淺談美育下的中國美術(shù)史教學(xué)

楊柳青

摘要：該文從美育的概念入手，回顧了美育在中國的發(fā)展歷程和以及美育在當(dāng)下的重要意義。美術(shù)教育作為美育的重要環(huán)節(jié)，中國美術(shù)史不僅是大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，還是作為大學(xué)通識(shí)教育選修課的重要組成，因?yàn)樗匾拿烙S度。中國美術(shù)史是人們了解中國從過去到今天的一扇窗戶，是一幅對(duì)外交往及各民族各美其美、美美與共的畫卷，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要展示平臺(tái)。在中國美術(shù)史教學(xué)中，要想將思政課程與中國美術(shù)史教學(xué)相結(jié)合，教師就要進(jìn)一步發(fā)掘中國美術(shù)史的美育價(jià)值，利用好線上線下美術(shù)史資源，與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)中華美育精神，從而講好中國美術(shù)史。

關(guān)鍵詞：美育;中國美術(shù)史;課程思政;線上線下教學(xué)

一、中華美育的發(fā)展歷程

中國作為一個(gè)歷史文化悠遠(yuǎn)的古國，從夏商周時(shí)期的“樂教”到六藝教育，從西周禮樂制度到春秋之際孔子提出的興于詩、成于樂、志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝，都蘊(yùn)含著樸素的美育思想，對(duì)美術(shù)教育產(chǎn)生了重要的影響。近代，以王國維、蔡元培為代表的知識(shí)分子他們看到了美育在教育體系中的重要性。中華人民共和國成立后，美育被視為培養(yǎng)人們德、智、體、美、勞的重要一環(huán)。改革開放以來，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，人們愈加重視于自身的全面發(fā)展，美育也受到更多的關(guān)注。美育是其他教育所無法替代的因?yàn)樗兄?dú)特的功能和作用。美育的最終意義，“就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化?！盵1]美育也涉及美的理念與育人的手段，但美育的實(shí)現(xiàn)更應(yīng)落實(shí)到具體的實(shí)踐中。美育不等于藝術(shù)教育，但藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育的必由之路，美術(shù)教育又是藝術(shù)教育的重要組成部分?！懊佬g(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用?！盵2]美術(shù)教育是一個(gè)體系，落實(shí)到美術(shù)教育中，就要通過美術(shù)史的學(xué)習(xí)形成對(duì)美的感知能力。

二、中國美術(shù)史的概覽及意義

美術(shù)史作為大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，一般包括中國美術(shù)史和外國美術(shù)史。同時(shí)，中外美術(shù)史也常作為高校的公共選修課程。因此，美術(shù)史的學(xué)習(xí)都是對(duì)大眾進(jìn)行美育普及的重要途徑，尤其是中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)更是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美育精神的重要手段。在尹吉男教授主編的《中國美術(shù)史》緒論中，他寫道：“學(xué)習(xí)中國美術(shù)史的目的，是讓我們充分了解中華民族的視覺文化史和美術(shù)遺產(chǎn);了解我們悠久、獨(dú)特而又多彩的優(yōu)秀民族文化。在掌握我們民族審美歷史的基礎(chǔ)上，體會(huì)我們民族自古以來所具有的開放胸懷、創(chuàng)造精神和文化自信。我們從中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)中反思我們的審美文化和視覺經(jīng)驗(yàn)，從理論高度不斷推動(dòng)我們的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)我們美術(shù)的想象力和創(chuàng)造性，增加我們的審美修養(yǎng)，能動(dòng)地改造世界，并讓世界人民更深刻地理解中華民族的獨(dú)特性和多元格局。學(xué)習(xí)中國美術(shù)史是一個(gè)很好的開端?！盵3]

