新媒體時(shí)代中華武術(shù)“網(wǎng)紅”傳播路徑探析

羅應(yīng)景 楊建營(yíng)

摘 ? ? ?要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法剖析新媒體時(shí)代的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象，探討利用武術(shù)“網(wǎng)紅”傳播中華武術(shù)的路徑。隨著時(shí)間的演進(jìn)，網(wǎng)紅先后表現(xiàn)出“不隨從主流”“滿足人們低級(jí)趣味”“搏取人們好奇心”“傳播正確的價(jià)值觀和知識(shí)”等特征，但只有“傳播正確的價(jià)值觀和知識(shí)”才能長(zhǎng)存且有利于行業(yè)發(fā)展。武術(shù)界“網(wǎng)紅”現(xiàn)象于近幾年出現(xiàn)，其特征尚處于“不隨從主流”“滿足人們低級(jí)趣味”的層次，這種狀況既難以長(zhǎng)存，也無(wú)益于武術(shù)傳播。順應(yīng)“網(wǎng)紅”的發(fā)展趨勢(shì)，武術(shù)界培養(yǎng)“網(wǎng)紅”可采用如下方案：探尋所需，順勢(shì)培養(yǎng);承載文化，培養(yǎng)質(zhì)樸;不唯競(jìng)技，關(guān)注大眾;耐心培養(yǎng)，不求速成。

關(guān) ?鍵 ?詞：新媒體時(shí)代;中華武術(shù);傳播路徑;網(wǎng)紅

中圖分類號(hào)：G852 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1006-7116（2021）05-0065-05

An exploration on the propagation path of Chinese Wushu

"Web Celebrity" in the new media era

LUO Ying-jing，YANG Jian-ying

（School of Physical Education and Health，East China Normal University， Shanghai 200241，China）

Abstract： This paper analyzes the phenomenon of "web celebrity" in the new media era by using the methods of literature and comparative analysis， and discusses the way of spreading Chinese Wushu through "web celebrity" of Wushu. With the evolution of time， web celebrity has shown the characteristics of "not following the mainstream" "winning people's low-level taste" "meeting people's curiosity" and "spreading correct values and knowledge" sequentially， but only by "spreading correct values and knowledge" that can survive and be conducive to the development of this industry. In recent years， Wushu “web celebrity” has emerged， and its characteristics are still in the layer of "not following the mainstream" and "satisfying people's low-degree taste"， which is neither permanent nor conducive to the dissemination of Wushu. In line with the development trend of "web celebrity"， the following programs can be adopted to cultivate "web celebrity" in the Wushu circle： exploring what is needed， training with the trend naturally; carrying culture， training with simplicity; do not focusing on competition， paying attention to the public; cultivating with patience， and do not seeking real-time success.

Keywords： new media era;Chinese Wushu;propagation path;web celebrity

近期，馬保國(guó)以“武術(shù)大師”之名風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，卻以“小丑”的浮夸風(fēng)格抹黑中華武術(shù)形象，就連《人民日?qǐng)?bào)》都發(fā)表題為《馬保國(guó)鬧劇，該立刻收?qǐng)隽恕穂1]的評(píng)論。在以“流量”為主的新媒體時(shí)代，網(wǎng)紅現(xiàn)象已經(jīng)蔚然成風(fēng)。在國(guó)家層面都已合理借用網(wǎng)紅的影響力之時(shí)[2]，武術(shù)界似乎沒(méi)有跟上時(shí)代的節(jié)奏，沒(méi)能及時(shí)且合理利用新媒體傳播中華武術(shù)的魅力，反而給“小丑”以可乘之機(jī)，對(duì)中華武術(shù)產(chǎn)生了巨大負(fù)面影響。透過(guò)馬保國(guó)等武術(shù)界網(wǎng)紅所產(chǎn)生的負(fù)面影響，武術(shù)界必須意識(shí)到網(wǎng)紅的影響力以及對(duì)于中華武術(shù)文化傳播的重要性。

