換進(jìn)行描寫。這樣寫作可以把沒有五情六欲的東西描繪得惟妙惟肖，也能把有生命的東西寫得可憎可愛，使讀者讀了之后會(huì)心一笑。不過要注意，擬人化要遵循事物自身的特征，比如《大雁和狐貍》。大雁是遵守季節(jié)規(guī)律的鳥，它秋去春來，絲毫不差。它總是排著人字形的隊(duì)伍，在天上翱翔。所以詩人把狐貍對大雁的尋釁寫成：“為什么飛行總是要嚴(yán)守隊(duì)列？怎能容忍自由的翅膀帶上鐐銬！”“為什么唱歌總是要前呼后應(yīng)？難道只能唱那些令人厭煩的老調(diào)？”這樣寫，就顯得合乎情理，使讀者能做到有的放矢。如果狐貍這樣問，大雁為什么不學(xué)青蛙在地上爬行而非要在天上飛，那就太遠(yuǎn)離主題了。

劉征之所以能夠創(chuàng)造出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的奇妙世界，很大的原因是他在自己的寓言詩中運(yùn)用了豐富的想象力和擬人化的藝術(shù)手法，而他所揭露的問題又是現(xiàn)實(shí)生活中常見的。別林斯基認(rèn)為，詩是對現(xiàn)實(shí)生活的再創(chuàng)作，還要給它賦予一個(gè)豐富的藝術(shù)形象。劉征的寓言詩正是采取了一種非現(xiàn)實(shí)的手段、出色的藝術(shù)形象，去觸碰現(xiàn)實(shí)生活中被大眾所關(guān)心的或比較敏銳的問題。如他的《海燕戒》，通過大膽的想象，創(chuàng)造出一個(gè)驕傲自滿、又沒有本領(lǐng)、最終被埋葬于大海的可憐又可愛的小海燕形象。還有他的《木偶探海記》，寫一個(gè)不知天高地厚的木偶，到海上溜達(dá)了一趟就以為考察好了大海的深淺，回來就高談闊論：海水其實(shí)很淺，剛剛能到它的腳面。還說傳言海水很深是不可靠的，不想?yún)s招來了老蚌和螃蟹的嘲笑。詩人通過自己的想象，讓沒有生命的木偶去探海，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，進(jìn)而得出這首寓言詩的寓意：要想獲得真知，就要深入其中去研究。

三、漫畫式、典型性的藝術(shù)形象

寓言詩作為文學(xué)作品的一種形式，它的藝術(shù)形象都是具有典型性的。所謂典型性的藝術(shù)形象就是寓言詩里描寫的普遍存在于生活中又有一定代表性的人或者物，又叫典型性格，是敘事文學(xué)的最高范疇。劉征的寓言詩故事容易理解，一清二楚，但是，寓言詩所寓之意卻深且廣，絕非一目了然，所以這些典型性的藝術(shù)形象都具有一定的象征意義。劉征在自己的寓言世界里創(chuàng)造了千百個(gè)藝術(shù)形象：可以是物，可以是人，都是卡通畫了的藝術(shù)形象。人，是非現(xiàn)實(shí)生活中的人，是漫畫化了的;動(dòng)物和其它事物，也是被人格化了的，并不是現(xiàn)實(shí)世界的原物。人被某種事物所代替，那么這種事物和人要有相似之處，還要有自身的特征，詩人要利用它自身的特點(diǎn)去漫畫化人物性格，所以不能違反事物自身的特點(diǎn)?！赌九继胶Ｓ洝返?，運(yùn)用不同的寓言形象，從各個(gè)方面諷刺了自負(fù)狂妄、閉塞守舊、輕率專橫等陋習(xí)。木偶在海邊溜達(dá)了一下，就斷言“海水只能沒過我的腳背”，發(fā)表“探海的觀感”，用別人的光亮照耀自己的湖水，不以為羞，總是忘乎所以?！栋烁绲乃囆g(shù)》中的八哥認(rèn)為自己具有“高超的藝術(shù)”，能嚇跑白鳥;《老鼠的對話》里的倉庫管理員只知道顧著自己家的廚房，對公家的庫房卻置之不理;《春風(fēng)燕語》中某局局長有七個(gè)，辦起事來卻官僚拖沓;《烤天鵝的故事》里的蛤蟆，因?yàn)殛P(guān)系不僅吃了天鵝肉還覬覦鳳凰肉。諸如此類的藝術(shù)形象在劉征的寓言詩中經(jīng)常出現(xiàn)，所有這些劉征寓言詩中的藝術(shù)形象都具有諷刺的寓意，這些寓言詩所諷刺的惡習(xí)帶有普遍性，反映了我們?nèi)祟惞餐娜觞c(diǎn)。這些藝術(shù)形象的不同代表性和所具有的典型性，使我們從現(xiàn)象看到本質(zhì)，看到一些人物的內(nèi)心和影子。愛，是劉征的思想和生活之間的橋梁，也是他寓言詩在內(nèi)容和藝術(shù)上不斷涌出新創(chuàng)意的動(dòng)力。劉征的寓言詩注重創(chuàng)作卡通式的樣子?？ㄍㄊ降臉幼佑泻芏嗟撵`活性和很強(qiáng)的嘲諷效果，這些形象有人，也有鳥獸蟲魚，他們都因?yàn)槌蔀樵⒀栽姷男蜗蠖憩F(xiàn)詩的漫畫式的形象美。