1.中國美術(shù)史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要展示平臺(tái)，中國美術(shù)史包括繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法、民間美術(shù)等在內(nèi)的美術(shù)各門類、向人們展示了各時(shí)期的優(yōu)秀作品、杰出的藝術(shù)家、民間藝人等。從時(shí)間維度看，學(xué)生通過此能對(duì)中國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)總體的把握，能在各時(shí)期的學(xué)習(xí)中，了解屬于那個(gè)時(shí)代的美術(shù)的特點(diǎn)，如漢代美術(shù)的“深沉雄大”、唐代美術(shù)的“燦爛求備，異彩紛呈”、宋元美術(shù)的“開宗立派”、近現(xiàn)代美術(shù)的“沖突中的融合與發(fā)展”等。從空間維度看，中國美術(shù)史既包括中國區(qū)域內(nèi)的各類優(yōu)秀美術(shù)，又包括某一固定區(qū)域內(nèi)有代表性的美術(shù)。當(dāng)人們欣賞這些文化和遺產(chǎn)，體會(huì)作品中的真、善、美時(shí)，這些文化給人們帶來的將不僅是身心上的愉悅感，而且是一種正確的人生觀和價(jià)值觀，更是增強(qiáng)民族自信心的重要手段。

2.中國美術(shù)史是了解中國歷史的一扇窗戶，謝赫在《古畫品錄》中強(qiáng)調(diào)“圖畫者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”[4]，這是強(qiáng)調(diào)繪畫能幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。閻立本繪《歷代帝王圖》，希望“以史為鏡，可以知興替”。中國美術(shù)史可以幫助人們了解中國歷史。在中國古代美術(shù)史中，人們可以領(lǐng)略宮廷美術(shù)的輝煌、文人美術(shù)的性情、民間美術(shù)的純真質(zhì)樸。近現(xiàn)代中國美術(shù)史是中國人民反帝反封建、中華民族偉大復(fù)興的視覺文化史——徐悲鴻的《田橫五百士》以古代俠士英雄主義精神激勵(lì)中國人民抗戰(zhàn)的決心;羅工柳的《地道戰(zhàn)》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、董希文的《開國大典》描繪了從抗日戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立的歷史。因此，中國美術(shù)史從視覺的角度，為學(xué)生打開了一扇了解中國歷史的窗戶。

3.中國美術(shù)史是一幅對(duì)外交往及各民族美好往來的畫卷，中國美術(shù)史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是由中國這塊土地上的各民族共同創(chuàng)造的。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性、開放性也使在與其他國家文明的交往中兼收并蓄。通過中國美術(shù)史，人們能夠了解到尉遲乙僧是來自今天新疆和田的貴族，他久居長安，將西域畫風(fēng)引入中原;黃道婆把從向黎族人民學(xué)來的手藝帶到家鄉(xiāng)松江，從而改進(jìn)了江南等地的棉紡織技藝，為江南地區(qū)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)等等。可以說，通過中國美術(shù)史可以了解到，既有對(duì)外交往的篇章，又有中華民族多元一體的篇章。學(xué)習(xí)這樣的美術(shù)史，有助于增強(qiáng)對(duì)國家的認(rèn)同感，這也是美育的重要內(nèi)容。

三、中國美術(shù)史教學(xué)和中華美育精神弘揚(yáng)融合的幾點(diǎn)建議

中國美術(shù)館館長吳為山在《以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信》一文中說：“當(dāng)我們向世界傳播中華民族進(jìn)步思想，傳播和平發(fā)展價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)借助那些兼具親切度、穿透性、覆蓋面和震撼力的作品，它們充滿底氣、骨氣、正氣、大氣，是中華美德的最好的代言者”[5]。國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中表述：美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈。中國美術(shù)史恰好是一種重要的方式來弘揚(yáng)中華美育精神，具有修身、育人的深刻內(nèi)涵，因此在日常工作中做好中國美術(shù)史的教學(xué)和中華美育精神的弘揚(yáng)顯得尤為重要。但在實(shí)際教學(xué)過程中，個(gè)別老師對(duì)于中國美術(shù)史的理解不夠深入、教學(xué)方式不夠多元、教學(xué)語言不夠恰當(dāng);部分學(xué)生對(duì)中國美術(shù)史的認(rèn)識(shí)不足、重視度不夠等多方面原因影響，使得教學(xué)效果與老師預(yù)期存在差異，影響中國美術(shù)史這門課程在美育方面的發(fā)揮。因此結(jié)合教學(xué)工作中實(shí)際問題，教師可從以下幾個(gè)方面開展相應(yīng)工作：