1 ?網(wǎng)紅的特征

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，以個(gè)人為中心的新媒體已經(jīng)從邊緣走向主流，以報(bào)紙等為主的舊媒體時(shí)代逐漸被代替，新媒體時(shí)代正在日益深入人們的生活，同時(shí)也衍生出了新的行業(yè)，“網(wǎng)紅”便是其中之一?！啊W(wǎng)紅即網(wǎng)絡(luò)紅人，原指因某個(gè)事件或者某個(gè)行為而在互聯(lián)網(wǎng)上迅速受到關(guān)注或長(zhǎng)期持續(xù)輸出專業(yè)知識(shí)從而走紅的人，現(xiàn)泛指通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)民互動(dòng)，從而吸引大量粉絲關(guān)注的‘紅人”[3]。同時(shí)，鑒于“專業(yè)知識(shí)”的輸出，網(wǎng)紅作為新興行業(yè)是融入于各個(gè)行業(yè)的，需要以某個(gè)或某幾個(gè)行業(yè)中的知識(shí)與對(duì)這類行業(yè)感興趣的網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)，從而引起廣泛關(guān)注。

在科技、人群基數(shù)等最理想狀態(tài)的作用下，2016也被稱之為“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)爆發(fā)的元年”[4]，“中國(guó)的網(wǎng)紅開始向著優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出轉(zhuǎn)型升級(jí)”[5]。自此，短視頻的運(yùn)營(yíng)以及網(wǎng)紅均開始走向新的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)路線，打賞、廣告、帶貨等逐漸成為主流，在經(jīng)濟(jì)利益的刺激下，各路網(wǎng)紅也開始積極創(chuàng)新自己的傳播內(nèi)容以吸引更多人關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)盈利。在當(dāng)前時(shí)期，雖然表現(xiàn)出“離經(jīng)叛道”和“嘩眾取眾”特征的網(wǎng)紅仍然存在，普通大眾仍存在“好奇尚異”普遍心理，但運(yùn)用這些方法成為網(wǎng)紅，已經(jīng)不能長(zhǎng)久。只有滿足“弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀或者不斷給‘粉絲帶去有價(jià)值的信息”才能保持“常青”，否則，很難實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的“價(jià)值變現(xiàn)”[5]。

根據(jù)網(wǎng)紅發(fā)展的4個(gè)時(shí)期可知，“離經(jīng)叛道”時(shí)期網(wǎng)紅的特征主要是“不隨從主流”;“嘩眾取寵”時(shí)期網(wǎng)紅的特征主要是“滿足人們低級(jí)趣味”;“好奇尚異”時(shí)期網(wǎng)紅的特征主要是“新鮮的短視頻平臺(tái)和內(nèi)容滿足人們好奇心”;“價(jià)值變現(xiàn)”時(shí)期網(wǎng)紅的特征主要是“傳播正確的價(jià)值觀和知識(shí)”。雖然不同時(shí)期的網(wǎng)紅具有不同的特點(diǎn)，但新時(shí)期的特征的產(chǎn)生并不代表舊時(shí)期特征的消失，以上特征仍然共同存在，在新時(shí)期仍然可以舊時(shí)期的成名方式博得大眾的關(guān)注，只是“生存方式”在發(fā)生著變化，在新時(shí)期很難以舊時(shí)期的成名方式而長(zhǎng)期生存而已。當(dāng)前的網(wǎng)紅正處于在“價(jià)值變現(xiàn)”時(shí)期，所以，網(wǎng)紅在利用不同的成名手段獲得大眾專注之后，必須滿足“傳播正確的價(jià)值觀和知識(shí)”的特征。今后網(wǎng)紅的發(fā)展將朝著兩大方向發(fā)展：第一，社會(huì)越來(lái)越注重網(wǎng)紅的積極作用;第二，網(wǎng)紅越來(lái)越有影響力，尤其是在知識(shí)傳播和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。

2 ?武術(shù)網(wǎng)紅現(xiàn)象

2.1 ?徐曉冬“打假”事件對(duì)中華武術(shù)發(fā)展的影響

2017年4月27日民間MMA愛好者徐曉冬與太極拳師雷雷之間僅有20秒的對(duì)決，以MMA業(yè)余愛好者徐曉冬輕松獲勝結(jié)束，自此，徐曉冬在社交網(wǎng)絡(luò)上吸引了眾多人的關(guān)注，成為了一名影響武術(shù)界的新網(wǎng)紅。此后徐曉冬開始活躍于直播間，并不斷地與觀眾互動(dòng)。如果說(shuō)徐曉冬與雷雷的約斗一開始在名義上是出于一種所謂的“正義”，要告訴被“蒙騙”的大眾武術(shù)不是人們所想象的可以飛檐走壁、無(wú)所不能的神話，那么，后來(lái)徐曉冬仍然不斷向各路“武林高手”發(fā)布約架信息，并向演藝界知名武術(shù)人士挑釁，則不免有制造熱點(diǎn)以炒作自身的意味，以此方法確保自己在網(wǎng)絡(luò)的熱度，從而謀取私利。

