論美聲唱法對新疆民歌教學(xué)的影響

康盛隆

摘要：隨著課改的實(shí)施，民族音樂教學(xué)逐漸融入各種元素使其被廣大人民所接受，因此，民族音樂教學(xué)受到社會各級人士的廣泛關(guān)注。美聲唱法作為藝術(shù)的表達(dá)方式之一，其具備獨(dú)特的藝術(shù)性，將其與新疆民歌聲樂教學(xué)相融合，使其展現(xiàn)出國際水平，為全國人民所接受，使新疆民歌被更多人所熟悉?；诖?，本文針對美聲唱法對新疆民歌聲樂教學(xué)的影響進(jìn)行研究，希望能對相關(guān)教育工作者起到借鑒作用。

關(guān)鍵詞：美聲唱法;新疆民歌;聲樂教學(xué)

引文：

因地形與氣候等原因，新疆地區(qū)形成獨(dú)特的文化，而新疆民歌作為新疆傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其充分的體現(xiàn)了民族文化的藝術(shù)性，但是民歌的獨(dú)特性注定其發(fā)展空間受限。因此，將美聲唱法與新疆民歌有效的結(jié)合起來，使新疆民歌具備國際水平，進(jìn)而推動新疆民歌面向全國人民?；诖耍陆窀杪晿方虒W(xué)應(yīng)該突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，應(yīng)該根據(jù)新疆地區(qū)學(xué)生的聲音條件不同進(jìn)行針對式教學(xué)，設(shè)置合理的教學(xué)內(nèi)容，再將美聲唱法與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)體系，實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)模式，加強(qiáng)新疆文化傳承，進(jìn)而促進(jìn)新疆民歌向國際化發(fā)展。

1美聲唱法與新疆民歌的概述

1.1美聲唱法概述

美聲唱法指的是唱歌呼出氣流帶動聲帶形成共鳴腔體的歌唱方法，即混合聲區(qū)唱法。從唱法上面來說，使用適當(dāng)比例的真假音進(jìn)行混合使用;從共鳴來說，唱歌的氣流將共鳴腔體調(diào)動起來。這種唱法具有明顯的特征，男聲的唱法與老生有很大區(qū)別，老生一般用真聲的比例多。女生更接近青衣，其真假聲混合程度適當(dāng)，主要以共鳴腔體為主[1]。

1.2新疆民歌概述

新疆民歌的旋律優(yōu)美動聽，具有明顯的民族氣息，整體情緒表達(dá)自然，而且大多數(shù)民歌采用七聲自然調(diào)式，變化音的使用豐富，致使民歌節(jié)奏活躍鮮明。新疆民歌特點(diǎn)是歌曲節(jié)奏完整，曲調(diào)悠長，情感表達(dá)鮮明，很多歌曲有著敘詠性[2]。

2美聲唱法融入新疆民歌聲樂教學(xué)的意義

美聲唱法與新疆民歌聲樂教學(xué)有效的融合起來，既能提高新疆民歌的藝術(shù)性，又能打破傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的限制，使演唱與音樂教學(xué)完美的結(jié)合起來，達(dá)到科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的聲音訓(xùn)練。教師在聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)該考慮學(xué)生的聲線與聲帶，其次要針對男女生的發(fā)聲方式的區(qū)別進(jìn)行針對式教學(xué)，將美聲唱法充分發(fā)揮出來，并結(jié)合新疆民歌的優(yōu)勢，來提高聲樂教學(xué)的實(shí)際效果。其次，美聲唱法與新疆民歌的結(jié)合能有效的擴(kuò)大音樂知識的層次，增加知識內(nèi)容開拓性。所以在運(yùn)用美聲唱法時，新疆民歌聲樂應(yīng)充分認(rèn)清自己的文化特征，適應(yīng)人們審美觀念的不斷變化，對自己的聲樂教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。新疆民謠聲樂教學(xué)注重本土文化的表現(xiàn)，多數(shù)作品都是按一定規(guī)則表現(xiàn)，總結(jié)經(jīng)驗，缺乏對意蘊(yùn)背景的深入闡釋。結(jié)合美聲唱法，可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺陷，促進(jìn)新疆民歌聲樂教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展[3]。

