馬克思主義生態(tài)觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)作用與啟示

蘇磊

【摘要】黨的十九大報告將美麗中國作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)之一，這意味著我國從過去一味追求經(jīng)濟的高速度發(fā)展到開始重視生態(tài)環(huán)境的保護和人民生活質(zhì)量的提高。馬克思主義生態(tài)觀在馬克思主義哲學(xué)中占有極其重要的地位，對于我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用和啟示。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)觀;生態(tài)文明建設(shè);指導(dǎo)作用;啟示

一、馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容

（一）自然界具有物質(zhì)性

唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。這一觀點隨著具體科學(xué)的發(fā)展不斷被證實是正確的。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，具有自然力、生命力，是能動的自然存在物。這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上。馬克思承認(rèn)人與自然具有統(tǒng)一性，但更傾向于自然界與人類相比具有優(yōu)先地位。

（二）自然界具有客觀性

馬克思理論對自然界先在地位這一學(xué)說持肯定態(tài)度。自然界孕育了人類和萬物，所以人類有責(zé)任和義務(wù)去保護好生態(tài)系統(tǒng)，并將這一使命作為自己的終身職責(zé)。人類要在維護生態(tài)系統(tǒng)中認(rèn)識世界，尊重自然規(guī)律，保護自然。從這里可以看出，馬克思主義認(rèn)為自然界是客觀的。

（三）自然界具有實踐性

馬克思在《經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了人化自然的概念，他認(rèn)為人化的自然被人在實踐活動中，打上了明顯的目的與意志的標(biāo)簽，人化自然是歷史地發(fā)展著的。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人化自然的發(fā)展表現(xiàn)為人對自然的改造日益深入、人對自然的控制力日益增強。遠(yuǎn)古時代“人們與自然的關(guān)系完全像動物和自然界的關(guān)系一樣”，而在現(xiàn)今高科技時代，達到了人對自然界的深度改造和控制。

二、生態(tài)文明的含義、特征及理論意義

（一）生態(tài)文明的含義

生態(tài)文明是指自然社會與人的和諧統(tǒng)一，是在可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律下，人類獲得的各類物質(zhì)成果和精神成果總和。生態(tài)文明要求人類用文明的方式去改造千瘡百孔的自然，它是社會發(fā)展的一個新的里程碑。生態(tài)文明是對物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的總結(jié)與歸納，我們應(yīng)該把生態(tài)文明與其他幾個文明相融合，使其相互作用、相互影響、相互促進，共同走向成熟。

（二）生態(tài)文明的特征

1.生態(tài)文明具有可持續(xù)性。生態(tài)文明建設(shè)中，人類從文明的角度重新審視了人與自然的關(guān)系，意識到環(huán)境保護的重要性，促使人類努力維持生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，從而保證人類社會的可持續(xù)發(fā)展。然而伴隨工業(yè)文明的不斷發(fā)展與經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，人類為修復(fù)自然界付出了沉重的代價。重構(gòu)生態(tài)文明不僅需要人與自然重回友好時期，還應(yīng)在各方面約束人類的行為，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.生態(tài)文明具有自然性和自律性。生態(tài)文明強調(diào)的是人的自律性，在科學(xué)改造自然的過程中要正確地發(fā)揮人的主觀能動性。隨著工業(yè)文明的到來，人類肆意開采自然資源，并試圖主宰自然，直到出現(xiàn)一系列生態(tài)問題才意識到自然的重要性，才意識到應(yīng)該遵守自然界的客觀規(guī)律，建立生態(tài)文明規(guī)章制度，維護生態(tài)系統(tǒng)平衡。所以生態(tài)文明建設(shè)強調(diào)的是人的自律性，要發(fā)揮人的主觀能動性，去科學(xué)地改造自然、適應(yīng)自然、保護自然。

3.生態(tài)文明具有反思性。生態(tài)文明是人類對工業(yè)文明時期由于沒有認(rèn)識到自然的重要性而過度開發(fā)并遭到自然報復(fù)后的一種反思，它反思的是人與自然之間的關(guān)系以及人與自然應(yīng)如何相處，是反思后逐步形成和發(fā)展起來的一種文明形態(tài)。

4.生態(tài)文明具有倫理性。當(dāng)我們不能正確地處理人與自然的關(guān)系時，生態(tài)文明要求我們轉(zhuǎn)變自身的生態(tài)倫理觀。工業(yè)文明時期強調(diào)人對自然的統(tǒng)治，認(rèn)為人是主體，自然只是人們?yōu)榱藵M足自身的生產(chǎn)生活實踐而從中獲取原材料的基地，人可以無條件地利用自然。

（三）生態(tài)文明的理論意義

馬克思主義生態(tài)觀打破了以往的舊觀念束縛，從實踐的角度重新梳理了人與自然之間的關(guān)系，提出人類要持續(xù)發(fā)展下去就要堅持環(huán)境與人類的和諧統(tǒng)一。馬克思關(guān)于人與自然的關(guān)系是這樣理解的：自然作為人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，它為人類生產(chǎn)活動提供所需的物質(zhì)資料，離開自然界，人類什么也干不成，更不可能生存。所以人類要學(xué)會適應(yīng)自然，在改變自然的過程中，要注意一個度的把握，一旦超出了自然界所承受的范圍勢必遭受其反噬。工業(yè)文明時期，人類為了獲取更大的資本價值，不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，造成了生態(tài)的污染，所以說環(huán)境的污染不僅是人與自然之間的問題，更深刻地反映了人與人之間、利益集團與利益集團之間的矛盾，可以說是自然被卷入了人類內(nèi)部的利益之爭。

三、馬克思主義生態(tài)觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)作用與啟示

（一）對我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)作用

可持續(xù)發(fā)展即在實現(xiàn)人與自然和平共處的前提下，經(jīng)濟、社會與環(huán)境可以共同發(fā)展，是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。其與馬克思主義生態(tài)觀中強調(diào)的人與自然關(guān)系的觀點不謀而合。面對生態(tài)危機，我們要反思自己的行為。在馬克思主義生態(tài)觀中，人與自然以實踐為基礎(chǔ)形成統(tǒng)一，使實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會中的人與自然之間、人與人之間的統(tǒng)一有了理論基礎(chǔ)。

（二）對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，但也要注意充分發(fā)揮人的主觀能動性。馬克思認(rèn)為自然界具有先在性和客觀性，自然界是人的無機的身體，人必須依賴自然界才能完成生產(chǎn)生活活動，但他并不否定人在自然界面前具有主觀能動性。這就要求我們在面對生態(tài)環(huán)境惡化、能源危機等一系列生態(tài)問題時，要發(fā)揮人的主觀能動作用，采取各種措施防止生態(tài)環(huán)境惡化。

四、結(jié)語

我們要正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，轉(zhuǎn)變以往的粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，達到人與自然和諧相處的良好局面。我們要運用馬克思對立統(tǒng)一規(guī)律看問題，辯證看待人與自然的關(guān)系，在進行生態(tài)文明建設(shè)的時候，要將人類社會與自然界放在同一位置考慮，不能以犧牲自然環(huán)境為代價進行經(jīng)濟建設(shè)，否則必然會導(dǎo)致經(jīng)濟社會的停滯不前。

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（作者單位：內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)）