在徐曉東事件發(fā)生之前，大眾主流對(duì)于中華武術(shù)認(rèn)識(shí)是通過(guò)電影和口口相傳等渠道了解到的具有神秘“內(nèi)功”的武術(shù)，這種“內(nèi)功”讓武術(shù)人“日行千里”“以一敵百”都不在話下。然而，徐曉冬采用“離經(jīng)叛道”的方式，將中華武術(shù)從至尊的地位一扯而下，從電影和神話中剝離，用“武術(shù)不能實(shí)戰(zhàn)”的標(biāo)簽給予中華武術(shù)發(fā)展沉痛的一擊。由此可見，徐曉冬真正的目的是為“成名”和“賺錢”。不得不說(shuō)，徐曉冬給中華武術(shù)發(fā)展帶去了瑕瑜互見的影響，在“瑕”的一面，“把傳統(tǒng)武術(shù)推到了懸崖的邊緣”;在“瑜”的一面“徐曉冬的出現(xiàn)，便如一頭兇猛的野獸，掀開了籠罩傳統(tǒng)武術(shù)許久的虛偽面紗，將‘面子這道阻礙中國(guó)武術(shù)百余年發(fā)展最核心的畫皮徹底撕碎”[6]。由此可見，徐曉冬“網(wǎng)紅”事件將中華武術(shù)徹底跌落“信仰”之位，使中華武術(shù)淪落為人人懷疑的對(duì)象。然而，由于徐曉冬的出發(fā)點(diǎn)仍然停留在“離今叛道”這種原始的網(wǎng)紅特征之上，并不具備“價(jià)值變現(xiàn)”的網(wǎng)紅特征要求，沒(méi)有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，也沒(méi)有為大眾帶去中華武術(shù)的健身、養(yǎng)身、攻防的正確認(rèn)知等知識(shí)，一味否定中華武術(shù)，所以已經(jīng)不符合新時(shí)期的網(wǎng)紅特征。如果當(dāng)初徐曉冬是抱著從網(wǎng)紅的視角弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，揭開神秘，展現(xiàn)獨(dú)屬于中華武術(shù)的技擊方法和健身養(yǎng)身等功能，或許現(xiàn)在會(huì)是另一種景象。

2.2 ?馬保國(guó)“被打”事件對(duì)中華武術(shù)發(fā)展的影響

2020年5月在山東淄博舉辦的演武堂之江湖十六戰(zhàn)的比賽上，渾元形意太極掌門人馬保國(guó)在開賽不到30秒就被業(yè)余散打愛好者王慶民連續(xù)擊倒3次，最后一次甚至應(yīng)聲倒地不起。在輸贏如此明顯的事實(shí)面前，賽后馬保國(guó)竟然宣稱是因?yàn)閭鹘y(tǒng)功夫“點(diǎn)到為止”，并不想傷害對(duì)手，以此將自己置于“道德高地”。從此馬保國(guó)開始迅速走紅于網(wǎng)絡(luò)，其抖音相關(guān)視頻播放量更是超過(guò)51億次。網(wǎng)上流行的“口紅一哥”李佳琦自2016年成名至今也才接近55億次播放量，而馬保國(guó)在不到半年的時(shí)間內(nèi)就達(dá)51億次，由此足見其產(chǎn)生的影響力。在比賽過(guò)后，網(wǎng)上甚至流傳了一段讓人啼笑皆非的視頻片段，原視頻完全來(lái)自于馬保國(guó)本人的口述，背景是2020年1月，兩個(gè)年輕人慕名而來(lái)找馬保國(guó)學(xué)習(xí)渾元功法治療頸椎病而切磋武藝。然而，這段似乎將自己立身于中華傳統(tǒng)武德制高點(diǎn)，并且可以表現(xiàn)自己武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力超群的話語(yǔ)，與鼻青臉腫且暮氣沉沉的形象形成鮮明的對(duì)比。在5月份的比賽過(guò)后再回顧這段視頻，更是能產(chǎn)生明顯的“丑角”感，正如路云亭[7]歸納：“馬保國(guó)的著述以及視頻資料中所營(yíng)造的近乎完人般的武者形象，與其在比武場(chǎng)域潰敗之細(xì)節(jié)形成了強(qiáng)烈的反差，其中的鬧劇性元素十分豐富”。所以馬保國(guó)根本的出發(fā)點(diǎn)并不是為了宣傳自身具備的“傳統(tǒng)武術(shù)”實(shí)戰(zhàn)能力，而是希望以這種形成極大反差的“丑化”手法取悅大眾以獲得關(guān)注，實(shí)現(xiàn)“成名”和“賺錢”的目的，傳統(tǒng)武術(shù)則無(wú)辜成為馬保國(guó)塑造自身反差的載體。