3對聲樂教學(xué)的影響

3.1氣息影響

在新疆民歌聲樂教學(xué)中，以美聲唱法的呼吸方式與新疆民歌獨(dú)特的教學(xué)技巧相融合，使學(xué)生在唱歌與呼吸時，將氣息深深地吸入腹部，簡單來說是在學(xué)生唱歌時要時刻保持吸氣狀態(tài)。其次，在演唱歌曲時要保持氣息的均勻、平穩(wěn)、連貫，盡量做到演唱中不換氣，避免因演唱過程中呼吸所產(chǎn)生的影響。這一點(diǎn)是新疆民歌所無法做到的。

3.2發(fā)音吐字

美聲唱法是由意大利語言演變出來的聲樂，在演唱新疆民歌時運(yùn)用美聲唱法很難做到咬字清晰及流暢唱歌的目的。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)美聲唱法時，要求學(xué)生將喉頭位置降到低位置，向后抬起軟腭立起后咽壁，進(jìn)而維持咽腔穩(wěn)定。利用美聲技術(shù)，使新疆民族聲樂咬字清晰流暢地演唱民族聲樂。但是所有的聲道都是在一個聲道中運(yùn)行，聲道不因窄母音而變窄，也不因?qū)捘敢舳㈤_，始終保持烏通道，全身都能唱，只要在后聲道上，聲音容易統(tǒng)一，對新疆民間音樂美聲唱法的影響亦是如此。

3.3共鳴

新疆民歌主要強(qiáng)調(diào)口腔共鳴，即局部共鳴，而美聲唱法強(qiáng)調(diào)混合共鳴。在教學(xué)環(huán)節(jié)要求學(xué)生打開喉嚨，在穩(wěn)定的通道內(nèi)發(fā)聲，進(jìn)而克服新疆民歌在壓音等方面的困難，保證唱歌時發(fā)音被大眾所接受。其次，不同的音樂作品所使用的美聲唱法的共鳴能表達(dá)出不同曲風(fēng)的聲樂。

4對新疆民歌的影響

隨著新疆民歌聲樂教學(xué)與美聲唱法的結(jié)合，我國民歌聲樂理論的研究進(jìn)入到全新領(lǐng)域，將各種唱法技巧逐漸的與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其研究方向越來越寬廣，并取得了一定程度的效果。此外，隨著時代的進(jìn)步人們越來越注重生活品質(zhì)，而且對美的鑒賞能力逐漸升高，促使民族音樂不斷進(jìn)步，并將美聲唱法逐漸的融合，使美聲唱法在當(dāng)?shù)乇就粱?。例如，新疆維吾爾地區(qū)民歌《一杯美酒》，由艾克拜爾烏拉木作詞，周湘林作曲。在《一杯美酒》的眾多演唱之中，最具代表性的是迪里拜爾的美聲唱法與吳碧霞的民族唱法，前者充分表達(dá)風(fēng)味與華麗，后者清脆明亮，兩者都展示出新疆民族文化，進(jìn)而感染每位在新疆生活的人民。

結(jié)束語：

在新疆民歌聲樂教學(xué)中，美聲唱法具有重要意義，兩者的有機(jī)結(jié)合不僅促進(jìn)音樂的發(fā)展，還將西方文化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取兩者精華進(jìn)行改進(jìn)聲樂教學(xué)模式，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力與素養(yǎng)，而且美聲唱法能調(diào)整新疆民歌的發(fā)音特點(diǎn)，可以從不同角度表達(dá)民族音樂文化，從而促進(jìn)新疆民歌的進(jìn)步發(fā)展，使新疆民歌面向全國人民，走向世界。

參考文獻(xiàn)

[1]葛繼利，王寅.論美聲唱法對我國新疆民歌聲樂教學(xué)的影響[J].牡丹，2017，000（003）：114.

[2]王平.新疆少數(shù)民族戲劇演員聲音魅力傳承與創(chuàng)新研究——兼談借鑒意大利美聲唱法演唱我國新疆民歌的方法[J].藝術(shù)教育，2017，000（006）：88-90.

[3]劉征宇.民族唱法教學(xué)方法優(yōu)化[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2013（27）：173-174.

[4]羅琪.論民族唱法與美聲唱法在聲樂教學(xué)中的趨同傾向.四川師范大學(xué)，2019.

[5]閆妍.淺析民族聲樂教學(xué)中對美聲唱法的融合與借鑒[J].農(nóng)家參謀，2019，607（02）：170.