第一、在中國美術(shù)史課程教學(xué)中深入剖析其思想政治方面的內(nèi)涵，深化本課程思政實(shí)質(zhì)。中國美術(shù)史的受眾為各高校內(nèi)藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)科師生，其立足文化史的高度，運(yùn)用多學(xué)科交叉滲透的教學(xué)方法，吸收當(dāng)代東西方的理論研究成果，展示了中國古代美術(shù)演變的宏偉歷程，呈現(xiàn)出中國美術(shù)在人類傳承中獨(dú)樹一幟的光輝傳統(tǒng)。要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。因此教師要提高自身思想政治意識(shí)，深刻理解中國美術(shù)史課程中蘊(yùn)含的思政元素，通過課程教學(xué)使得思想政治在中國美術(shù)史的教學(xué)中進(jìn)一步深化，將思想政治和美育有機(jī)融合，弘揚(yáng)中華美育精神。

第二、在中國美術(shù)史課程安排中加強(qiáng)挖掘其美育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟美育內(nèi)涵。課程中教師承擔(dān)引領(lǐng)者職責(zé)，而不是傳輸者，使得課程成為師生雙向互動(dòng)的教學(xué)過程，在課程中將中國美術(shù)史的核心素養(yǎng)引入其中，引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)識(shí)了解美術(shù)史中的經(jīng)典作品，理解作者的當(dāng)下實(shí)際和美術(shù)表現(xiàn)方式，形成基于美術(shù)史的審美判斷，并促使學(xué)生根據(jù)所理解的審美運(yùn)用于到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。通過美術(shù)史課程的審美教育作用下，逐漸養(yǎng)成對(duì)美術(shù)事項(xiàng)、藝術(shù)現(xiàn)象、社會(huì)萬象等多方面的理解與判斷。

第三、加強(qiáng)線上線下美術(shù)史資源利用，探索具有中國特色的美育新方式。中國美術(shù)史是一個(gè)龐大的體系，其教材中的藝術(shù)作品引用、展現(xiàn)方式和課程教學(xué)僅僅只是冰山一角，很難令學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國美術(shù)史中經(jīng)典藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索各類藝術(shù)平臺(tái)，選擇優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)美術(shù)館、博物館資源和優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)音視頻資源，例如：《國家寶藏》了解國寶中美術(shù)作品的前世今生;VR技術(shù)使各種美術(shù)精品近在眼前;9億像素的《千里江山圖》中每一個(gè)打動(dòng)人心的細(xì)節(jié);敦煌壁畫里中變身動(dòng)畫劇的飛天女神[7];藝術(shù)院校應(yīng)組織各藝術(shù)專業(yè)學(xué)生通過課上講述課下觀察的形式，深入美術(shù)館、藝術(shù)歷史類博物館，近距離欣賞藝術(shù)真品。通過各種各樣的現(xiàn)代化資源讓學(xué)生親身實(shí)際的感受中國美術(shù)史的巨大魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

總之：把培育和踐行新時(shí)代中國特色社會(huì)主義融入學(xué)校美育全過程，根植中國藝術(shù)深厚土壤，汲取中國美術(shù)優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感。教好中國美術(shù)史、宣揚(yáng)中華美育精神，通過提高思政意識(shí)，挖掘美育價(jià)值，加強(qiáng)線上線下資源利用等方式，促進(jìn)中國美術(shù)史教育蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[6]吳為山.以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-02-01（11）.