馬保國(guó)對(duì)于中華武術(shù)的宣傳，注定使得馬保國(guó)只會(huì)成為人們一時(shí)消遣的工具，起不到任何弘揚(yáng)中華武術(shù)文化和宣傳中華武術(shù)價(jià)值體系的作用，更是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生極其嚴(yán)重的負(fù)面影響，把傳統(tǒng)武術(shù)徹底打入低谷，使得傳統(tǒng)武術(shù)成為普通大眾嗤之以鼻的對(duì)象。所以，馬保國(guó)之所以會(huì)火，完全是以嘩眾取寵的手段將自己打造成網(wǎng)紅，其根本出發(fā)點(diǎn)并不是為了宣傳所謂的“閃電五連鞭”或者是自身具備的“傳統(tǒng)武術(shù)”實(shí)戰(zhàn)能力，而是希望以這種形成極大反差的“丑化”手法取悅大眾以獲得關(guān)注，實(shí)現(xiàn)“價(jià)值變現(xiàn)”的目的，傳統(tǒng)武術(shù)則無(wú)辜地成了馬保國(guó)塑造自身反差的載體。如果對(duì)比一下前文所提及的嘩眾取寵時(shí)期網(wǎng)紅的特征，馬保國(guó)與他們?nèi)绯鲆晦H。馬保國(guó)以嘩眾取寵的方式，起不到任何弘揚(yáng)中華武術(shù)文化和宣傳中華武術(shù)價(jià)值的作用。

2.3 ?武術(shù)界網(wǎng)紅對(duì)中華武術(shù)影響的反思

徐曉冬以“打假”中華武術(shù)而“紅”，馬保國(guó)以借助中華武術(shù)“丑化”自身而“紅”，這兩位網(wǎng)紅都是以中華武術(shù)為載體而成名，也將中華武術(shù)推到了風(fēng)口浪尖，使其成為普通百姓茶余飯后的談資。首先，這說(shuō)明很多人都或多或少了解一些武術(shù)，或者在心中對(duì)武術(shù)有一個(gè)自己的期待和構(gòu)想，才會(huì)對(duì)他們二人如此關(guān)注。但是，徐曉冬和馬保國(guó)二人并沒(méi)有對(duì)傳播和弘揚(yáng)中華武術(shù)起到任何正面作用，他們錯(cuò)誤地展現(xiàn)了中華武術(shù)的形象和內(nèi)容，甚至將中華武術(shù)削足適履，與西方搏擊進(jìn)行對(duì)比，更何況在兩場(chǎng)對(duì)決中，連體重、年齡等西方搏擊規(guī)則很重視的公平因素都未遵守。其次，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了傳播中華武術(shù)知識(shí)、展示中華武術(shù)內(nèi)容最快且最有效的方式。從徐曉冬和馬保國(guó)忽然出現(xiàn)在大眾視野并迅速傳播至海內(nèi)外，便將這一方式體現(xiàn)得淋漓盡致。隨“武術(shù)市場(chǎng)正在萎縮”[8]等問(wèn)題不斷地出現(xiàn)，中華武術(shù)需要更多的網(wǎng)紅，但絕非徐曉冬、馬保國(guó)這樣的負(fù)面網(wǎng)紅，而是滿足“價(jià)值變現(xiàn)”時(shí)期要求以傳播中華武術(shù)正能量為出發(fā)點(diǎn)的網(wǎng)紅。仿照網(wǎng)紅李子柒的成功案例，或許可以為中華武術(shù)界培養(yǎng)符合“價(jià)值變現(xiàn)”時(shí)期“傳播正確的價(jià)值觀和知識(shí)”之特征的網(wǎng)紅找到一條可行的道路。