四、雜糅的語言風(fēng)格

劉征的寓言詩首先是寓言，所以它具有其他散文體寓言的語言風(fēng)格，同時(shí)它又是詩歌，所以也具有詩體寓言的語言風(fēng)格，我把這稱之為雜糅的語言風(fēng)格。總之，它具有寓言故事的語言風(fēng)格：辛辣、幽默。以諷刺為目的的寓言詩不以蘊(yùn)藉、婉轉(zhuǎn)見長，而以嘲諷的麻辣、厲害作為特點(diǎn)。劉征的寓言詩幾乎每篇都有諷刺，他的寓言詩集中體現(xiàn)了他的諷刺藝術(shù)的成就。不過劉征也有一些諷刺詩并不是寓言詩。

幽默是劉征寓言詩主要的語言風(fēng)格。他善于發(fā)現(xiàn)生活中假惡丑的事物，并且擅長于概括總結(jié)。他面對人間百態(tài)中的假丑惡，既能高屋建瓴地觀察到它們的本質(zhì)問題，因而痛恨它、譏諷它，堅(jiān)定地認(rèn)為這種假惡丑的現(xiàn)象一定會(huì)被真善美所戰(zhàn)勝，又能把眼光放遠(yuǎn)，看淡一切，始終有著一種憂心忡忡的情結(jié)，非常明白地認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展進(jìn)步中會(huì)遇到重重挫折，并沒有過于急于求成，妄圖以自己的某一篇文字在一個(gè)瞬間改變世界現(xiàn)有的狀況。所以，他寓言詩中的“辣諷緣深愛”，就每每以果戈理式的“含淚的微笑”出現(xiàn)。這一切，又都是因?yàn)樗苍~造句、文字運(yùn)用方面的藝術(shù)魅力，他的寓言詩通俗化卻又文學(xué)氣息濃厚、樸實(shí)卻又高貴、嚴(yán)謹(jǐn)卻又不乏幽默。如下面這首《鳳凰的噴嚏》，在山林里，一次歌唱比賽正在激烈地進(jìn)行著，大家都認(rèn)為夜鶯唱的歌非常好聽，一定能夠獲勝。百鳥之長鳳凰卻在評(píng)委們正在進(jìn)行最后評(píng)判的時(shí)候，突然打了一個(gè)噴嚏。噴嚏的聲音很小，卻給評(píng)委畫眉和鸚鵡一個(gè)非常重要的暗示：