3 ?打造武術(shù)網(wǎng)紅的具體策略

3.1 ?探尋所需，順勢(shì)培養(yǎng)

從“徐曉冬事件”和“馬保國(guó)事件”中不難看出，人們對(duì)于中華武術(shù)的關(guān)注度非常高，而且在心中曾經(jīng)有一份對(duì)“神秘”中華武術(shù)的尊敬，只是在一系列事件之后失望至極，所有“美好的向往”盡皆破滅。然而。在“價(jià)值變現(xiàn)”時(shí)期，李子柒順應(yīng)了人們?cè)诋?dāng)下對(duì)于鄉(xiāng)村文化等美好的向往，所以才取得了諸多成就。目前中華武術(shù)界應(yīng)該按照人們的需要培養(yǎng)網(wǎng)紅，因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)培養(yǎng)“李子柒式”網(wǎng)紅，展現(xiàn)人們心中所需的那份中華武術(shù)的“寧?kù)o之地”。對(duì)于此時(shí)的中華武術(shù)而言，借助網(wǎng)絡(luò)力量打造新網(wǎng)紅，將是高效可行的網(wǎng)紅成長(zhǎng)途徑。比如在商業(yè)比賽中，為何不將知名網(wǎng)紅的流量引入，以展現(xiàn)中華武術(shù)文化？賽事只是武術(shù)的一種表現(xiàn)手段，令觀者心悅誠(chéng)服才是其表現(xiàn)的目的之一。在商業(yè)賽事中，可以將西方搏擊、跆拳道、空手道和中華武術(shù)拳種為賽事內(nèi)容。在現(xiàn)代科技下，擂臺(tái)切換是容易的，按照各自項(xiàng)目、各自規(guī)則比賽，打著“武林真相”的口號(hào)，體現(xiàn)規(guī)則對(duì)項(xiàng)目的決定作用，甚至可以安排網(wǎng)紅對(duì)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行實(shí)地采訪、記錄，以便借此向大眾普及最為基本的武術(shù)知識(shí)，從而明白不能將不同的武術(shù)項(xiàng)目混同看待，達(dá)到逐步改變大眾看待中華武術(shù)的認(rèn)知目的。在此基礎(chǔ)上，可將某個(gè)具有代表性的運(yùn)動(dòng)員打造成網(wǎng)紅，定向普及中華武術(shù)專業(yè)知識(shí)。甚至武術(shù)界不一定非要從“武術(shù)人”中培養(yǎng)網(wǎng)紅，也可以將其他行業(yè)的網(wǎng)紅，轉(zhuǎn)化成可以宣傳和傳播中華武術(shù)知識(shí)的網(wǎng)紅。

按照現(xiàn)今武術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，如果連基礎(chǔ)知識(shí)和項(xiàng)目區(qū)分都沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)讓大眾掌握，大眾何談?wù)嬲矏郏亢握勴?xiàng)目自信？武術(shù)何以改革？同時(shí)，此時(shí)的網(wǎng)紅應(yīng)該排除年齡、性別、地域的限制，只要展現(xiàn)希望看到的中華武術(shù)和武術(shù)文化即可。從過(guò)往的事件看，“傳統(tǒng)武術(shù)究竟能不能實(shí)戰(zhàn)”是問(wèn)題的根源，只需要展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)可以實(shí)戰(zhàn)的一面，一切便不攻自破。傳統(tǒng)武術(shù)若是不能實(shí)戰(zhàn)，何來(lái)抗倭英雄戚繼光在《紀(jì)效新書》中所說(shuō)：“山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打”？然而，“真正的武術(shù)是‘殺人術(shù)‘殺人藝術(shù)或‘藝術(shù)殺人”[9]，在現(xiàn)代體育文明發(fā)展中，中華武術(shù)已基本上不可能通過(guò)擂臺(tái)展現(xiàn)其特點(diǎn)，或者也不能在擂臺(tái)展現(xiàn)“殺人之術(shù)”。所以，如何不需要通過(guò)擂臺(tái)展現(xiàn)中華武術(shù)的“實(shí)戰(zhàn)”魅力，便成為了值得深入研究的議題。但是中華武術(shù)界完全可以將掌握這些武術(shù)核心技能的人才打造成網(wǎng)紅，并通過(guò)他們的訓(xùn)練和成長(zhǎng)之路為展現(xiàn)點(diǎn)，讓人們真情實(shí)景地體會(huì)為什么中華武術(shù)無(wú)法在擂臺(tái)實(shí)戰(zhàn)。所以，就目前的情況而言，中華武術(shù)界可以在探尋大眾所需的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)網(wǎng)紅，便能夠?qū)⒄_的中華武術(shù)知識(shí)傳播開來(lái)。

3.2 ?承載文化，培養(yǎng)質(zhì)樸

中華武術(shù)文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)成為一種“技擊文化、審美文化、和諧文化的綜合體”[10]，而競(jìng)技武術(shù)散打和競(jìng)技武術(shù)套路所展現(xiàn)的是在西方文化影響下的現(xiàn)代技擊美、現(xiàn)代的體操藝術(shù)審美以及比賽中的和諧文化，這些文化也需要通過(guò)運(yùn)動(dòng)員才能得以體現(xiàn)。運(yùn)動(dòng)員只是一個(gè)個(gè)體，而中華武術(shù)的綜合體應(yīng)該包含武術(shù)個(gè)體的行為、思想、禮儀和個(gè)體從事武術(shù)活動(dòng)所處的環(huán)境、氛圍以及與武術(shù)個(gè)體相關(guān)的其他個(gè)體之間的聯(lián)系等，形成中華武術(shù)文化綜合體。

而在網(wǎng)紅李子柒的視頻中，她所處的環(huán)境、所從事的事情，甚至是所交流的對(duì)象以及所穿戴的服飾都是緊緊圍繞鄉(xiāng)土文化這個(gè)綜合體而表現(xiàn)，僅僅存在少許現(xiàn)代化的元素。李子柒展現(xiàn)的鄉(xiāng)土文化緊緊圍繞鄉(xiāng)土，深耕鄉(xiāng)土，從綜合體的角度表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化?？捎纱朔从^現(xiàn)今的中華武術(shù)，練習(xí)武術(shù)的場(chǎng)館還有幾分中華武術(shù)文化的意蘊(yùn)？訓(xùn)練的中華武術(shù)內(nèi)容還有幾分中華武術(shù)的技擊表達(dá)？此類問(wèn)題不勝枚舉，中華武術(shù)現(xiàn)今缺乏如網(wǎng)紅李子柒表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化時(shí)原生態(tài)的儀式感。

就中華武術(shù)界而言，除網(wǎng)紅的武術(shù)技能，似乎已經(jīng)沒(méi)有什么值得其展示。所以，在“價(jià)值變現(xiàn)”時(shí)期，網(wǎng)紅承載中華武術(shù)，就需要將中華武術(shù)文化貫穿于個(gè)人的方方面面，從服裝、禮儀到言行、場(chǎng)景等都需要與中華武術(shù)文化保持一致，只有這樣才能如李子柒一般，展現(xiàn)最質(zhì)樸的武術(shù)文化，才能傳遞正確的武術(shù)價(jià)值觀。但是現(xiàn)在諸多的武術(shù)人才培養(yǎng)的場(chǎng)地都被現(xiàn)代化元素所占據(jù)，除了訓(xùn)練的人之外，已經(jīng)很難再看到其中具有的中華武術(shù)文化韻味，這又怎么能讓大眾對(duì)中華武術(shù)的文化感興趣呢？又怎么能培養(yǎng)出承載中華武術(shù)文化的網(wǎng)紅呢？

3.3 ?不唯競(jìng)技，關(guān)注大眾

自改革開放以來(lái)，“我們過(guò)分地看重和追求中華武術(shù)成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的結(jié)果。因而在對(duì)中華武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式和技術(shù)規(guī)范進(jìn)行大刀闊斧的改造中，刻意迎合、舍本逐末，做出了較大的讓步;在對(duì)中華武術(shù)的競(jìng)賽體質(zhì)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行脫胎換骨的革新中，邯鄲學(xué)步、舍己從人，做出了較多的妥協(xié)”[11]。這個(gè)現(xiàn)象不禁使人疑惑，中華武術(shù)這么多年是不是也類似于長(zhǎng)期處于功利、浮躁、緊張、機(jī)械卻碌碌無(wú)為的狀態(tài)？為“名利、物質(zhì)”，中華武術(shù)漸漸失去了自己，其該有的“鄉(xiāng)土文化”在西方文化的入侵下無(wú)處安身。然而，沒(méi)有“鄉(xiāng)土文化”的中華武術(shù)，還是中華武術(shù)嗎？