“畫眉和鸚鵡交換了一下眼色，

這噴嚏大有文章，完全可以肯定。

他們兩個(gè)滿臉堆笑退出了會(huì)場，

離開座位時(shí)向著鳳凰深鞠一躬。

他們在一定的范圍里傳達(dá)了噴嚏，

鸚鵡使出特技，傳達(dá)得鏗鏘有聲，

并且談了他們初步的學(xué)習(xí)體會(huì)，

對夜鶯的歌唱肯定不是表示贊成。

于是，噴嚏的事象一陣風(fēng)傳開，

山林里喊喊喳喳到處議論夜鶯。

這個(gè)說，上頭聽了她的歌很生氣，

那個(gè)說，沒等聽完就大發(fā)雷霆?！?/p>

夜鶯最終沒有得勝獲獎(jiǎng)，還有更嚴(yán)重的是連謀生的機(jī)會(huì)從此也很渺茫了，一直到有一天鳳凰又想起了她，說：“久違了，可是她生了?。俊币国L的歌唱事業(yè)才從這里開始有點(diǎn)好轉(zhuǎn)，重返歌壇，再一次被定義為“歌壇巨星”。可是此時(shí)的夜鶯已經(jīng)精神萎靡、嗓音低沉，無法再繼續(xù)唱歌。這個(gè)故事真的是離譜又好笑，讓人讀完之后會(huì)忍不住長聲嘆息、無限感慨。這種把領(lǐng)導(dǎo)的“噴嚏”當(dāng)成“重要指示”來琢磨猜測的鬧劇，現(xiàn)實(shí)生活中也不少吧，有多少“畫眉”和“鸚鵡”因此而官運(yùn)亨通，多少“夜鶯”因類似之事而終生坎坷？個(gè)人崇拜、盲從附會(huì)、幸災(zāi)樂禍的國民劣根性，都統(tǒng)統(tǒng)隱藏在這悲喜劇中。這首寓言詩的寓意讓我們想到人治法治、“雙百”方針、藝術(shù)民主等等。所有這些，都是讀者通過品讀，從這首寓言詩出現(xiàn)的笑聲中思索而收獲到的。讀者從笑聲中領(lǐng)悟到，那些看領(lǐng)導(dǎo)臉色辦事，靠猜測領(lǐng)導(dǎo)意圖過日子的人多么會(huì)見風(fēng)使舵。詩人讓讀者在笑聲中洞察這一切，讓這種人能在笑聲中窺見到自己的嘴臉而產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)自知之明之心，大家在笑聲中遠(yuǎn)離這種一心圖利的行為。有趣、笑、詼諧運(yùn)用得當(dāng)，是寓言詩的一大強(qiáng)項(xiàng)。劉征的寓言詩亦莊亦諧，更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，他的厭煩和憤怒往往更容易表現(xiàn)出來，但是，純粹的情緒宣泄會(huì)使寓言詩失去詩的美感，沒有美感的詩又怎能稱之為詩呢。劉征深諳此道，所以，他的寓言詩諄諄告誡，決不言辭過甚。他喜歡的是不慌不忙，慢慢講述，“喜歡給諷刺染上一層婉約、曼妙的色彩”。這樣的藝術(shù)追求成就了劉征寓言詩辛辣、幽默的語言風(fēng)格。

五、結(jié)語

劉征的寓言詩在藝術(shù)特色上進(jìn)行了創(chuàng)新，其重?cái)⑹?，其敘事又比其他詩歌的敘事要相對簡單短小，他把敘事、抒情、議論融合于一首寓言詩中，從而使自己寓言詩的諷刺意味更豐富更真實(shí)。研究發(fā)現(xiàn)，劉征的寓言詩運(yùn)用豐富的想象力，兼具夸張、比喻、擬人的藝術(shù)手法，描繪出了一個(gè)個(gè)漫畫式、典型性的藝術(shù)形象。他的寓言詩辛辣、幽默，常常讓讀者在含淚的笑聲中得到啟示。創(chuàng)新是詩歌的生命之花，寓言詩也是如此。劉征寫了很多寓言詩，廣大讀者非常喜歡他的寓言詩。

參考文獻(xiàn)：

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