實(shí)際上，李子柒從城市文化進(jìn)入鄉(xiāng)土文化追求本源的美，已經(jīng)為中華武術(shù)界培養(yǎng)網(wǎng)紅指明了道路。中華武術(shù)必須不唯競(jìng)技化發(fā)展，走入大眾，在非競(jìng)技化的武術(shù)人中培養(yǎng)網(wǎng)紅，甚至走入武術(shù)愛好者和武術(shù)學(xué)習(xí)者，將部分精彩的故事和為夢(mèng)想拼搏的故事挖掘出來(lái)，從而培養(yǎng)出武術(shù)界的網(wǎng)紅。從這些網(wǎng)紅的視角，去追尋和展現(xiàn)那份獨(dú)屬于中華武術(shù)的“鄉(xiāng)土文化”之美，以及被認(rèn)可和不斷廣泛學(xué)習(xí)的成就感。

進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)能夠起到普及中華武術(shù)的作用不可否認(rèn)，但這僅僅是一方面，我們還可以培養(yǎng)出很多類似于網(wǎng)紅的“武術(shù)名人”。但是，時(shí)代在變，李子柒成為網(wǎng)紅，也并不是靠某種有國(guó)際影響力的“鄉(xiāng)土比賽”就能成功，此時(shí)可以從武術(shù)愛好者、專業(yè)學(xué)生、老師等“大眾”角度培養(yǎng)網(wǎng)紅。比如在商業(yè)賽事中，將專業(yè)或者職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的比賽設(shè)為次要環(huán)節(jié)，將更多武術(shù)愛好者的技藝交流放在首位，并且淡化“競(jìng)技”的成分，制定多套規(guī)則以適用于不同年齡、性別的愛好者。同時(shí)，讓運(yùn)動(dòng)員與武術(shù)愛好者成為互相學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)的共同體，由運(yùn)動(dòng)員講述規(guī)則并引導(dǎo)武術(shù)愛好者理解中華武術(shù)真正的內(nèi)涵、價(jià)值，再由運(yùn)動(dòng)員帶隊(duì)，指導(dǎo)武術(shù)愛好者之間的比賽，打造“娛樂(lè)+競(jìng)技”賽事，讓大眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員形成“載體效應(yīng)”（即將優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員打造為承載中華武術(shù)文化、禮儀等的代名詞之一），從而使大眾以運(yùn)動(dòng)員為榜樣和驕傲，這樣便可以將這些運(yùn)動(dòng)員打造成網(wǎng)紅，更主要的是將具有與眾不同武術(shù)情結(jié)的故事挖掘出來(lái)，打造更多平民武術(shù)網(wǎng)紅。但是就目前來(lái)說(shuō)，在賽事舉辦之前，需要對(duì)運(yùn)動(dòng)員從言語(yǔ)到行為，再到文化修養(yǎng)等方面進(jìn)行全方位的修正和引導(dǎo)，這樣才能更好引導(dǎo)平民網(wǎng)紅。

網(wǎng)紅是中華武術(shù)的最合適的傳承者之一，但若想成為中華武術(shù)的“承載者”走入大眾，網(wǎng)紅自身必須要符合大眾心中對(duì)于博大精深中華武術(shù)的構(gòu)想，而非僅僅“競(jìng)技”或者“技能”這一個(gè)元素的代表。所以，中華武術(shù)界不應(yīng)該局限于從競(jìng)技武術(shù)技能高超的運(yùn)動(dòng)員角度培養(yǎng)網(wǎng)紅，要能夠在大眾中尋找夢(mèng)想傳承中華武術(shù)的人，從而培養(yǎng)更多武術(shù)界的平民網(wǎng)紅。

3.4 ?耐心培養(yǎng)，不求速成

“李子柒的田園生活諸如耕耘、織工、釀造、建造等，在正常的時(shí)間周期中一般是漫長(zhǎng)的。比如為了表現(xiàn)原汁原味的‘有機(jī)過(guò)程，短視頻常常要表現(xiàn)農(nóng)作物經(jīng)歷寒暑春秋的生長(zhǎng)”[12]。這些最質(zhì)樸的文化展現(xiàn)，絕非一蹴而就，中華武術(shù)的網(wǎng)紅也應(yīng)該如此。在打造網(wǎng)紅時(shí)，對(duì)于網(wǎng)紅所掌握拳種或者項(xiàng)目的文化展現(xiàn)，絕對(duì)不能只是片面的套路或者技擊等單方面的展現(xiàn)，而需要表現(xiàn)出網(wǎng)紅所掌握技能的歷史背景、文化內(nèi)涵、技擊特點(diǎn)、套路意蘊(yùn)、拳種區(qū)別等。徐曉冬和馬保國(guó)僅僅停留在表面技術(shù)或者套路層面，便形成劍走偏鋒、不合時(shí)宜的結(jié)局，無(wú)法承載其中華武術(shù)文化。中華武術(shù)文化的繼承以及中華武術(shù)“功力”的形成，類似鄉(xiāng)土文化中的谷物生長(zhǎng)，只有經(jīng)過(guò)肥沃的武術(shù)文化土壤滋養(yǎng)，經(jīng)歷時(shí)間和汗水的灌溉，才能成長(zhǎng)為補(bǔ)充人民身體所需的“營(yíng)養(yǎng)物”。中華武術(shù)界要能夠如李子柒一般，從長(zhǎng)計(jì)義，在武術(shù)后輩中培養(yǎng)出網(wǎng)紅，記錄其訓(xùn)練中的成長(zhǎng)、生活中文化禮儀的融入等，從而向人們展現(xiàn)真正的武術(shù)人成長(zhǎng)過(guò)程。同時(shí)，也可以某個(gè)武術(shù)人的視角，去記錄下真實(shí)的“未被發(fā)現(xiàn)的武林”，這會(huì)是長(zhǎng)期的過(guò)程，不僅要記錄他們的武術(shù)訓(xùn)練，還要記錄武術(shù)對(duì)他們生活的影響，以及他們是如何教導(dǎo)自己的弟子等。在這個(gè)過(guò)程中，“某個(gè)武術(shù)人”就會(huì)將自己打造成為展現(xiàn)中華武術(shù)“廬山真面目”的網(wǎng)紅，甚至可以標(biāo)以“武術(shù)探尋者”的標(biāo)簽。如果追求速成，則很有可能再次出現(xiàn)類似于馬保國(guó)這樣的“網(wǎng)紅”，讓人啼笑皆非。

網(wǎng)紅是新媒體時(shí)代最有影響力的群體之一，整體而言，其成名方式大致經(jīng)歷了“離經(jīng)叛道”“嘩眾取寵”“好奇尚異”“價(jià)值變現(xiàn)”4個(gè)階段，其特征分別是“不隨從主流”“滿足人們低級(jí)趣味”“滿足人們好奇心”“傳播正確的價(jià)值觀和知識(shí)”，其中，只有“傳播正確的價(jià)值觀和知識(shí)”才能長(zhǎng)存且有利于行業(yè)發(fā)展。雖然新媒體時(shí)代網(wǎng)紅具有超乎尋常的影響力，但武術(shù)界并沒(méi)有對(duì)其引起重視，以至于出現(xiàn)諸多丑聞。從價(jià)值變現(xiàn)時(shí)期的案例可知，中華武術(shù)可以通過(guò)4方面培養(yǎng)符合新時(shí)期特征需求的網(wǎng)紅：第一，探尋所需，順勢(shì)培養(yǎng)，在探尋大眾所需的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)網(wǎng)紅;第二，承載文化，培養(yǎng)質(zhì)樸，通過(guò)包裝中華武術(shù)文化承載者，回歸質(zhì)樸的武術(shù)文化，培養(yǎng)武術(shù)界的網(wǎng)紅;第三，不唯競(jìng)技，考慮大眾，要能夠在大眾中尋找夢(mèng)想繼承中華武術(shù)的人，從而培養(yǎng)更多武術(shù)界的平民網(wǎng)紅;第四，耐心培養(yǎng)，不求速成，對(duì)武術(shù)接班人的成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行記錄，長(zhǎng)期培養(yǎng)傳播“真武術(shù)”的網(wǎng)紅。

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